Η κάλυψη μαλλιών στον Ιουδαϊσμό

Η κάλυψη των μαλλιών είναι ένα σημαντικό μέρος της εβραϊκής παράδοσης και συχνά θεωρείται ως ένδειξη σεμνότητας. Στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό, οι παντρεμένες γυναίκες υποχρεούνται να καλύπτουν τα μαλλιά τους δημόσια, συνήθως με κασκόλ, καπέλο ή περούκα. Αυτή η πρακτική είναι γνωστή ως tzniut , που είναι εβραϊκό για σεμνότητα.

Οι λόγοι για να καλύψει κανείς τα μαλλιά του ποικίλλει, αλλά ο πιο συνηθισμένος είναι να δείχνει σεβασμό στον Θεό και να διατηρεί σεμνότητα. Θεωρείται επίσης ως ένας τρόπος τιμής του συζύγου και της οικογένειάς του. Το κάλυμμα των μαλλιών θεωρείται ως ένδειξη σεμνότητας, ταπεινοφροσύνης και σεβασμού προς τον Θεό και τους άλλους ανθρώπους.

Τύποι καλυμμάτων μαλλιών

Υπάρχουν διάφοροι τύποι καλυμμάτων μαλλιών που χρησιμοποιούνται συνήθως στον Ιουδαϊσμό. Αυτά περιλαμβάνουν:

• Sheitel - Μια περούκα από ανθρώπινη ή συνθετική τρίχα.
• Πλακάκι - Φουλάρι ή περιτύλιγμα κεφαλιού.
• Beit-Yosef - Ένα καπέλο ή καπέλο.
• ταινία της κόμης - Διχτυωτό καπάκι που καλύπτει τα μαλλιά.

Ο τύπος του καλύμματος μαλλιών που χρησιμοποιείται είναι συχνά προσωπική επιλογή, αλλά είναι σημαντικό να θυμάστε ότι πρέπει να φορεθεί με σεβασμό και σεμνότητα.

συμπέρασμα

Η κάλυψη των μαλλιών είναι ένα σημαντικό μέρος της εβραϊκής παράδοσης και θεωρείται ως ένδειξη σεμνότητας και σεβασμού προς τον Θεό και τους άλλους ανθρώπους. Υπάρχουν διάφοροι τύποι καλυμμάτων μαλλιών που χρησιμοποιούνται συνήθως, όπως περούκες, κασκόλ, καπέλα και καπέλα με δίχτυ. Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι το κάλυμμα των μαλλιών πρέπει να φοριέται με σεβασμό και σεμνότητα.

Στον Ιουδαϊσμό, Ορθόδοξος οι γυναίκες καλύπτουν τα μαλλιά τους ξεκινώντας όταν παντρεύονται. Το πώς καλύπτουν οι γυναίκες τα μαλλιά τους είναι μια διαφορετική ιστορία, και η κατανόηση της σημασιολογίας του κάλυμμα των μαλλιών σε σχέση με το κάλυμμα του κεφαλιού είναι επίσης μια σημαντική πτυχή τουχαλάχα(νόμος) κάλυψης.

Στην αρχή

Η κάλυψη βρίσκει τις ρίζες της στοsotah,ή ύποπτη μοιχεία, η αφήγηση των Αριθμών 5:11-22. Αυτοί οι στίχοι περιγράφουν λεπτομερώς τι συμβαίνει όταν ένας άντρας υποπτεύεται τη γυναίκα του για μοιχεία.

