Θανάσιμο αμάρτημα, Βενιαλικό Αμάρτημα, Εξομολόγηση και Κοινωνία
βενιάλ χωρίς
ΕΝΑ βενιάλ χωρίς είναι λιγότερο σοβαρό αδίκημα κατά του νόμου του Θεού. Είναι μια αμαρτία που δεν είναι τόσο σοβαρή όσο ένα θανάσιμο αμάρτημα και δεν οδηγεί σε αιώνια καταδίκη. Οι ευγενικές αμαρτίες διαπράττονται συχνά από άγνοια ή από αδυναμία. Παραδείγματα βραβευτικών αμαρτιών περιλαμβάνουν το κουτσομπολιό, τον φθόνο και την υπερηφάνεια.Ομολογία
Ομολογία είναι ένα μυστήριο της Καθολικής Εκκλησίας στο οποίο ένα άτομο εξομολογείται τις αμαρτίες του σε έναν ιερέα και λαμβάνει άφεση. Είναι ένας τρόπος για ένα άτομο να μετανοήσει για τις αμαρτίες του και να λάβει συγχώρεση. Ο ιερέας θα προσφέρει καθοδήγηση και συμβουλές για να βοηθήσει το άτομο να αποφύγει να διαπράξει τις ίδιες αμαρτίες στο μέλλον.Κοινωνία
Κοινωνία είναι ένα μυστήριο της Καθολικής Εκκλησίας στο οποίο ένα άτομο λαμβάνει το σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού. Είναι ένας τρόπος για να λάβει ο άνθρωπος πνευματική τροφή και να ενωθεί με τον Χριστό και την Εκκλησία. Είναι σημάδι ενότητας και υπενθύμιση της σταυρικής θυσίας του Ιησού Χριστού.
Οι ιερείς που τονίζουν τη σημασία της Εξομολόγησης έχουν συχνά παρατηρήσει ότι σχεδόν όλοι λαμβάνουν Κοινωνία στη Λειτουργία την Κυριακή, αλλά πολύ λίγοι άνθρωποι πηγαίνουν στην Εξομολόγηση την προηγούμενη μέρα. Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει ότι αυτοί οι ιερείς έχουν εξαιρετικά ιερές εκκλησίες, αλλά είναι πιο πιθανό πολλοί (ίσως και οι περισσότεροι) Καθολικοί σήμερα να σκέφτονται το Μυστήριο της Εξομολόγησης ως προαιρετικό ή και περιττό.
Η σημασία της εξομολόγησης
Τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια. Η εξομολόγηση όχι μόνο μας αποκαθιστά τη χάρη όταν έχουμε αμαρτήσει, αλλά μας βοηθά να μην πέσουμε στην αμαρτία αρχικά. Δεν πρέπει να πηγαίνουμε στην Εξομολόγηση μόνο όταν έχουμε συνείδηση του θανάσιμου αμαρτήματος, αλλά και όταν προσπαθούμε να ξεριζώσουμε τις ασεβείς αμαρτίες από τη ζωή μας. Συλλογικά, τα δύο είδη αμαρτίας είναι γνωστά ως «πραγματική αμαρτία», για να διακρίνονται από το προπατορικό αμάρτημα, εκείνη την αμαρτία που κληρονομήσαμε από τον Αδάμ και την Εύα.
Τώρα όμως προλαβαίνουμε. Τι είναι η πραγματική αμαρτία, το ψεύτικο αμάρτημα και το θανάσιμο αμάρτημα;
ρεύμα χωρίς
Η πραγματική αμαρτία, όπως την ορίζει η αξιοσέβαστη Κατήχηση της Βαλτιμόρης, «είναι κάθε εκούσια σκέψη, λέξη, πράξη ή παράλειψη αντίθετη προς το νόμο του Θεού». Αυτό καλύπτει πάρα πολλά, από ακάθαρτες σκέψεις μέχρι «μικρά λευκά ψέματα» και από φόνο μέχρι τη σιωπή όταν ένας φίλος μας διαδίδει κουτσομπολιά για κάποιον άλλο.
