Πόντιος Πιλάτος
Ο Πόντιος Πιλάτος είναι μια από τις πιο διάσημες μορφές στην ιστορία. Ήταν ο πέμπτος έπαρχος της ρωμαϊκής επαρχίας της Ιουδαίας, από το 26 έως το 36 μ.Χ.. Είναι περισσότερο γνωστός για τον ρόλο του στη δίκη και τη σταύρωση του Ιησού Χριστού.
Ένας σύνθετος χαρακτήρας
Ο Πόντιος Πιλάτος ήταν ένας πολύπλοκος χαρακτήρας. Ήταν ένας αδίστακτος ηγέτης, αλλά και άνθρωπος με συνείδηση. Ήταν γνωστός για τη σκληρότητά του και την έλλειψη ελέους, ωστόσο ήταν επίσης γνωστός για την προθυμία του να ακούσει τους ανθρώπους που κυβερνούσε.
Η Δίκη του Ιησού
Το πιο διάσημο γεγονός στη ζωή του Πόντιου Πιλάτου ήταν η δίκη του Ιησού. Ο Πιλάτος είχε την επιλογή είτε να καταδικάσει τον Ιησού σε θάνατο είτε να τον ελευθερώσει. Επέλεξε να ελευθερώσει τον Ιησού, αλλά οι άνθρωποι ζήτησαν να σταυρωθεί ο Ιησούς. Ο Πιλάτος ενέδωσε απρόθυμα στις απαιτήσεις του λαού και διέταξε τη σταύρωση του Ιησού.
Κληρονομιά
Η κληρονομιά του Πόντιου Πιλάτου είναι μια από τις καλές και τις κακές. Από τη μια πλευρά, τον θυμόμαστε ως έναν αδίστακτο ηγέτη που ήταν πρόθυμος να θυσιάσει αθώες ζωές για το δικό του κέρδος. Από την άλλη πλευρά, τον θυμούνται για την προθυμία του να ακούσει τους ανθρώπους που κυβερνούσε και για τον ρόλο του στη δίκη του Ιησού.
Ο Πόντιος Πιλάτος είναι μια αξέχαστη ιστορική προσωπικότητα που θα συνεχίσει να μνημονεύεται στους επόμενους αιώνες. Η κληρονομιά του θα παραμείνει πηγή συζητήσεων και συζητήσεων για τα επόμενα χρόνια.
Ορισμός: Οι ημερομηνίες του Πόντιου Πιλάτου (Πόντιος Πιλάτος), έπαρχης της ρωμαϊκής επαρχίας της Ιουδαίας, δεν είναι γνωστές, αλλά κατείχε το αξίωμα από το 26-36 μ.Χ. Ο Πόντιος Πιλάτος έχει μείνει στην ιστορία λόγω του ρόλου του στην εκτέλεση του Ιησού και λόγω της αναφοράς του στη χριστιανική δήλωση πίστης γνωστή ως Nicene Creed όπου λέει '... σταυρωμένος υπό τον Πόντιο Πιλάτο...'
Η επιγραφή του Πιλάτου από την Caesarea Maritima
Ένα αρχαιολογικό εύρημα που έγινε κατά τη διάρκεια μιας ανασκαφής, με επικεφαλής τον Ιταλό αρχαιολόγο Δρ Αντόνιο Φρόβα, έθεσε ουσιαστικά την αμφιβολία ότι ο Πιλάτος ήταν πραγματικός. Το τεχνούργημα βρίσκεται τώρα στο Μουσείο του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ ως απογραφή Αριθμός ΑΕ 1963 αρ. 104. Υπήρχε επίσης λογοτεχνία, βιβλική και ιστορική, ακόμη και σύγχρονη με τον Πιλάτο, που μαρτυρούσε την ύπαρξή του, αλλά είναι γεμάτη με θρησκευτικές προκαταλήψεις, επομένως το εύρημα του 20ού αιώνα ήταν σημαντικό. Ο Πιλάτος εμφανίζεται στα λατινικά σε μια ασβεστολιθική επιγραφή 2'x3' (82 cm x 65 cm) που βρέθηκε το 1961 στην Caesarea Maritima που τον συνδέει με τη βασιλεία του αυτοκράτορα Τιβέριου. Τον αναφέρεται ως νομάρχη (αΚυβερνήτης των κρατών) παρά εισαγγελέα, όπως τον αποκαλεί ο Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος.
