Bardo Thodol: Το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών
ο Bardo Thodol , γνωστό και ως The Tibetan Book of the Dead, είναι ένα αρχαίο Θιβετιανό κείμενο που χρησιμοποιείται για να καθοδηγήσει τις ψυχές των νεκρών στη μετά θάνατον ζωή. Πιστεύεται ότι γράφτηκε τον 8ο αιώνα από τον Padmasambhava, έναν μεγάλο βουδιστή δάσκαλο. Το κείμενο χωρίζεται σε τρεις ενότητες, καθεμία από τις οποίες έχει σκοπό να βοηθήσει τον αποθανόντα να περιηγηθεί στη μετά θάνατον ζωή και να φτάσει στον τελικό προορισμό του.
Το πρώτο τμήμα, γνωστό ως Chikhai Bardo, έχει σκοπό να βοηθήσει τον αποθανόντα να μεταβεί από τη ζωή στον θάνατο. Περιέχει οδηγίες για το πώς να προετοιμαστείτε για το θάνατο, πώς να αναγνωρίσετε τα σημάδια του θανάτου και πώς να αποδεχτείτε τον θάνατο. Το δεύτερο τμήμα, γνωστό ως Chonyid Bardo, έχει σκοπό να βοηθήσει τον αποθανόντα να μεταβεί από το θάνατο στην αναγέννηση. Περιέχει οδηγίες για το πώς να αναγνωρίσετε τα σημάδια της αναγέννησης, πώς να προετοιμαστείτε για την αναγέννηση και πώς να αποδεχτείτε την αναγέννηση. Το τρίτο τμήμα, γνωστό ως Sidpa Bardo, έχει σκοπό να βοηθήσει τον νεκρό να μεταβεί από την αναγέννηση στην απελευθέρωση. Περιέχει οδηγίες για το πώς να αναγνωρίσετε τα σημάδια της απελευθέρωσης, πώς να προετοιμαστείτε για την απελευθέρωση και πώς να αποδεχτείτε την απελευθέρωση.
Το Bardo Thodol είναι ένα σημαντικό κείμενο στον Θιβετιανό Βουδισμό και χρησιμοποιείται ακόμα σήμερα για να βοηθήσει τις ψυχές των νεκρών στη μετά θάνατον ζωή. Είναι μια πολύτιμη πηγή για όσους αναζητούν να κατανοήσουν τη μετά θάνατον ζωή και το ταξίδι της ψυχής.
οBardo Thodol, Liberation Through Hearing in the Intermediate Stateείναι κοινώς γνωστό ωςΤο Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών.Είναι από τα πιο διάσημα έργα της βουδιστικής λογοτεχνίας.
Η γραφή είναι περισσότερο γνωστή ως οδηγός στην ενδιάμεση κατάσταση (ήbardo) μεταξύ θανάτου και αναγέννησης. Ωστόσο, οι διδασκαλίες στο βιβλίο μπορούν να διαβαστούν και να εκτιμηθούν σε πολλά διαφορετικά και λεπτά επίπεδα.
Προέλευση
Ο Ινδός κύριος Παντμασαμπάβα ήρθε στο Θιβέτ στα τέλη του 8ου αιώνα. Οι Θιβετιανοί τον θυμούνται ως Guru Rinpoche («Πολύτιμος Δάσκαλος») και η επιρροή του στον Θιβετιανό Βουδισμό είναι ανυπολόγιστη.
Σύμφωνα με τη θιβετιανή παράδοση, ο Padmasambhava συνέθεσε τοBardo Thodolως μέρος ενός μεγαλύτερου έργου που ονομάζεται τοΚύκλος Ειρηνικών και Οργισμένων Θεοτήτων. Αυτό το κείμενο γράφτηκε από τη σύζυγο και μαθήτριά του, Yeshe Tsogyal, και στη συνέχεια κρύφτηκε στους λόφους Gampo του κεντρικού Θιβέτ. Το κείμενο ανακαλύφθηκε τον 14ο αιώνα από τον Κάρμα Λίνγκπα.
