Ο Όμηρος και το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο

Ο Όμηρος και το Ευαγγέλιο του Μάρκου είναι απαραίτητο να διαβάσει όποιος ενδιαφέρεται για τη Βίβλο και τις διδασκαλίες της. Γράφτηκε από τον διάσημο βιβλικό μελετητή, Όμηρο Χέιλι, αυτό το βιβλίο παρέχει μια εις βάθος ματιά στο Ευαγγέλιο του Μάρκου και τις επιπτώσεις του στον σύγχρονο Χριστιανισμό.

Το βιβλίο ξεκινά με τη διερεύνηση του ιστορικού πλαισίου του Ευαγγελίου του Μάρκου, παρέχοντας στους αναγνώστες μια κατανόηση της χρονικής περιόδου στην οποία γράφτηκε. Στη συνέχεια, η Hailey βουτάει στο ίδιο το κείμενο, αναλύοντάς το στα διάφορα συστατικά του και αναλύοντας το καθένα λεπτομερώς. Εξετάζει τη δομή, τα θέματα και τον συμβολισμό του Ευαγγελίου του Μάρκου, καθώς και τη σχέση του με άλλα βιβλία της Βίβλου.

Η Χέιλι παρέχει επίσης στους αναγνώστες μια διορατική ματιά στη ζωή και τη διακονία του Ιησού Χριστού. Εξετάζει τις διδασκαλίες, τα θαύματα και τις παραβολές του Ιησού και πώς σχετίζονται με το Ευαγγέλιο του Μάρκου. Παρέχει επίσης μια επισκόπηση των διαφόρων ερμηνειών του Ευαγγελίου του Μάρκου σε όλη την ιστορία.

Συνολικά, ο Όμηρος και το Ευαγγέλιο του Μάρκου είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον θέλει να αποκτήσει μια βαθύτερη κατανόηση του Ευαγγελίου του Μάρκου και των συνεπειών του στον σύγχρονο Χριστιανισμό. Η γραφή του Hailey είναι σαφής και συνοπτική και η ανάλυσή του για το κείμενο είναι διεξοδική και διορατική. Αγια ΓΡΑΦΗ , Ευαγγέλιο του Μάρκου , Ιησούς Χριστός , και Όμηρος Χέιλι είναι μερικές μόνο από τις λέξεις-κλειδιά που χρησιμοποιούνται σε όλο το βιβλίο. Συνιστάται ιδιαίτερα για όποιον ενδιαφέρεται για τη Βίβλο και τις διδασκαλίες της.

Οι περισσότεροι μελετητές αντιμετωπίζουν τα ευαγγέλια ως το δικό τους ανεξάρτητο λογοτεχνικό είδος που τελικά προέρχεται από το έργο του συγγραφέας του Μάρκου — συνδυασμός βιογραφίας, αρετολογίας και αγιογραφίας μεταξύ άλλων. Μερικοί, ωστόσο, υποστηρίζουν ότι συμβαίνουν πολύ περισσότερα από ό,τι αρχικά έγινε κατανοητό, και μια πρόσφατη γραμμή έρευνας περιελάμβανε τον εντοπισμό πολλών στον Μάρκο στην επιρροή των ελληνικών επών του Ομήρου.

Η άποψη του Dennis MacDonald

Ο Dennis MacDonald είναι ο κύριος υποστηρικτής αυτής της άποψης και το επιχείρημά του ήταν ότι το ευαγγέλιο του Μάρκου γράφτηκε ως συνειδητή και σκόπιμη μίμηση των ιστοριών στα ομηρικά έπη. Ο στόχος ήταν να δώσει στους αναγνώστες ένα οικείο πλαίσιο για να ανακαλύψουν την ανωτερότητα του Χριστού και του Χριστιανισμού έναντι των παγανιστικών θεών και πεποιθήσεων.

Ο ΜακΝτόναλντ περιγράφει αυτό που γνωρίζουν ήδη οι μελετητές της αρχαιότητας: όποιος έμαθε να γράφει ελληνικά στον αρχαίο κόσμο έμαθε από τον Όμηρο. Η διαδικασία της μάθησης ήτανμίμησηή μίμηση, και αυτή η πρακτική συνεχίστηκε και στην ενήλικη ζωή. Οι μαθητές έμαθαν να μιμούνται τον Όμηρο ξαναγράφοντας αποσπάσματα του Ομήρου σε πεζογραφία ή χρησιμοποιώντας διαφορετικό λεξιλόγιο.

Η πιο εκλεπτυσμένη μορφή λογοτεχνικής μίμησης ήταν η άμιλλα ήανταγωνισμός, όπου τα λογοτεχνικά έργα αξιοποιήθηκαν με λεπτούς τρόπους από συγγραφείς που ήθελαν να «μιλούν καλύτερα» από τις πηγές που μιμήθηκαν. Επειδή ο συγγραφέας του Μάρκου ήταν αποδεδειγμένα εγγράμματος στα ελληνικά, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι αυτός ο συγγραφέας πέρασε από αυτή τη διαδικασία όπως όλοι οι άλλοι.

