Μάθετε Τον Αριθμό Του Αγγέλου Σας

Η ημερομηνία του Πάσχα σχετίζεται με το Πάσχα;
Καθολικισμός

Η ημερομηνία του Πάσχα σχετίζεται με το Πάσχα;

Το Πάσχα είναι μια από τις σημαντικότερες χριστιανικές γιορτές, που γιορτάζεται από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Είναι επίσης μια από τις παλαιότερες χριστιανικές γιορτές, με τις ρίζες της σε αρχαίους παγανιστικούς εορτασμούς. Έχει όμως σχέση η ημερομηνία του Πάσχα με το Πάσχα;

Η σύνδεση μεταξύ Πάσχα και Πάσχα

Η απάντηση είναι ναι. Το Πάσχα γιορτάζεται πάντα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο της εαρινής ισημερίας, την ίδια μέρα που ξεκινά η εβραϊκή γιορτή του Πάσχα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η παλαιοχριστιανική εκκλησία χρησιμοποιούσε το εβραϊκό ημερολόγιο για να καθορίσει την ημερομηνία του Πάσχα.

Το νόημα του Πάσχα

Η ημερομηνία του Πάσχα είναι σημαντική για τους χριστιανούς γιατί σηματοδοτεί την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Οι διακοπές είναι μια εποχή εορτασμού και προβληματισμού, καθώς οι Χριστιανοί θυμούνται τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού και την ελπίδα που φέρνει.

Η σημασία του Πάσχα

Το Πάσχα είναι μια σημαντική εβραϊκή γιορτή που τιμά την απελευθέρωση των Ισραηλιτών από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο. Γιορτάζεται με ένα ειδικό γεύμα, που ονομάζεται seder, και την ανάγνωση της Haggadah, η οποία αφηγείται την ιστορία της εξόδου.

συμπέρασμα

Η ημερομηνία του Πάσχα σχετίζεται με το Πάσχα γιατί γιορτάζεται πάντα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο της εαρινής ισημερίας, την ίδια μέρα που ξεκινά η εβραϊκή γιορτή του Πάσχα. Το Πάσχα είναι μια εποχή εορτασμού και προβληματισμού για τους Χριστιανούς, ενώ το Πάσχα είναι μια σημαντική εβραϊκή γιορτή που τιμά την απελευθέρωση των Ισραηλιτών από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο.

Οι περισσότεροι Χριστιανοί που γνωρίζουν τη διάκριση μεταξύ της Ανατολικής Ορθοδοξίας και του Δυτικού Χριστιανισμού, τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες, γνωρίζουν ότι οι Χριστιανοί της Ανατολής συνήθως γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετική Κυριακή από τους Δυτικούς Χριστιανούς. Κάθε έτος κατά το οποίο η ημερομηνία του Ορθόδοξου Πάσχα είναι διαφορετική από τον δυτικό υπολογισμό, οι Χριστιανοί της Ανατολής γιορτάζουν το Πάσχα μετά από τους Δυτικούς Χριστιανούς. Το γιορτάζουν επίσης αφού οι παρατηρητικοί Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, και αυτό έχει οδηγήσει σε μια κοινή παρανόηση ότι Ανατολικό Ορθόδοξο Πάσχα δεν γιορτάζεται ποτέ πριν Πάσχα, όπως ο Χριστός ανέστη από τον θάνατο μετά το Πάσχα. Πώς, λοιπόν, μπορούμε, ως σύγχρονοι Χριστιανοί, να γιορτάσουμε την Ανάστασή Του πριν από το Πάσχα;

Υπάρχει ευρέως διαδεδομένη παραπληροφόρηση και παρανοήσεις για τρία πράγματα:

  1. Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα
  2. Η σχέση μεταξύ του χριστιανικού εορτασμού του Πάσχα, του εβραϊκού εορτασμού του Πάσχα την εποχή του Χριστού και του σύγχρονου εβραϊκού εορτασμού του Πάσχα
  3. Ο λόγος για τον οποίο οι Δυτικοί Χριστιανοί (Καθολικοί και Προτεστάντες) και οι Χριστιανοί της Ανατολής (Ορθόδοξοι) συνήθως (αν και όχι πάντα) γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ημερομηνίες.