Και ο Θεός μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: «Μίλα στους γιους Ισραήλ και πες τους: «Αν η γυναίκα ενός άντρα παραστρατήσει και τον απιστήσει, και κάποιος ξαπλώσει μαζί της σαρκικά και είναι κρυμμένο από τα μάτια του συζύγου της και γίνεται ακάθαρτη ή ακάθαρτη (tameh) κρυφά, και δεν υπάρχουν μάρτυρες εναντίον της ή πιάνεται, και το πνεύμα της ζήλιας έρχεται πάνω του και ζηλεύει τη γυναίκα του και αυτή είναι ή αν το πνεύμα της ζήλιας πέσει πάνω του και τη ζηλέψει και αυτή δεν είναι ακάθαρτος ή ακάθαρτος, τότε ο σύζυγος θα φέρει τη γυναίκα του στον Άγιο Ιερέα και θα φέρει γι' αυτήν προσφορά, ένα δέκατοεφάχαπό κριθάλευρο, και δεν θα χύσει επάνω του λάδι, ούτε θα βάλει θυμίαμα, γιατί είναι προσφορά σιτηρών για ζηλοτυπίες, προσφορά σιτηρών για ανάμνηση. Και ο Άγιος Ιερέας θα την φέρει κοντά και θα την θέσει ενώπιον του Θεού και ο Ιερός θα πάρει αγιασμό σε ένα χωμάτινο σκεύος και από τη σκόνη που είναι στο πάτωμα από την προσφορά ο Άγιος Ιερέας θα το βάλει στο νερό. Ο Άγιος Ιερέας θα θέσει τη γυναίκα ενώπιον του Θεού και κρίσιμος τα μαλλιά της και έβαλε προσφορά σιτηρών μνημείου Εγώ Στα χέρια της, που είναι η προσφορά σιτηρών της ζήλιας, και στο χέρι του ιερέα είναι το νερό της πικρίας που φέρνει κατάρα. Και θα την ορκιστεί από τον ιερό ιερέα, λέγοντας: «Αν κανένας δεν έχει ξαπλώσει μαζί σου και δεν έχεις γίνει ακάθαρτος ή ακάθαρτος με άλλον εκτός από τον άντρα σου, θα είσαι άτρωτος από αυτό το νερό της πικρίας. Αν όμως έχετε πλανηθεί και είστε ακάθαρτοι ή ακάθαρτοι, τα νερά θα σας σπαταλήσουν. Και θα πει αμήν, αμήν.

Σε αυτό το τμήμα του κειμένου, τα μαλλιά της ύποπτης μοιχιάς είναικρίσιμος, το οποίο έχει πολλές διαφορετικές σημασίες, συμπεριλαμβανομένου του άπλετου ή του λυμένου. Μπορεί επίσης να σημαίνει απογοητευμένος, ακάλυπτος ή ατημέλητος. Και στις δύο περιπτώσεις, η δημόσια εικόνα της ύποπτης μοιχείας αλλοιώνεται από μια αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο δένονται τα μαλλιά της στο κεφάλι της.

Οι ραβίνοι κατάλαβαν από αυτό το απόσπασμα από την Τορά, λοιπόν, ότι το κάλυμμα του κεφαλιού ή των μαλλιών ήταν νόμος για τις «κόρες του Ισραήλ» (Sifrei Bamidbar11) απευθείας από τον Θεό. Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Ισλάμ που έχουν τα κορίτσια να καλύπτουν τα μαλλιά τους πριν από το γάμο, οι ραβίνοι συγκέντρωσαν ότι η σημασία αυτού τουsotahμερίδα σημαίνει ότι το κάλυμμα μαλλιών και κεφαλιού εφαρμόζεται μόνο σε παντρεμένες γυναίκες.

Τελική Απόφαση

Πολλοί σοφοί με την πάροδο του χρόνου συζήτησαν αν αυτή η απόφαση ήτανΑυτός ο Μωυσής( Τορά νόμος) ήΑυτός ο Γιεχούντι, ουσιαστικά έθιμο του εβραϊκού λαού (υπόκειται σε περιοχή, οικογενειακά έθιμα κ.λπ.) που έχει γίνει νόμος. Ομοίως, η έλλειψη σαφήνειας σχετικά με τη σημασιολογία στην Τορά καθιστά δύσκολη την κατανόηση του στυλ ή του τύπου κάλυψης κεφαλιού ή μαλλιών που χρησιμοποιήθηκε.
Η συντριπτική και αποδεκτή γνώμη σχετικά με την κάλυψη της κεφαλής, ωστόσο, αναφέρει ότι η υποχρέωση κάλυψης των μαλλιών είναι αμετάβλητη και δεν υπόκειται σε αλλαγές (Gemara Ketubot 72a-b), καταφέρνοντάς τοΑυτός ο Μωυσής, ή θεϊκό διάταγμα. Έτσι, μια Τορά-Η παρατηρητική Εβραία πρέπει να καλύψει τα μαλλιά της κατά τον γάμο. Αυτό που σημαίνει, όμως, είναι κάτι εντελώς διαφορετικό.