Πιλάτος εναντίον του Βασιλιά των Εβραίων
Ο Πιλάτος συνεργάστηκε με Εβραίους ηγέτες για να δικάσει τον άνθρωπο που ήταν γνωστός με τον τίτλο Βασιλιάς των Εβραίων, μια θέση που αποτελούσε πολιτική απειλή. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η αξίωση να γίνεις βασιλιάς ήταν προδοσία. Ο τίτλος τοποθετήθηκε στον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς: Τα αρχικά INRI αντιπροσωπεύουν τα λατινικά για το όνομα του Ιησού και τον τίτλο του Βασιλιάς των Εβραίων (I[J]esus Nazarenus Rex I[J]udaeorum). Ο Maier πιστεύει ότι η χρήση του τίτλου στον Σταυρό μεταφέρει χλευασμό.
Άλλα περιστατικά με τον Πιλάτο
Τα Ευαγγέλια καταγράφουν τις ενέργειες του Πιλάτου σε σχέση με τον Ιησού. Ωστόσο, ο Πιλάτος ήταν κάτι περισσότερο από τον Ρωμαίο αξιωματούχο στη δίκη. Ο Maier λέει ότι υπάρχουν πέντε περιστατικά που αφορούν τον Πόντιο Πιλάτο, γνωστά από κοσμικές πηγές. Το τελευταίο περιστατικό ήταν η ανάκλησή του από τον Ρωμαίο ανθύπατο Βιτέλλιο (πατέρας του ομώνυμου αυτοκράτορα) και η άφιξή του στη Ρώμη το 37 μ.Χ. μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Τιβέριου.
Οι κοσμικές πηγές μας για τις γκάφες που κατηγορούνται στον Πόντιο Πιλάτο είναι λιγότερο από αντικειμενικές. λέει η Jona Lendering Ιώσηπος «προσπαθεί να εξηγήσει στο μη εβραϊκό κοινό ότι η κακή διακυβέρνηση από ορισμένους κυβερνήτες έριξε λάδι σε μια φωτιά που σιγοκαίει…» Ο Λέντερινγκ λέει ότι ο Φίλων της Αλεξάνδρειας έπρεπε να απεικονίσει τον Πιλάτο ως τέρας για να απεικονίσει τον Ρωμαίο αυτοκράτορα ως καλό ηγεμόνα. σύγκριση.
Τάκιτος (Χρονικά15.44) αναφέρει επίσης τον Πόντιο Πιλάτο:
Ο Χρήστος, από τον οποίο προήλθε το όνομα, υπέστη την ακραία ποινή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου στα χέρια ενός από τους εισαγγελείς μας, του Πόντιου Πιλάτου, και μια πολύ άτακτη δεισιδαιμονία, που ελέγχεται έτσι προς το παρόν, ξέσπασε ξανά όχι μόνο στην Ιουδαία , την πρώτη πηγή του κακού, αλλά ακόμα και στη Ρώμη, όπου όλα τα φρικτά και ντροπιαστικά πράγματα από κάθε μέρος του κόσμου βρίσκουν το κέντρο τους και γίνονται δημοφιλή.