Προφανώς, όλες αυτές οι αμαρτίες δεν είναι του ίδιου μεγέθους. Θα μπορούσαμε να πούμε στα παιδιά μας ένα μικρό άσπρο ψέμα με σκοπό να τα προστατέψουμε, ενώ η εν ψυχρώ δολοφονία δεν μπορεί ποτέ να γίνει με τη σκέψη να προστατεύσουμε το άτομο που σκοτώθηκε.
βενιάλ χωρίς
Έτσι γίνεται η διάκριση μεταξύ των δύο τύπων πραγματικής αμαρτίας, του ευγενικού και του θανάτου. Οι ευγενικές αμαρτίες είναι είτε μικρές αμαρτίες (ας πούμε, αυτά τα μικρά λευκά ψέματα) είτε αμαρτίες που κανονικά θα ήταν πολύ μεγαλύτερες, αλλά (όπως λέει η Κατήχηση της Βαλτιμόρης) «διαπράττονται χωρίς επαρκή προβληματισμό ή πλήρη συναίνεση της θέλησης».
Οι ευνοϊκές αμαρτίες αθροίζονται με την πάροδο του χρόνου – όχι με την έννοια ότι, ας πούμε, δέκα αμαρτίες ισοδυναμούν με θανάσιμο αμάρτημα, αλλά επειδή οποιαδήποτε αμαρτία μας διευκολύνει να διαπράξουμε περαιτέρω αμαρτίες (συμπεριλαμβανομένων των θανάσιμων αμαρτιών) στο μέλλον. Η αμαρτία είναι συνήθεια. Το να λέμε ψέματα στον σύζυγό μας για ένα μικρό θέμα μπορεί να μην φαίνεται μεγάλο θέμα, αλλά μια σειρά από τέτοια ψέματα που δεν ομολογούνται μπορεί να είναι το πρώτο βήμα προς μια μεγαλύτερη αμαρτία όπως η μοιχεία (η οποία, στην ουσία, είναι απλώς ένα πολύ πιο σοβαρό ψέμα ).
θανάσιμο αμάρτημα
Τα θανατηφόρα αμαρτήματα διακρίνονται από τα ευγενικά αμαρτήματα από τρία πράγματα. Πρώτον, η σκέψη, η λέξη, η πράξη ή η παράλειψη πρέπει να αφορούν κάτι σοβαρό. Δεύτερον, πρέπει να έχουμε σκεφτεί τι κάνουμε όταν διαπράττουμε την αμαρτία. Τρίτον, πρέπει να συναινέσουμε πλήρως σε αυτό.
Θα μπορούσαμε να το σκεφτούμε αυτό σαν τη διαφορά μεταξύ ανθρωποκτονίας και δολοφονίας. Εάν οδηγούμε στο δρόμο και κάποιος τρέχει μπροστά από το αυτοκίνητό μας, προφανώς δεν είχαμε σκοπό τον θάνατό του ούτε δώσαμε τη συγκατάθεσή μας σε αυτό, εάν δεν μπορέσουμε να σταματήσουμε εγκαίρως για να αποφύγουμε να τον χτυπήσουμε και να τον σκοτώσουμε. Εάν, ωστόσο, είμαστε θυμωμένοι με το αφεντικό μας, έχουμε φαντασιώσεις να τον σκάσουμε και, στη συνέχεια, μας δοθεί η ευκαιρία να το κάνουμε, κάνουμε πράξη ένα τέτοιο σχέδιο, αυτό θα ήταν φόνος.
