Ο Ιησούς Θεραπεύει το Σάββατο (Μάρκος 3:1-6)
Η θαυματουργική θεραπεία του Ιησού ενός ανθρώπου με μαραμένο χέρι το Σάββατο είναι μια από τις πιο ισχυρές ιστορίες της Βίβλου. Σε Μάρκος 3:1-6 , ο Ιησούς είναι στη συναγωγή το Σάββατο όταν φέρνουν μπροστά του έναν άντρα με μαραμένο χέρι. Οι Φαρισαίοι, που ήταν παρόντες, παρακολουθούσαν στενά τον Ιησού για να δουν αν θα θεράπευε τον άνθρωπο το Σάββατο, κάτι που ήταν ενάντια στους θρησκευτικούς νόμους τους.
Ο Ιησούς, ωστόσο, δεν ασχολήθηκε με τους νόμους τους. Ζήτησε από τον άνδρα να σηκωθεί και μετά είπε στους Φαρισαίους: «Είναι νόμιμο να κάνουμε καλό τις ημέρες του Σαββάτου ή να κάνουμε κακό; Να σώσω ζωή ή να σκοτώσεις;» Οι Φαρισαίοι έμειναν άφωνοι, γι' αυτό ο Ιησούς είπε στον άνδρα: «Άπλωσε το χέρι σου». Ο άντρας άπλωσε το χέρι του και αποκαταστάθηκε, όπως είχε πει ο Ιησούς.
Αυτή η ιστορία είναι μια ισχυρή υπενθύμιση ότι ο Ιησούς ενδιαφέρεται περισσότερο να κάνει το καλό παρά να ακολουθεί ανθρωπογενείς νόμους. Ήταν πρόθυμος να παραβιάσει τους κανόνες των Φαρισαίων για να κάνει το σωστό. Η θεραπεία του ανθρώπου με το μαραμένο χέρι από τον Ιησού είναι ένα παράδειγμα της αγάπης και της συμπόνιας του για όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις ή την κοινωνική τους θέση.
1 Και μπήκε πάλι στη συναγωγή. και ήταν εκεί ένας άνθρωπος που είχε μαραμένο χέρι. 2 Και τον παρακολουθούσαν, αν θα τον θεράπευε το Σάββατο. για να τον κατηγορήσουν. 3 Και είπε στον άνθρωπο που είχε το μαραμένο χέρι, Σήκω. 4 Και τους λέει: Είναι νόμιμο να κάνουμε καλό τις ημέρες του Σαββάτου ή να κάνουμε κακό; Για να σώσει τη ζωή ή να σκοτώσει; Όμως κράτησαν την ησυχία τους.
5 Και όταν τους κοίταξε ολόγυρα με θυμό, λυπημένος για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, είπε στον άνθρωπο: Άπλωσε το χέρι σου. Και το άπλωσε· και το χέρι του αποκαταστάθηκε ολόκληρο όπως το άλλο. 6 Και το Φαρισαίοι βγήκε, και αμέσως συμβουλεύτηκε με τους Ηρωδιανούς εναντίον του, πώς να τον καταστρέψουν.
Συγκρίνω : Ματθαίος 12:9-14; Λουκάς 6:6-11
Γιατί ο Ιησούς Θεραπεύει το Σάββατο;
Οι παραβιάσεις των νόμων του Σαββάτου από τον Ιησού συνεχίζονται σε αυτήν την ιστορία για το πώς θεράπευσε το χέρι ενός άνδρα σε μια συναγωγή. Γιατί ήταν ο Ιησούς σε αυτή τη συναγωγή αυτήν την ημέρα - για να κηρύξει, να θεραπεύσει ή απλώς ως ένας μέσος άνθρωπος που παρακολουθούσε τις υπηρεσίες λατρείας; Δεν υπάρχει τρόπος να το πεις. Ωστόσο, υπερασπίζεται τις πράξεις του το Σάββατο με τρόπο παρόμοιο με το προηγούμενο επιχείρημά του: το Σάββατο υπάρχει για την ανθρωπότητα, όχι το αντίστροφο, και έτσι όταν οι ανθρώπινες ανάγκες γίνονται κρίσιμες, είναι αποδεκτό να παραβιάζονται οι παραδοσιακοί νόμοι του Σαββάτου.
