Βασικές διαφορές μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών Μουσουλμάνων

Οι δύο κύριοι κλάδοι του Ισλάμ, οι Σιίτες και οι Σουνίτες, έχουν πολλές διαφορές, τόσο όσον αφορά τις πεποιθήσεις όσο και τις πρακτικές. Σιίτες και Σουνίτες Μουσουλμάνοι διαφέρουν ως προς την ερμηνεία και την εφαρμογή του ισλαμικού νόμου, τον ρόλο των θρησκευτικών ηγετών και τη σημασία ορισμένων ιστορικών προσώπων.

Ερμηνεία του Ισλαμικού Νόμου

Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο ισλαμικός νόμος πρέπει να ερμηνεύεται από θρησκευτικούς ηγέτες που έχουν άμεση σχέση με τον Προφήτη Μωάμεθ, ενώ οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο νόμος πρέπει να ερμηνεύεται με τη συναίνεση της μουσουλμανικής κοινότητας.

Ο ρόλος των θρησκευτικών ηγετών

Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι οι θρησκευτικοί ηγέτες πρέπει να έχουν άμεση σχέση με τον Προφήτη Μωάμεθ, ενώ οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι οι θρησκευτικοί ηγέτες πρέπει να επιλέγονται από την κοινότητα.

Σημασία Ιστορικών Προσώπων

Οι σιίτες μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι οι απόγονοι του προφήτη Μωάμεθ πρέπει να έχουν ειδική θέση στη μουσουλμανική κοινότητα, ενώ οι σουνίτες μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι όλοι οι μουσουλμάνοι είναι ίσοι.

Συνολικά, οι βασικές διαφορές μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών Μουσουλμάνων είναι στην ερμηνεία και την εφαρμογή του ισλαμικού νόμου, στον ρόλο των θρησκευτικών ηγετών και στη σημασία ορισμένων ιστορικών προσώπων. Η κατανόηση αυτών των διαφορών είναι απαραίτητη για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για το Ισλάμ.

Οι Σουνίτες και οι Σιίτες Μουσουλμάνοι μοιράζονται τα πιο θεμελιώδη Ισλαμική πεποιθήσεις και άρθρα πίστης και είναι οι δύο κύριες υποομάδες στο Ισλάμ. Διαφέρουν, ωστόσο, και αυτός ο διαχωρισμός προήλθε αρχικά, όχι από πνευματικές διακρίσεις, αλλά από πολιτικές. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, αυτές οι πολιτικές διαφορές έχουν γεννήσει μια σειρά από ποικίλες πρακτικές και θέσεις που έχουν αποκτήσει πνευματική σημασία.

Οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ

Οι Πέντε Πυλώνες του Ισλάμ αναφέρονται στα θρησκευτικά καθήκοντα προς τον Θεό, στην προσωπική πνευματική ανάπτυξη, στη φροντίδα για τους λιγότερο τυχερούς, στην αυτοπειθαρχία και στη θυσία. Παρέχουν μια δομή ή πλαίσιο για τη ζωή ενός μουσουλμάνου, όπως ακριβώς κάνουν οι πυλώνες για τα κτίρια.

Ζήτημα ηγεσίας

Η διαίρεση μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών χρονολογείται από τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ το 632. Το γεγονός αυτό έθεσε το ερώτημα ποιος επρόκειτο να αναλάβει την ηγεσία του μουσουλμανικού έθνους.

Ο Σουνισμός είναι ο μεγαλύτερος και πιο ορθόδοξος κλάδος του Ισλάμ. Η λέξηΥγιής,στα αραβικά, προέρχεται από μια λέξη που σημαίνει «αυτός που ακολουθεί τις παραδόσεις του Προφήτη».

Οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι συμφωνούν με πολλούς από τους συντρόφους του Προφήτη κατά τη στιγμή του θανάτου του: ότι ο νέος ηγέτης πρέπει να εκλέγεται μεταξύ εκείνων που είναι ικανοί για τη δουλειά. Για παράδειγμα, μετά το θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, ο στενός φίλος και σύμβουλός του, ο Αμπού Μπακρ, έγινε ο πρώτος Χαλίφης (διάδοχος ή αναπληρωτής του Προφήτη) του ισλαμικού έθνους.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η ηγεσία θα έπρεπε να είχε μείνει στην εξουσία του Προφήτη οικογένεια , μεταξύ εκείνων που διορίστηκαν συγκεκριμένα από αυτόν, ή μεταξύ των Ιμάμηδων που διορίστηκαν από τον ίδιο τον Θεό.

Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, η ηγεσία θα έπρεπε να είχε περάσει απευθείας στον ξάδερφό του και γαμπρό του, Αλί μπιν Αμπού Ταλίμπ. Σε όλη την ιστορία, οι Σιίτες Μουσουλμάνοι δεν έχουν αναγνωρίσει την εξουσία των εκλεγμένων μουσουλμάνων ηγετών, επιλέγοντας αντ' αυτού να ακολουθήσουν μια γραμμή Ιμάμηδων που πιστεύουν ότι έχουν διοριστεί από τον Προφήτη Μωάμεθ ή τον ίδιο τον Θεό.

Η λέξηΣιίτεςστα αραβικά σημαίνει ομάδα ή υποστηρικτικό κόμμα ανθρώπων. Ο κοινώς γνωστός όρος συντομεύεται από τον ιστορικόShia't-Ali, ή «το Κόμμα του Αλί». Αυτή η ομάδα είναι επίσης γνωστή ως Σιίτες ή οπαδοί τουΑχλ αλ-Μπέιτή «Άνθρωποι της Οικογένειας» (του Προφήτη).