Υπάρχει η παράδοση και μετά υπάρχουν οι μελετητές. Η ιστορική μελέτη υποδηλώνει ότι το έργο είχε αρκετούς συγγραφείς που το έγραψαν σε μια περίοδο πολλών ετών. Το σημερινό κείμενο χρονολογείται από τον 14ο ή 15ο αιώνα.
Κατανόηση του Bardo
Στο σχόλιό του για τοBardo Thodol, εξήγησε ο αείμνηστος Chogyam Trungpabardoσημαίνει 'κενό' ή διάστημα αναστολής, και ότι το bardo είναι μέρος της ψυχολογικής μας σύνθεσης. Οι εμπειρίες του Bardo μας συμβαίνουν συνεχώς στη ζωή, όχι μόνο μετά τον θάνατο. Ο 'Bardo Thodol'μπορεί να διαβαστεί ως οδηγός για εμπειρίες ζωής καθώς και οδηγός για το χρονικό διάστημα μεταξύ θανάτου και αναγέννησης.
Στο έργο τουΦωτεινό κενό,Η μελετήτρια και μεταφράστρια Francesca Fremantle είπε ότι «Αρχικά ο bardo αναφερόταν μόνο στην περίοδο μεταξύ μιας ζωής και της επόμενης, και αυτό εξακολουθεί να είναι το κανονικό νόημά της όταν αναφέρεται χωρίς καμία επιφύλαξη». Ωστόσο, «Με την περαιτέρω βελτίωση της κατανόησης της ουσίας του bardo, μπορεί στη συνέχεια να εφαρμοστεί σε κάθε στιγμή της ύπαρξης. Η παρούσα στιγμή, το τώρα, είναι ένα συνεχές μπάρντο, πάντα αιωρούμενο ανάμεσα στο παρελθόν και το μέλλον».
οBardo Thodolστον Θιβετιανό Βουδισμό
οBardo Thodolπαραδοσιακά διαβάζεται σε έναν ετοιμοθάνατο ή νεκρό, έτσι ώστε να μπορεί να ελευθερωθεί από το κύκλος της σαμσάρας μέσα από το άκουσμα του. Ο νεκρός ή ετοιμοθάνατος καθοδηγείται μέσα από συναντήσεις στο bardo με οργισμένες και ειρηνικές θεότητες, όμορφες και τρομακτικές, οι οποίες πρέπει να εκληφθούν ως προβολές του νου.
Οι βουδιστικές διδασκαλίες για το θάνατο και την αναγέννηση δεν είναι εύκολο να κατανοηθούν. Τις περισσότερες φορές όταν οι άνθρωποι μιλάμε για μετενσάρκωση , σημαίνουν μια διαδικασία με την οποία μια ψυχή, ή κάποια ουσία του ατομικού εαυτού κάποιου, επιβιώνει από το θάνατο και ξαναγεννιέται σε ένα νέο σώμα. Όμως σύμφωνα με το Βουδιστικό δόγμα του anatman , δεν υπάρχει ψυχή ή «εαυτός» με την έννοια ενός μόνιμου, αναπόσπαστου, αυτόνομου όντος. Όντας έτσι, πώς λειτουργεί η αναγέννηση και τι είναι αυτό που ξαναγεννιέται;
Αυτή η ερώτηση απαντάται κάπως διαφορετικά από τις διάφορες σχολές του Βουδισμού. Ο Θιβετιανός Βουδισμός διδάσκει ένα επίπεδο νου που είναι πάντα μαζί μας αλλά τόσο λεπτό που λίγοι το αντιλαμβάνονται ποτέ. Αλλά στο θάνατο, ή σε μια κατάσταση βαθύ διαλογισμού, αυτό το επίπεδο του νου γίνεται έκδηλο και ρέει στις ζωές. Μεταφορικά, αυτό το βαθύ μυαλό συγκρίνεται με το φως, ένα ρέον ρεύμα ή τον άνεμο.