Σημαντική για το επιχείρημα του MacDonald είναι η διαδικασία της μετεκτίμησης. Ένα κείμενο γίνεται μεταξιολογικό «όταν όχι μόνο διατυπώνει αξίες διαφορετικές από αυτές του στοχευόμενου [κειμένου] του, αλλά και υποκαθιστά τις αξίες του με εκείνες του προηγουμένου του». Έτσι, υποστηρίζει ότι το Ευαγγέλιο του Μάρκου, που μιμείται τα ομηρικά έπη, μπορεί να γίνει κατανοητό ως «μετατιμητικό» της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Σημάδιαανταγωνισμόςπροκύπτει από την επιθυμία να παρέχουμε ένα «νέο και βελτιωμένο» πρότυπο που είναι ανώτερο από τους παγανιστικούς θεούς και ήρωες.

Παραλληλισμοί Μάρκου και Ομήρου

Ο Μάρκος δεν αναφέρει ποτέ ανοιχτά τον Οδυσσέα ή τον Όμηρο, αλλά ο MacDonald υποστηρίζει ότι οι ιστορίες του Μάρκου για τον Ιησού είναι ρητές μιμήσεις των ομηρικών ιστοριών για χαρακτήρες όπως ο Οδυσσέας, η Κίρκη, ο Πολύφημος, ο Αίολος, ο Αχιλλέας και ο Αγαμέμνονας και η σύζυγός του, Κλυταιμνήστρα.

Οι ισχυρότεροι παραλληλισμοί, ωστόσο, είναι εκείνοι μεταξύ του Οδυσσέα και του Ιησού: οι ομηρικές ιστορίες για τον Οδυσσέα τονίζουν την ταλαιπωρημένη ζωή του, όπως στον Μάρκο ο Ιησούς είπε ότι και αυτός θα υποφέρει πολύ. Ο Οδυσσέας είναι ένας ξυλουργός όπως ο Ιησούς και θέλει να επιστρέψει στο σπίτι του όπως ο Ιησούς θέλει να τον καλωσορίσουν στο σπίτι του και αργότερα στο σπίτι του Θεού.Ιερουσαλήμ.

Ο Οδυσσέας μαστίζεται από άπιστους και θαμπούς συντρόφους που εμφανίζουν τραγικά ελαττώματα. Ανοίγουν ανόητα μια μαγική σακούλα αέρα ενώ ο Οδυσσέας κοιμάται και απελευθερώνουν τρομερές φουρτούνες που εμποδίζουν την επιστροφή τους στο σπίτι. Αυτοί οι ναυτικοί είναι συγκρίσιμοι με τους μαθητές, που δεν πιστεύουν τον Ιησού, κάνουν ανόητες ερωτήσεις και δείχνουν γενική άγνοια για τα πάντα.

Τελικά, ο Οδυσσέας μπορεί να επιστρέψει στο σπίτι, αλλά πρέπει να το κάνει μόνος και μόνο μεταμφιεσμένος, σαν να ήταν αντικείμενο ενός «μεσσιανικού μυστικού». Βρίσκει το σπίτι του να καταλαμβάνεται από άπληστους μνηστήρες για τη γυναίκα του. Ο Οδυσσέας παραμένει μεταμφιεσμένος, αλλά μόλις αποκαλυφθεί πλήρως, μάχεται, ανακτά το σπίτι του και ζει μια μακρά και ευημερούσα ζωή.

Όλα αυτά είναι εντυπωσιακά παρόμοια με τις δοκιμασίες και τις δοκιμασίες που πρέπει να υπομείνει ο Ιησούς. Ο Ιησούς, ωστόσο, ήταν ανώτερος από τον Οδυσσέα στο ότι σκοτώθηκε από τους αντιπάλους του αλλά αναστήθηκε από τους νεκρούς, πήρε τη θέση του στο πλευρό του Θεού και τελικά θα κρίνει τους πάντες.

Η διατριβή του MacDonald μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για την επίλυση ορισμένων προβλημάτων:

• «...Η εξάρτηση του Μάρκου από την Οδύσσεια προτείνει κομψές λύσεις σε μερικές από τις πιο αινιγματικές και αμφισβητούμενες πτυχές του Ευαγγελίου: την απεικόνιση των μαθητών του ως ανίκανους, άπληστους, δειλούς και διδασκάλους. τα ενδιαφέροντά της για τη θάλασσα, τα γεύματα και τη μυστικότητα· και ακόμη και η μυστηριώδης αναφορά του στον ανώνυμο νεαρό άνδρα που έφυγε γυμνός μετά τη σύλληψη του Ιησού».

Οι λεπτομέρειες του επιχειρήματος του MacDonald είναι πολύ περίπλοκες για να συνοψιστούν περαιτέρω εδώ, αλλά δεν είναι τόσο δύσκολο να τις καταλάβετε όταν τις διαβάζετε. Υπάρχει κάποιο ερώτημα ως προς το εάν η διατριβή του είναι ή όχι ισχυρότερη από όσο χρειάζεται — είναι ένα πράγμα να υποστηρίξουμε ότι ο Όμηρος ήταν μια σημαντική, ή ακόμα και πρωταρχική, επιρροή στη γραφή του Μάρκου. Είναι εντελώς διαφορετικό να υποστηρίζουμε ότι ο Μάρκος σχεδιάστηκε, από την αρχή μέχρι το τέλος, για να μιμηθεί τον Όμηρο.