Στους σουνίτες και σιίτες κλάδους, μπορείτε επίσης να βρείτε μια σειρά από αιρέσεις. Για παράδειγμα, στη Σαουδική Αραβία, ο σουνιτικός ουαχαμπισμός είναι μια διαδεδομένη και πουριτανική φατρία. Ομοίως, στον Σιιτισμό, οι Δρούζοι είναι μια κάπως εκλεκτική αίρεση που κατοικεί στον Λίβανο, τη Συρία και το Ισραήλ.

Πού ζουν οι Σουνίτες και οι Σιίτες Μουσουλμάνοι;

Οι σουνίτες μουσουλμάνοι αποτελούν το 85% της πλειοψηφίας των μουσουλμάνων σε όλο τον κόσμο. Χώρες όπως η Σαουδική Αραβία, η Αίγυπτος, η Υεμένη, το Πακιστάν, η Ινδονησία, η Τουρκία, η Αλγερία, το Μαρόκο και η Τυνησία είναι κατά κύριο λόγο σουνιτικές.

Σημαντικοί πληθυσμοί σιιτών μουσουλμάνων μπορούν να βρεθούν στο Ιράν και το Ιράκ. Μεγάλες κοινότητες σιιτικής μειονότητας βρίσκονται επίσης στην Υεμένη, το Μπαχρέιν, τη Συρία και τον Λίβανο.

Σε περιοχές του κόσμου όπου οι σουνιτικοί και οι σιιτικοί πληθυσμοί βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις. Η συνύπαρξη στο Ιράκ και τον Λίβανο, για παράδειγμα, είναι συχνά δύσκολη. Οι θρησκευτικές διαφορές είναι τόσο ενσωματωμένες στην κουλτούρα που η μισαλλοδοξία συχνά οδηγεί σε βία.

Διαφορές στη θρησκευτική πρακτική

Πηγαίνοντας από το αρχικό ερώτημα της πολιτικής ηγεσίας, ορισμένες πτυχές της πνευματικής ζωής διαφέρουν πλέον μεταξύ των δύο μουσουλμανικών ομάδων. Αυτό περιλαμβάνει τελετουργίες προσευχής και γάμου.

Υπό αυτή την έννοια, πολλοί συγκρίνουν τις δύο ομάδες με Καθολικούς και Προτεστάντες. Βασικά, μοιράζονται κάποιες κοινές πεποιθήσεις αλλά εξασκούνται με διαφορετικούς τρόπους.

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι παρά αυτές τις διαφορές στη γνώμη και την πρακτική, οι Σιίτες και οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι μοιράζονται τα κύρια άρθρα της ισλαμικής πίστης και θεωρούνται από τους περισσότερους ως αδέρφια στην πίστη. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι δεν διακρίνονται διεκδικώντας ότι είναι μέλη σε κάποια συγκεκριμένη ομάδα, αλλά προτιμούν, απλώς, να αυτοαποκαλούνται «Μουσουλμάνοι».

Θρησκευτική Ηγεσία

Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Ιμάμης είναι αναμάρτητος από τη φύση του και ότι η εξουσία του είναι αλάνθαστη επειδή προέρχεται απευθείας από τον Θεό. Ως εκ τούτου, οι Σιίτες Μουσουλμάνοι συχνά λατρεύουν τους Ιμάμηδες ως αγίους. Εκτελούν προσκυνήματα στους τάφους και τα ιερά τους με την ελπίδα της θείας μεσιτείας.

Αυτή η καλά καθορισμένη ιεραρχία μπορεί να παίξει ρόλο και σε κυβερνητικά ζητήματα. Το Ιράν είναι ένα καλό παράδειγμα στο οποίο ο Ιμάμης, και όχι το κράτος, είναι η απόλυτη εξουσία.

Οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι αντιτείνουν ότι δεν υπάρχει καμία βάση στο Ισλάμ για μια κληρονομική προνομιούχα τάξη πνευματικών ηγετών, και σίγουρα καμία βάση για τη λατρεία ή τη μεσολάβηση των αγίων. Υποστηρίζουν ότι η ηγεσία της κοινότητας δεν είναι ένα εκ γενετής δικαίωμα, αλλά μάλλον μια εμπιστοσύνη που κερδίζεται και μπορεί να δοθεί ή να αφαιρεθεί από τους ανθρώπους.

Θρησκευτικά Κείμενα και Πρακτικές

Οι Σουνίτες και οι Σιίτες Μουσουλμάνοι ακολουθούν το Κοράνι καθώς και του Προφήτη χαντίθ (ρησεις) καιsunna(ΗΘΗ και εθιμα). Αυτές είναι θεμελιώδεις πρακτικές στην ισλαμική πίστη. Συμμορφώνονται επίσης με οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ :shahada, salat, zakat, sawm,καιχατζ.

Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι τείνουν να νιώθουν εχθρότητα προς ορισμένους από τους συντρόφους του Προφήτη Μωάμεθ. Αυτό βασίζεται στις θέσεις και τις ενέργειές τους κατά τα πρώτα χρόνια της διαφωνίας σχετικά με την ηγεσία στην κοινότητα.

Πολλοί από αυτούς τους συντρόφους (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, κ.λπ.) έχουν διηγηθεί παραδόσεις σχετικά με τη ζωή και την πνευματική πρακτική του Προφήτη. Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι απορρίπτουν αυτές τις παραδόσεις και δεν βασίζουν καμία από τις θρησκευτικές τους πρακτικές στη μαρτυρία αυτών των ατόμων.

Αυτό φυσικά δημιουργεί κάποιες διαφορές στη θρησκευτική πρακτική μεταξύ των δύο ομάδων. Αυτές οι διαφορές αγγίζουν όλες τις λεπτομερείς πτυχές της θρησκευτικής ζωής: προσευχή, νηστεία, προσκύνημα και άλλα.