Internet Classics Archives - Tacitus
Το μυστήριο του τέλους του Πιλάτου
Ο Πόντιος Πιλάτος είναι γνωστό ότι ήταν Ρωμαίος κυβερνήτης της Ιουδαίας περίπου από το 26-36 μ.Χ., η οποία είναι μια μακρά θητεία για μια θέση που κανονικά διήρκεσε μόνο 1-3 χρόνια. Ο Maier χρησιμοποιεί αυτή την παρατήρηση για να υποστηρίξει την αντίληψή του για τον Πιλάτο ως λιγότερο απαίσιο έπαρχο (Ο κυβερνήτης της Ιουδαίας). Ο Πιλάτος ανακλήθηκε αφού λέγεται ότι είχε σφάξει χιλιάδες Σαμαρείτες προσκυνητές (ένα από τα τέσσερα περιστατικά κακοδιοίκησης). Η μοίρα του Πιλάτου θα είχε κριθεί υπό τον Καλιγούλα αφού ο Τιβέριος πέθανε πριν ο Πιλάτος φτάσει στη Ρώμη. Δεν ξέρουμε πραγματικά τι συνέβη στον Πόντιο Πιλάτο -- εκτός από το ότι δεν αποκαταστάθηκε στην Ιουδαία. Ο Maier πιστεύει ότι ο Καλιγούλας χρησιμοποίησε την ίδια επιείκεια που χρησιμοποίησε για άλλους που κατηγορήθηκαν υπό τον Τιβέριο για προδοσία, αν και δημοφιλείς εκδοχές του τι συνέβη στον Πιλάτο είναι ότι στάλθηκε εξορία και αυτοκτόνησε ή ότι αυτοκτόνησε και το σώμα του πετάχτηκε στον Τίβερη. Ο Maier λέει ότι ο Ευσέβιος (4ος αιώνας) και ο Ορόσιος (5ος αιώνας) είναι οι πρώτες πηγές για την ιδέα ότι ο Πόντιος Πιλάτος αυτοκτόνησε. Ο Φίλων, που ήταν σύγχρονος του Πόντιου Πιλάτου, δεν αναφέρει τιμωρία υπό τον Καλιγούλα ή αυτοκτονία.
Ο Πόντιος Πιλάτος μπορεί να ήταν το τέρας που είχε ζωγραφίσει ή μπορεί να ήταν ένας Ρωμαίος διαχειριστής σε μια δύσκολη επαρχία που έτυχε να ήταν στο αξίωμα τη στιγμή της δίκης και της εκτέλεσης του Ιησού.
Παραπομπές στον Πόντιο Πιλάτο:
- «The Fate of Pontius Pilate», του Paul L. Maier.Ερμής; Τόμος 99, Νο. 3 (1971), σελ. 362-371
- «The Inscription on the Cross of Jesus of Nazareth», του Paul L. Maier;ΕρμήςΤόμος 124, Νο. 1 (1996), σελ. 58-75
- Jona Lendering - Πόντιος Πιλάτος
- Επιγραφή Πιλάτου
Παραδείγματα: Προτεινόμενη ανακατασκευή της 4γραμμης (Ποντιακής) Επιγραφής του Πιλάτου, από K.C. Το site του Hanson :
[ΜΕΤΕ ΑΥΓΟΥΣΤΟ] Άγιος Τιβέριος
[. . . . ΜΕΤΑ] NTIUS PILATES
[. . .PREF] ΑΝΕΣΗ ΙΟΥΔΑ [EA] ΚΑΙ
[. .DID D] ΚΑΙ [ΕΙΠΕ]
Όπως μπορείτε να δείτε, η απόδειξη ότι ο Πόντιος Πιλάτος ήταν «νομάρχης» προέρχεται από τα γράμματα «ectus». οαποπληξίαείναι μόνο το τέλος μιας λέξης, που πιθανότατα προέρχεται από την παρατατική ενός ρήματος σύνθετου προσώπου όπως prae+facio > praeficio, του οποίου η παρατατική είναι praefectus. Σε κάθε περίπτωση, η λέξη δεν είναιπληρεξούσιος. Το υλικό σε αγκύλες είναι η μορφωμένη ανακατασκευή. Η ιδέα ότι επρόκειτο για αφιέρωση ενός ναού βασίζεται σε μια τέτοια ανακατασκευή (η οποία περιλαμβάνει γνώση των κοινών σκοπών για τέτοιες πέτρες), αφού η λέξη για τους θεούς είναι το «dis» με παρένθεση και ακόμη και το μεγαλύτερο μέρος του ρήματος για αφιέρωμα είναι ανακατασκευή. αλλά το Τιβέρειο δεν είναι. Με αυτές τις προϋποθέσεις, μια προτεινόμενη ανακατασκευή της επιγραφής είναι [© K. C. Hanson & Douglas E. Oakman]:
Στους έντιμους θεούς (αυτό) Τιβερίου
Πόντιος Πιλάτος
Νομάρχης Ιουδαίας,
είχε αφιερώσει