Υπάρχει ένας ισχυρός παραλληλισμός εδώ με την ιστορία στο 1 Βασιλιάδες 13:4-6, όπου θεραπεύεται το μαραμένο χέρι του Βασιλιά Ιεροβοάμ. Είναι απίθανο αυτό να είναι σύμπτωση - είναι πιθανό ότι ο Mark σκόπιμα κατασκεύασε αυτή την ιστορία για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους αυτή την ιστορία. Αλλά προς ποιον σκοπό; Εάν ο σκοπός του Μάρκου είναι να μιλήσει στην εποχή μετά τον Ναό, πολύ μετά το τέλος της διακονίας του Ιησού, μπορεί να προσπαθούσε να επικοινωνήσει κάτι για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να ακολουθήσουν τον Ιησού χωρίς επίσης να χρειάζεται να ακολουθήσουν κάθε κανόνα που οι Φαρισαίοι υποστήριζαν ότι είχαν να υπακούσει.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ιησούς δεν ντρέπεται να θεραπεύσει κάποιον - αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με προηγούμενα εδάφια όπου έπρεπε να ξεφύγει από τα πλήθη των ανθρώπων που αναζητούσαν βοήθεια. Γιατί δεν το λέει αυτή τη φορά; Αυτό δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά μπορεί να έχει να κάνει με το γεγονός ότι βλέπουμε επίσης την ανάπτυξη της συνωμοσίας εναντίον του.
Συνωμοσία κατά του Ιησού
Ήδη όταν μπαίνει στη συναγωγή, υπάρχουν άνθρωποι που παρακολουθούν για να δουν τι κάνει. είναι πιθανό να τον περίμεναν. Φαίνεται ότι σχεδόν ήλπιζαν ότι θα έκανε κάτι λάθος για να μπορέσουν να τον κατηγορήσουν - και όταν θεραπεύσει το χέρι ενός ανθρώπου, τρέχουν να συνωμοτήσουν με τους Ηρωδιανούς. Η συνωμοσία μεγαλώνει. Πράγματι, αναζητούν ένα μέσο για να τον «καταστρέψουν» - επομένως, δεν είναι απλώς μια συνωμοσία εναντίον του, αλλά μια συνωμοσία για να τον δολοφονήσουν.
Μα γιατί? Σίγουρα ο Ιησούς δεν ήταν η μόνη μύγα που έτρεχε τριγύρω και ενοχλούσε τον εαυτό του. Δεν ήταν το μόνο άτομο που ισχυριζόταν ότι μπορούσε να θεραπεύσει ανθρώπους και να αμφισβητήσει τις θρησκευτικές συνελεύσεις. Πιθανώς, αυτό υποτίθεται ότι θα βοηθήσει στην αύξηση του προφίλ του Ιησού και θα κάνει να φαίνεται ότι η σημασία του αναγνωρίστηκε από τις αρχές.
Αυτό, όμως, δεν θα μπορούσε να οφείλεται σε τίποτα Ιησούς είπε — Η μυστικότητα του Ιησού είναι ένα σημαντικό θέμα στο ευαγγέλιο του Μάρκου. Η μόνη άλλη πηγή πληροφοριών για αυτό θα ήταν ο Θεός, αλλά αν ο Θεός έκανε τις αρχές να δώσουν περισσότερη προσοχή στον Ιησού, πώς θα μπορούσαν να θεωρηθούν ηθικά υπαίτιοι για τις πράξεις τους; Πράγματι, κάνοντας το θέλημα του Θεού, δεν θα έπρεπε να λάβουν αυτόματα μια θέση στον παράδεισο;
Οι Ηρώδειοι μπορεί να ήταν μια ομάδα υποστηρικτών της βασιλικής οικογένειας. Προφανώς, τα συμφέροντά τους θα ήταν κοσμικά παρά θρησκευτικά. οπότε αν ασχολούνταν με κάποιον σαν τον Ιησού, θα ήταν για χάρη της διατήρησης της δημόσιας τάξης. Αυτοί οι Ηρώδειοι αναφέρονται μόνο δύο φορές στον Μάρκο και μία στον Ματθαίο — ποτέ στον Λουκά ή στον Ιωάννη.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Μάρκος περιγράφει τον Ιησού ως «θυμωμένο» εδώ με τους Φαρισαίους. Μια τέτοια αντίδραση μπορεί να είναι κατανοητή με κάθε φυσιολογικό άνθρωπο, αλλά έρχεται σε αντίθεση με το τέλειο και θεϊκό ον που έφτιαξε ο Χριστιανισμός από αυτόν.