Ωστόσο, υπάρχει μια οριστική απάντηση σε καθεμία από αυτές τις ερωτήσεις -- διαβάστε παρακάτω για την εξήγηση της καθεμιάς.

Η διάδοση ενός αστικού θρύλου

Οι περισσότεροι άνθρωποι που γνωρίζουν τις διαφορετικές ημερομηνίες του Πάσχα στην Ανατολή και τη Δύση το υποθέτουν Ανατολικοί Ορθόδοξοι και οι δυτικοί χριστιανοί γιορτάζουν Πάσχα σε διαφορετικές ημέρες γιατί οι Ορθόδοξοι καθορίζουν την ημερομηνία του Πάσχα με αναφορά στην ημερομηνία του σύγχρονου εβραϊκού Πάσχα. Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση — τόσο κοινή, στην πραγματικότητα, που ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος, ο επίσκοπος της Επισκοπής Νέας Υόρκης και Νιου Τζέρσεϊ της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική, έγραψε ένα άρθρο το 1994 για να καταρρίψει αυτόν τον μύθο.

Την ίδια χρονιά, η Αντιοχική Ορθόδοξη Χριστιανική Αρχιεπισκοπή της Βόρειας Αμερικής δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο « Η ημερομηνία του Πάσχα .' (εβραϊκό Πάσχαείναι η λέξη που χρησιμοποιούν οι Ανατολικοί Χριστιανοί, Καθολικοί και Ορθόδοξοι, για το Πάσχα, και είναι μια λέξη σημαντική σε αυτή τη συζήτηση.) Αυτό το άρθρο, επίσης, ήταν μια προσπάθεια να διαλύσει τη διαδεδομένη αλλά εσφαλμένη πεποίθηση μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών ότι οι Ορθόδοξοι υπολογίζουν το ημερομηνία του Πάσχα σε σχέση με τη σύγχρονη εβραϊκή γιορτή του Πάσχα. Πιο πρόσφατα, ο π. Ο Andrew Stephen Damick, ο πάστορας της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Αγίου Παύλου της Emmaus της Πενσυλβάνια, συζήτησε αυτή την ιδέα ως « Ορθόδοξος Αστικός Θρύλος .'

Καθώς περισσότεροι ευαγγελικοί Προτεστάντες και Καθολικοί έχουν αναπτύξει ενδιαφέρον για Ανατολική Ορθοδοξία (ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες) τις τελευταίες δεκαετίες, αυτός ο αστικός μύθος έχει εξαπλωθεί πέρα ​​από τους Ορθόδοξους. Σε χρόνια όπως το 2008 και το 2016, όταν ο δυτικός εορτασμός του Πάσχα ήρθε πριν από τον εβραϊκό εορτασμό του Πάσχα ενώ ο ανατολικός εορτασμός του Πάσχα ακολούθησε, αυτή η λανθασμένη αντίληψη έχει προκαλέσει μεγάλη σύγχυση -- ακόμη και θυμό σε αυτούς (συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου) που προσπάθησαν εξηγήστε γιατί συνέβη η κατάσταση.

Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα;

Για να καταλάβουμε γιατί οι Δυτικοί Χριστιανοί και οι Χριστιανοί της Ανατολής συνήθως γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ημερομηνίες, πρέπει να ξεκινήσουμε από την αρχή και να καθορίσουμε πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα . Εδώ είναι που τα πράγματα γίνονται πολύ ενδιαφέροντα, γιατί, με πολύ μικρές διαφορές,σιΆλλοι Δυτικοί και Ανατολικοί Χριστιανοί υπολογίζουν την ημερομηνία του Πάσχα με τον ίδιο τρόπο.

Ο τύπος για τον υπολογισμό του Πάσχα καθορίστηκε στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325 — μία από τις επτά χριστιανικές οικουμενικές συνόδους που έγιναν αποδεκτές τόσο από Καθολικούς όσο και από Ορθόδοξους, και η πηγή της Nicene Creed που απαγγέλλουν οι Καθολικοί κάθε Κυριακή στη Λειτουργία. Είναι ένας αρκετά απλός τύπος:

Το Πάσχα είναι η πρώτη Κυριακή που ακολουθεί την πασχαλινή πανσέληνο, που είναι η πανσέληνος που πέφτει την ή μετά την εαρινή ισημερία.