Αυτή είναι μόνο η πιο απλή από τις εξηγήσεις. Για να κατανοήσουμε πλήρως αυτές τις διδασκαλίες χρειάζονται χρόνια μελέτης και πρακτικής.
Μέσω του Bardo
Υπάρχουν bardos μέσα στο bardo που αντιστοιχούν στα τρία σώματα του Τρικάγια . οBardo Thodolπεριγράφει αυτά τα τρία bardos μεταξύ θανάτου και αναγέννησης:
- Ο μπάρντο της στιγμής του θανάτου.
- Ο μπάρντο της υπέρτατης πραγματικότητας.
- Ο μπάρντο του γίγνεσθαι.
Ο μπάρντο της στιγμής του θανάτου
Ο 'Bardo Thodolπεριγράφει μια διάλυση του εαυτού δηλαδή που δημιουργήθηκε από τους σκάντας και μια πτώση της εξωτερικής πραγματικότητας. Η συνείδηση που παραμένει βιώνει την αληθινή φύση του νου ως εκτυφλωτικό φως ή φωτεινότητα. Αυτός είναι ο μπάρντο του νταρμακάγια ,όλα τα φαινόμενα που δεν εκδηλώνονται είναι απαλλαγμένα από χαρακτηριστικά και διακρίσεις
Ο μπάρντο της υπέρτατης πραγματικότητας
Ο 'Bardo Thodolπεριγράφει φώτα πολλών χρωμάτων και οράματα οργισμένων και ειρηνικών θεοτήτων. Όσοι είναι στο bardo καλούνται να μην φοβούνται αυτά τα οράματα, που είναι προβολές του μυαλού. Αυτός είναι ο μπάρντο του sambhogakaya , η ανταμοιβή της πνευματικής άσκησης.
Ο μπάρντο του γίγνεσθαι
Εάν ο δεύτερος μπάρντο βιώνεται με φόβο, σύγχυση και μη συνειδητοποίηση, αρχίζει το μπάρντο του γίγνεσθαι. Εμφανίζονται προβολές κάρμα που θα προκαλέσουν αναγέννηση σε ένα από τα Έξι Βασίλεια. Αυτός είναι ο μπάρντο του νιρμανάκαγια , το φυσικό σώμα που εμφανίζεται στον κόσμο.
Μεταφράσεις
Υπάρχουν πολλές μεταφράσεις του 'Bardo Thodolσε έντυπη μορφή και μεταξύ αυτών είναι τα ακόλουθα:
- W. Y. Evans-Wentz (επιμέλεια) Lama Kazi Dawa-Samdup (μεταφραστής), 'Θιβετιανό βιβλίο των νεκρών,' 1927, 1960. Αυτή ήταν από τις πρώτες αγγλικές μεταφράσεις και αναφέρεται συχνά, αν και μερικές από τις νεότερες είναι πιο ευανάγνωστες.
- Chogyam Trungpa και Francesca Fremantle,Το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών,' 1975. Ο σχολιασμός του Chogyam Trungpa κάνει αυτή την έκδοση μια καλή επιλογή.
- Robert A. Thurman (μεταφραστής), πρόλογος από την Αυτού Αγιότητα του Δαλάι Λάμα, 'Το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών,' 1993. Οι μεταφράσεις του καθηγητή Thurman είναι πάντα ευανάγνωστες και ελκυστικές.
- Graham Coleman (επιμέλεια), Thupten Jinpa (επιμέλεια), Gyurme Dorje (μεταφραστής), πρόλογος από την Αυτού Αγιότητα του Δαλάι Λάμα,Το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών: Πρώτη Ολοκληρωμένη Μετάφραση,' 2007. Ολόκληρο'Κύκλος Ειρηνικών και Οργισμένων Θεοτήτων», μερικές από τις οποίες δεν εμφανίστηκαν σε προηγούμενες μεταφράσεις.