Τι κάνει μια αμαρτία θανάσιμη;
Είναι λοιπόν τα θανάσιμα αμαρτήματα πάντα μεγάλα και προφανή; Οχι απαραίτητα. Πάρτε την πορνογραφία, για παράδειγμα. Αν σερφάρουμε στο διαδίκτυο και ακούσουμε μια πορνογραφική εικόνα, μπορεί να σταματήσουμε για ένα δευτερόλεπτο για να την δούμε. Εάν στη συνέχεια συνέλθουμε, συνειδητοποιήσουμε ότι δεν πρέπει να κοιτάμε τέτοιο υλικό και κλείσουμε το πρόγραμμα περιήγησης ιστού (ή ακόμα καλύτερα, αφήσουμε τον υπολογιστή), η σύντομη ενασχόλησή μας με την πορνογραφία μπορεί να είναι ένα ειρωνικό αμάρτημα. Δεν είχαμε σκοπό να δούμε μια τέτοια εικόνα και δεν δώσαμε την πλήρη συγκατάθεση της θέλησής μας στην πράξη.
Εάν, ωστόσο, συνεχίσουμε να σκεφτόμαστε τέτοιες εικόνες και αποφασίσουμε να επιστρέψουμε στον υπολογιστή και να τις αναζητήσουμε, κατευθυνόμαστε στον τομέα του θανάσιμου αμαρτήματος. Και το αποτέλεσμα της θανάσιμης αμαρτίας είναι η αφαίρεση αγιαστική χάρη —η ζωή του Θεού μέσα μας—από την ψυχή μας. Χωρίς την αγιαστική χάρη, δεν μπορούμε να μπούμε στον Παράδεισο, γι' αυτό το αμάρτημα αυτό ονομάζεται θανάσιμο.
Μπορείτε να κοινωνήσετε χωρίς να εξομολογηθείτε;
Λοιπόν, τι σημαίνουν όλα αυτά στην πράξη; Εάν θέλετε να λάβετε Κοινωνία, πρέπει πάντα να πηγαίνετε πρώτα στην Εξομολόγηση; Η σύντομη απάντηση είναι όχι—εφόσον έχετε μόνο συνείδηση ότι έχετε διαπράξει ευσεβείς αμαρτίες.
Νωρίς σε κάθε Λειτουργία, ο ιερέας και η εκκλησία εκτελούν την Ιεροτελεστία της Μετάνοιας, στην οποία κανονικά απαγγέλλουμε μια προσευχή γνωστή στα λατινικά ως Confiteor («ομολογώ στον Παντοδύναμο Θεό...»). Υπάρχουν παραλλαγές στην Ιεροτελεστία της Μετάνοιας που δεν χρησιμοποιούν το Confiteor, αλλά σε κάθε, στο τέλος της ιεροτελεστίας, ο ιερέας προσφέρει μια γενική άφεση, λέγοντας: «Είθε ο παντοδύναμος Θεός να μας ελεήσει, να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και φέρε μας στην αιώνια ζωή».
Πότε πρέπει να πάτε στην εξομολόγηση πριν λάβετε Κοινωνία;
Αυτή η άφεση μάς απαλλάσσει από την ενοχή της αδικοχαμένης αμαρτίας. δεν μπορεί όμως, ελευθέρωσέ μας από την ενοχή του θανάσιμου αμαρτήματος. Εάν έχουμε συνείδηση του θανάσιμου αμαρτήματος, τότε πρέπει να λάβουμε το Μυστήριο της Εξομολόγησης. Μέχρι να το κάνουμε αυτό, πρέπει να απέχουμε από τη λήψη της Κοινωνίας.
Πράγματι, το να λαμβάνετε Κοινωνία ενώ έχετε συνείδηση ότι έχετε διαπράξει ένα θανάσιμο αμάρτημα σημαίνει ότι λαμβάνετε Κοινωνία ανάξια – που είναι άλλο ένα θανάσιμο αμάρτημα. Όπως μας λέει ο Άγιος Παύλος (Α' Κορινθίους 11:27), «Όποιος λοιπόν φάει αυτό το ψωμί ή πιει το δισκοπότηρο του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος του σώματος και του αίματος του Κυρίου».