Για λόγους υπολογισμού, η Σύνοδος της Νίκαιας δήλωσε ότι η πανσέληνος δύει πάντα τη 14η ημέρα του σεληνιακού μήνα. (Ο σεληνιακός μήνας αρχίζει με τη νέα σελήνη.) Αυτό ονομάζεται τοεκκλησιαστική πανσέληνος; η αστρονομική πανσέληνος μπορεί να πέσει μια μέρα περίπου πριν ή μετά την εκκλησιαστική πανσέληνο.

Η σχέση μεταξύ Πάσχα και Πάσχα

Προσέξτε τι δεν αναφέρεται καθόλου στη φόρμουλα που καθορίστηκε στη Σύνοδο της Νίκαιας; Αυτό είναι σωστό: Πάσχα. Και με καλό λόγο. Όπως αναφέρει η Αντιοχική Ορθόδοξη Χριστιανική Αρχιεπισκοπή της Βόρειας Αμερικής στο «Ημερομηνία του Πάσχα»:

Η τήρησή μας της Ανάστασης σχετίζεται με το «Πάσχα των Εβραίων» με ιστορικό και θεολογικό τρόπο, αλλά ο υπολογισμός μας δεν εξαρτάται από το πότε γιορτάζουν οι σύγχρονοι Εβραίοι.

Τι σημαίνει να λέμε ότι το Πάσχα σχετίζεται με το Πάσχα με «ιστορικό και θεολογικό τρόπο»; Το έτος του θανάτου Του, ο Χριστός γιόρτασε το μυστικός δείπνος την πρώτη ημέρα του Πάσχα. Η Σταύρωση Του έγινε τη δεύτερη μέρα, την ώρα που σφαγιάστηκαν τα αρνιά στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Οι Χριστιανοί αποκαλούν την πρώτη μέρα ' Μεγάλη Πέμπτη 'και η δεύτερη μέρα' Καλή Παρασκευή .'

Έτσι, ιστορικά, ο Θάνατος του Χριστού (και επομένως η Ανάστασή Του) σχετίζονται χρονικά με τον εορτασμό του Πάσχα. Εφόσον οι Χριστιανοί ήθελαν να γιορτάσουν τον Θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού στο ίδιο σημείο του αστρονομικού κύκλου όπως συνέβη ιστορικά, ήξεραν πλέον πώς να τον υπολογίζουν. Δεν χρειαζόταν να βασίζονται στον υπολογισμό του Πάσχα (τους δικούς τους υπολογισμούς ή οποιουδήποτε άλλου). μπορούσαν - και το έκαναν - να υπολογίσουν μόνοι τους την ημερομηνία του θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού.

Γιατί έχει σημασία ποιος υπολογίζει την ημερομηνία του Πάσχα ή του Πάσχα;

Πράγματι, γύρω στο 330, η Σύνοδος της Αντιόχειας διευκρίνισε τον τύπο της Συνόδου της Νίκαιας για τον υπολογισμό του Πάσχα. Όπως αναφέρει στο άρθρο του ο Αρχιεπίσκοπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμερικής Πέτρος:

Αυτοί οι κανόνες [οι αποφάσεις του Συμβουλίου της Αντιόχειας] καταδίκαζαν όσους γιόρταζαν το Πάσχα «με τους Εβραίους». Αυτό δεν σήμαινε, ωστόσο, ότι οι διαφωνούντες γιόρταζαν το Πάσχα την ίδια μέρα με τους Εβραίους. μάλλον, ότι γιόρταζαν σε μια ημερομηνία υπολογισμένη σύμφωνα με τους συναγωγικούς υπολογισμούς.

Ποια είναι όμως η μεγάλη υπόθεση; Εφόσον οι Εβραίοι υπολογίζουν σωστά την ημερομηνία του Πάσχα, γιατί εμείς οι Χριστιανοί δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον υπολογισμό τους για να καθορίσουμε την ημερομηνία του Πάσχα;

Υπάρχουν τρία προβλήματα.