Τι να καλύψετε

Στην Τορά, λέει ότι τα «μαλλιά» της ύποπτης μοιχιάς ήτανκρίσιμος. Στο στυλ των ραβίνων, είναι σημαντικό να εξετάσετε την ακόλουθη ερώτηση: Τι είναι τα μαλλιά;

τρίχες (ιδ) μια λεπτή νηματοειδής ανάπτυξη της επιδερμίδας ενός ζώου. ειδικά: ένα από τα συνήθως χρωματισμένα νημάτια που σχηματίζουν το χαρακτηριστικό τρίχωμα ενός θηλαστικού (www.m-w.com)

Στον Ιουδαϊσμό, το κάλυμμα κεφαλιού ή μαλλιών είναι γνωστό ωςkisui rosh(key-sue-ee rowsh), που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως κάλυψη του κεφαλιού. Σύμφωνα με αυτόν τον λογαριασμό, ακόμα κι αν μια γυναίκα ξυρίζει το κεφάλι της, εξακολουθεί να απαιτείται να καλύψει το κεφάλι της. Ομοίως, πολλές γυναίκες θεωρούν ότι αυτό σημαίνει ότι χρειάζεται μόνο να καλύπτετε το κεφάλι σας και όχι μαλλιά που πέφτουν μακριά από το κεφάλι.

Στην κωδικοποίηση του νόμου του Μαϊμωνίδη (γνωστή και ως Rambam), διακρίνει δύο είδη αποκάλυψης: την πλήρη και τη μερική, με την πρώτη να αποτελεί παραβίαση τουΑυτός ο Μωυσής(νόμος Τορά). Ουσιαστικά λέει ότι είναι μια άμεση εντολή της Τορά για τις γυναίκες να κρατούν τα μαλλιά τους από το να εκτίθενται δημόσια, και αέθιμοτων Εβραίων γυναικών να ανεβάζουν αυτό το πρότυπο για λόγους σεμνότητας και να διατηρούν ανέπαφο κάλυμμα στα κεφάλια τους ανά πάσα στιγμή, ακόμη και μέσα στο σπίτι (Hilchot Ishut24:12). Ο Rambam λέει, λοιπόν, ότι η πλήρης κάλυψη είναι νόμος και η μερική κάλυψη είναι έθιμο. Τελικά, το θέμα του είναι ότι τα μαλλιά σας δεν πρέπει να πέφτουν [κρίσιμος] ούτε εκτεθειμένα.
Στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ , καθιερώνεται ένα πιο επιεικής μοτίβο στο ότι το ελάχιστο κάλυμμα κεφαλής δεν είναι αποδεκτό στο κοινό, στην περίπτωση μιας γυναίκας που πηγαίνει από την αυλή της σε μια άλλη μέσω ενός στενού, αρκεί και δεν παραβαίνειΑυτός ο Yehudit,ή έθιμο μετατρεπόμενος νόμος. ο Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ ,από την άλλη, επιμένει σε ένα ελάχιστο κάλυμμα κεφαλιού στην αυλή και ένα πλήρες σε ένα στενό. Τόσο το Ταλμούδ της Βαβυλωνίας όσο και της Ιερουσαλήμ ασχολούνται με τους «δημόσιους χώρους» σε αυτές τις αποφάσεις.
Ραββίνος Σλόμο μπεν Αντερέτ , οΡάσμπα,είπε ότι «τα μαλλιά που απλώνονται συνήθως έξω από το μαντήλι και ο άντρας της τα έχει συνηθίσει» δεν θεωρείται αισθησιακό. ΣεΤαλμουδικάφορές, ηΜαχαράμ Αλσακάρείπε ότι ήταν επιτρεπτό να επιτραπεί σε μερικά νήματα να κρέμονται έξω από το μπροστινό μέρος (ανάμεσα στο αυτί και το μέτωπο), παρά το έθιμο να καλύπτεται κάθε τελευταία τρίχα από τα μαλλιά μιας γυναίκας. Αυτή η απόφαση δημιούργησε αυτό που πολλοί Ορθόδοξοι Εβραίοι κατανοούν ως τον κανόνα τουγρήγορα, ή το πλάτος του χεριού, των μαλλιών που επιτρέπει σε μερικούς να έχουν χαλαρά μαλλιά με τη μορφή κτυπήματος.

Ραβίνος Moshe Feinstein αποφάσισε τον 20ο αιώνα ότι όλες οι παντρεμένες γυναίκες πρέπει να καλύπτουν τα μαλλιά τους δημόσια και ότι είναι υποχρεωμένες να καλύπτουν κάθε σκέλος, με εξαίρεση ταγρήγοραΥποστήριξε την πλήρη κάλυψη ως «κατάλληλη», αλλά ότι η αποκάλυψη του αγρήγοραδεν παραβίαζεΑυτός ο Γιεχουντίτ.

Πώς να καλύψετε

Πολλές γυναίκες καλύπτονται με κασκόλ γνωστά ως απλακάκι(προφέρεται «γαργαλάω») ή ααποκόβωστο Ισραήλ, ενώ άλλοι επιλέγουν να καλύπτονται με τουρμπάνι ή καπέλο. Δεν είναι λίγοι εκείνοι που επιλέγουν επίσης να καλυφθούν με περούκα, γνωστή στον εβραϊκό κόσμο ως α sheitel (προφέρεται shay-tull).

Το φορώντας περούκες έγινε δημοφιλές μεταξύ των μη Εβραίων πριν γίνει μεταξύ των παρατηρητικών Εβραίων. Στη Γαλλία τον 16ο αιώνα, οι περούκες έγιναν δημοφιλείς ως αξεσουάρ μόδας για άνδρες και γυναίκες, και οι ραβίνοι απέρριπταν τις περούκες ως επιλογή για τους Εβραίους επειδή ήταν ακατάλληλο να μιμούνται τους «τρόπους των εθνών». Οι γυναίκες, επίσης, το έβλεπαν ως παραθυράκι στο κάλυμμα του κεφαλιού. Οι περούκες αγκαλιάζονταν, με δυσαρέσκεια, αλλά οι γυναίκες συνήθως κάλυπταν τις περούκες τους με ένα άλλο είδος καλύμματος κεφαλιού, όπως ένα καπέλο, όπως είναι η παράδοση σε πολλές θρησκευτικές και Χασιδικές κοινότητες σήμερα.

Ραβίνος Menachem Mendel Schneerson , ο αείμνηστος Lubavitcher Rebbe, πίστευε ότι η περούκα ήταν το καλύτερο δυνατό κάλυμμα μαλλιών για μια γυναίκα, επειδή δεν αφαιρούνταν τόσο εύκολα όσο ένα κασκόλ ή καπέλο. Από την άλλη πλευρά, ο πρώην αρχιραβίνος των Σεφαραδιτών του Ισραήλ Ovadiah Yosef αποκάλεσε τις περούκες «λεπρική πανώλη», φτάνοντας στο σημείο να πει ότι «όποιος βγαίνει με περούκα, ο νόμος είναι σαν να βγαίνει με το κεφάλι της [ακάλυπτη ].'

Επίσης, σύμφωνα μεDarkei Moshe,Orach Chaim303, μπορείτε να κόψετε τα μαλλιά σας και να τα μετατρέψετε σε περούκα:

«Μια παντρεμένη γυναίκα επιτρέπεται να εκθέσει την περούκα της και δεν υπάρχει διαφορά αν είναι φτιαγμένη από τα δικά της μαλλιά ή τα μαλλιά των φίλων της».

Πολιτιστικές παραξενιές για την κάλυψη

Στις κοινότητες των Χασιδικών της Ουγγαρίας, της Γαλικίας και της Ουκρανίας, οι παντρεμένες γυναίκες ξυρίζουν συνήθως το κεφάλι τους πριν καλυφθούν και ξυρίζονται κάθε μήνα πριν πάνε στομίκβα. Στη Λιθουανία, το Μαρόκο και τη Ρουμανία οι γυναίκες δεν κάλυπταν καθόλου τα μαλλιά τους. Από τη λιθουανική κοινότητα προήλθε ο πατέρας της σύγχρονης Ορθοδοξίας, ο Ραβίνος Joseph Soloveitchik, ο οποίος παραδόξως δεν έγραψε ποτέ τις απόψεις του για την κάλυψη των μαλλιών και του οποίου η γυναίκα δεν κάλυπτε καθόλου τα μαλλιά της.