  1. Πρώτα , το Πάσχα μπορεί να υπολογιστεί χωρίς καμία αναφορά στον εβραϊκό υπολογισμό του Πάσχα και η Σύνοδος της Νίκαιας αποφάσισε ότι έπρεπε να γίνει αυτό.
  2. Δεύτερος , το να βασίζεσαι στον υπολογισμό του Πάσχα κατά τον υπολογισμό του Πάσχα δίνει τον έλεγχο μιας χριστιανικής γιορτής σε μη Χριστιανούς.
  3. Τρίτος (και σχετίζεται με το δεύτερο), μετά τον Θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού, ο συνεχιζόμενος εβραϊκός εορτασμός του Πάσχα δεν έχει πλέον καμία σημασία για τους Χριστιανούς.

Το Πάσχα του Χριστού vs.το Πάσχα των Εβραίων

Αυτό το τρίτο πρόβλημα είναι που μπαίνει το θεολογικό σημείο. Είδαμε τι σημαίνει να λέμε ότι το Πάσχα σχετίζεται με το Πάσχα με ιστορικό τρόπο, αλλά τι σημαίνει να λέμε ότι το Πάσχα σχετίζεται με το Πάσχα με «θεολογικό τρόπο». ? Σημαίνει ότι το Πάσχα των Εβραίων ήταν μια «πρόγευση και υπόσχεση» του Πάσχα του Χριστού. Το αρνί του Πάσχα ήταν σύμβολο του Ιησού Χριστού. Αλλά τώρα που ο Χριστός ήρθε και προσέφερε τον εαυτό Του ως το Πασχαλινό μας Αρνί, αυτό το σύμβολο δεν χρειάζεται πλέον.

Θυμάμαιεβραϊκό Πάσχα, η ανατολική λέξη για το Πάσχα; Πάσχα είναι το όνομα για το αρνί του Πάσχα. Όπως σημειώνει η Αντιοχική Ορθόδοξη Χριστιανική Αρχιεπισκοπή της Βόρειας Αμερικής στο «Η ημερομηνία του Πάσχα», «Ο Χριστός είναιμαςΤο Πάσχα, το πασχαλινό μας αρνί, θυσιάστηκε για μας ».

Στη λατινική ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας, κατά την απογύμνωση των βωμών τη Μεγάλη Πέμπτη, ψάλλουμε το « Pange the Glorious Tongue », ένας ύμνος που συνέθεσε ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης. Σε αυτό, ο Ακινάτης, ακολουθώντας τον Άγιο Παύλο, εξηγεί πώς ο Μυστικός Δείπνος γίνεται η γιορτή του Πάσχα για τους Χριστιανούς:

Τη νύχτα εκείνου του Μυστικού Δείπνου,
καθισμένος με την επιλεγμένη Του μπάντα,
Αυτός το πασχαλινό θύμα τρώει,
εκπληρώνει πρώτα την εντολή του Νόμου.
μετά ως Τροφή στους Αποστόλους Του
δίνει τον εαυτό Του με το δικό Του χέρι.
Word-made-Flesh, το ψωμί της φύσης
Με τον λόγο Του στη Σάρκα στρέφεται.
Το κρασί στο Αίμα Του αλλάζει.
τι όμως αίσθηση δεν διακρίνει καμία αλλαγή;
Μόνο να είσαι η καρδιά στα σοβαρά,
πίστη το μάθημά της μαθαίνει γρήγορα.

Οι δύο τελευταίες στροφές του «Pange Lingua» είναι γνωστές ως « Το μόνο μυστήριο λοιπόν , και η πρώτη από αυτές τις δύο στροφές καθιστά σαφές ότι εμείς οι Χριστιανοί πιστεύουμε ότι υπάρχει μόνο ένα αληθινό Πάσχα, αυτό του ίδιου του Χριστού:

Πέφτοντας με λατρεία,
Λοιπόν! τον ιερό οικοδεσπότη χαιρετίζουμε.
Λοιπόν! οι αρχαίες μορφές που φεύγουν,
επικρατούν νεότερες ιεροτελεστίες χάριτος.
πίστη για όλα τα ελαττώματα παρέχοντας,
όπου οι αδύναμες αισθήσεις αποτυγχάνουν.

Μια άλλη κοινή μετάφραση αποδίδει την τρίτη και την τέταρτη γραμμή ως εξής:

Ας παραδοθούν όλες οι προηγούμενες τελετές
στην Καινή Διαθήκη του Κυρίου.

Ποιες είναι οι «πρώην τελετουργίες» που αναφέρονται εδώ; Το Πάσχα των Εβραίων, που έχει βρει την ολοκλήρωσή του στο αληθινό Πάσχα, το Πάσχα του Χριστού.

Χριστέ, το πασχαλινό μας αρνί

Στο κήρυγμα του για την Κυριακή του Πάσχα το 2009, ο Πάπας Βενέδικτος XVI συνόψισε συνοπτικά και όμορφα τη χριστιανική κατανόηση της θεολογικής σχέσης μεταξύ του Πάσχα των Εβραίων και του Πάσχα. Διαλογιζόμενος στο Α' Κορινθίους 5:7 («Ο Χριστός, το πασχαλινό μας αρνί, θυσιάστηκε!»), ο Άγιος Πατέρας είπε:

Το κεντρικό σύμβολο της ιστορίας της σωτηρίας -- ο πασχαλινός αμνός -- ταυτίζεται εδώ με τον Ιησού, ο οποίος ονομάζεται «το Πασχαλινό μας αρνί». Το Εβραϊκό Πάσχα, σε ανάμνηση της απελευθέρωσης από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο, προέβλεπε την τελετουργική θυσία ενός αρνιού κάθε χρόνο, ένα για κάθε οικογένεια, όπως ορίζει ο Μωσαϊκός Νόμος. Στο πάθος και τον θάνατό του, ο Ιησούς αποκαλύπτεται ως ο Αμνός του Θεού, «θυσιάστηκε» στον Σταυρό, για να αφαιρέσει τις αμαρτίες του κόσμου. Σκοτώθηκε την ίδια ώρα που συνηθιζόταν να θυσιάζονται τα αρνιά στον ναό της Ιερουσαλήμ. Το νόημα της θυσίας του είχε προβλέψει ο ίδιος κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, αντικαθιστώντας τον εαυτό του -- υπό τα σημάδια του ψωμιού και του κρασιού -- για την τελετουργική τροφή του εβραϊκού δείπνου του Πάσχα. Έτσι μπορούμε πραγματικά να πούμε ότι ο Ιησούς εκπλήρωσε την παράδοση του αρχαίου Πάσχα και τη μεταμόρφωσε στο Πάσχα του.

Θα πρέπει να είναι πλέον σαφές ότι η απαγόρευση της Συνόδου της Νίκαιας να γιορτάζεται το Πάσχα «με τους Εβραίους» έχει βαθύ θεολογικό νόημα. Ο υπολογισμός της ημερομηνίας του Πάσχα σε σχέση με τον σύγχρονο εβραϊκό εορτασμό του Πάσχα θα σήμαινε ότι ο συνεχιζόμενος εορτασμός του Πάσχα των Εβραίων, που προοριζόταν να είναι μόνο τύπος και σύμβολο του Πάσχα του Χριστού, πρέπει να σημαίνει για εμάς ως χριστιανοί. Δεν ειναι. Για τους Χριστιανούς, το Πάσχα των Εβραίων ολοκληρώθηκε στο Πάσχα του Χριστού και, όπως «όλες οι προηγούμενες τελετές» πρέπει να «παραδοθεί στην Καινή Διαθήκη του Κυρίου».

Αυτός είναι ο ίδιος λόγος για τον οποίο οι Χριστιανοί γιορτάζουν το Σάββατο την Κυριακή, αντί να διατηρούν το εβραϊκό Σάββατο (Σάββατο). Το εβραϊκό Σάββατο ήταν ένας τύπος ή σύμβολο του χριστιανικού Σαββάτου -- την ημέρα που ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς.

Γιατί οι Χριστιανοί της Ανατολής και της Δύσης γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ημερομηνίες;

Έτσι, εάν όλοι οι Χριστιανοί υπολογίζουν το Πάσχα με τον ίδιο τρόπο και κανένας Χριστιανός δεν το υπολογίζει με αναφορά στην ημερομηνία του Πάσχα, γιατί οι Δυτικοί Χριστιανοί και οι Χριστιανοί της Ανατολής συνήθως (αν και όχι πάντα) γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ημερομηνίες;

Ενώ υπάρχουν μικρές διαφορές μεταξύ Ανατολής και Δύσης στον τρόπο υπολογισμού της ημερομηνίας της πασχαλινής πανσελήνου που επηρεάζουν τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα, ο κύριος λόγος για τον οποίο γιορτάζουμε το Πάσχα σε διαφορετικές ημερομηνίες είναι επειδή οι Ορθόδοξοι συνεχίζουν να υπολογίζουν την ημερομηνία του Πάσχα σύμφωνα με το παλαιότερο, αστρονομικά ανακριβές Ιουλιανό ημερολόγιο, ενώ οι Δυτικοί Χριστιανοί το υπολογίζουν σύμφωνα με το πολύ πιο ακριβές αστρονομικά Γρηγοριανό ημερολόγιο. (Το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι το ημερολόγιο που όλοι -- Ανατολή και Δύση -- χρησιμοποιούμε στην καθημερινή ζωή.)

Δείτε πώς το εξηγεί η Αντιοχική Ορθόδοξη Χριστιανική Αρχιεπισκοπή της Βόρειας Αμερικής στο «Ημερομηνία του Πάσχα»:

Δυστυχώς, χρησιμοποιούμε τον κύκλο των 19 ετών για τον υπολογισμό της ημερομηνίας της Ανάστασης από τον τέταρτο αιώνα, χωρίς να ελέγχουμε πραγματικά τι κάνουν ο ήλιος και η σελήνη. Στην πραγματικότητα, εκτός από την ανακρίβεια του κύκλου των 19 ετών, το ίδιο το Ιουλιανό ημερολόγιο είναι εκτός λειτουργίας κατά μία ημέρα κάθε 133 χρόνια. Το 1582, λοιπόν, υπό τον Πάπα Γρηγόριο της Ρώμης, το Ιουλιανό Ημερολόγιο αναθεωρήθηκε για να ελαχιστοποιηθεί αυτό το σφάλμα. Το «Γρηγοριανό» ημερολόγιο του είναι πλέον το τυπικό πολιτικό ημερολόγιο σε όλο τον κόσμο, και αυτός είναι ο λόγος που όσοι ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο είναι δεκατρείς ημέρες πίσω. Έτσι η πρώτη ημέρα της άνοιξης, βασικό στοιχείο για τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα, πέφτει στις 3 Απριλίου αντί στις 21 Μαρτίου.

Μπορούμε να δούμε αυτό το ίδιο αποτέλεσμα της χρήσης του Ιουλιανού ημερολογίου στον εορτασμό των Χριστουγέννων. Όλοι οι Χριστιανοί, Ανατολής και Δύσης συμφωνούν ότι η εορτή της Γέννησης είναι στις 25 Δεκεμβρίου. Ωστόσο, ορισμένοι Ορθόδοξοι (αν και όχι όλοι) γιορτάζουν τη Γέννηση στις 7 Ιανουαρίου. Αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχει διαφωνία μεταξύ Χριστιανών (ή ακόμη και μόνο μεταξύ των Ορθοδόξων) περίπου την ημερομηνία των Χριστουγέννων : Αντίθετα, η 25η Δεκεμβρίου στο Ιουλιανό ημερολόγιο αντιστοιχεί επί του παρόντος με την 7η Ιανουαρίου στο Γρηγοριανό, και ορισμένοι Ορθόδοξοι συνεχίζουν να χρησιμοποιούν το Ιουλιανό ημερολόγιο για να σηματοδοτήσουν την ημερομηνία των Χριστουγέννων.

Αλλά περιμένετε — εάν αυτή τη στιγμή υπάρχει διαφορά 13 ημερών μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου, δεν θα έπρεπε αυτό να σημαίνει ότι οι ανατολικοί και δυτικοί εορτασμοί του Πάσχα θα πρέπει πάντα να έχουν διαφορά 13 ημερών; Όχι. Θυμηθείτε τον τύπο για τον υπολογισμό του Πάσχα:

Το Πάσχα είναι η πρώτη Κυριακή που ακολουθεί την πασχαλινή πανσέληνο, που είναι η πανσέληνος που πέφτει την ή μετά την εαρινή ισημερία.

Έχουμε πολλές μεταβλητές εκεί μέσα, συμπεριλαμβανομένης της πιο σημαντικής: το Πάσχα πρέπει να είναι πάντα Κυριακή. Συνδυάστε όλες αυτές τις μεταβλητές και ο ορθόδοξος υπολογισμός του Πάσχα μπορεί να ποικίλλει έως και ένα μήνα από τον δυτικό υπολογισμό.

Πόροι και περαιτέρω ανάγνωση

^