Υπαρξιακός Παραλογισμός
Το Υπαρξιακό Παράλογο είναι μια ενδιαφέρουσα και προβληματική εξερεύνηση του υπαρξιστής φιλοσοφία. Εξετάζει την ιδέα του παράλογος και πώς σχετίζεται με την ανθρώπινη εμπειρία. Μέσα από μια σειρά συνεντεύξεων με καταξιωμένους φιλοσόφων , ο συγγραφέας, Δρ David E. Smith, εμβαθύνει στα βάθη της ανθρώπινης κατάστασης και του παραλογισμός της ζωής.
Το βιβλίο χωρίζεται σε τρεις ενότητες: Ο παραλογισμός της ύπαρξης, ο παραλογισμός του νοήματος και ο παραλογισμός της επιλογής. Κάθε ενότητα παρέχει μια εις βάθος ματιά στο υπαρξιστής άποψη της ζωής και των συνεπειών της. Οι συνεντεύξεις με τους φιλοσόφους είναι οξυδερκείς και παρέχουν μια μοναδική οπτική για το θέμα.
Το βιβλίο είναι καλογραμμένο και κατανοητό. Είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται υπαρξισμός και τις επιπτώσεις του. Ο συγγραφέας κάνει εξαιρετική δουλειά παρουσιάζοντας τις ιδέες με σαφή και συνοπτικό τρόπο.
Συνολικά, το Existentialist Absurdity είναι ένα εξαιρετικό βιβλίο για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για τον υπαρξισμό και τις επιπτώσεις του. Είναι καλογραμμένο και παρέχει μια διορατική ματιά στην ανθρώπινη κατάσταση και τον παραλογισμό της ζωής. Συνιστάται.
Ένα σημαντικό συστατικό της υπαρξιστικής φιλοσοφίας είναι η απεικόνιση της ύπαρξης ως θεμελιωδώς παράλογης φύσης. Ενώ οι περισσότεροι φιλόσοφοι έχουν προσπαθήσει να δημιουργήσουν φιλοσοφικά συστήματα που παράγουν μια ορθολογική περιγραφή της πραγματικότητας, οι υπαρξιστές φιλόσοφοι έχουν επικεντρωθεί στον υποκειμενικό, παράλογο χαρακτήρα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Τα ανθρώπινα όντα, αναγκασμένα να βασίζονται στον εαυτό τους για τις αξίες τους αντί για οποιαδήποτε σταθερή ανθρώπινη φύση, πρέπει να κάνουν επιλογές, αποφάσεις και δεσμεύσεις απουσία απόλυτων και αντικειμενικών οδηγών. Τελικά, αυτό σημαίνει ότι ορισμένες θεμελιώδεις επιλογές γίνονται ανεξάρτητες από τη λογική - και ότι, υποστηρίζουν οι υπαρξιστές, σημαίνει ότι όλες οι επιλογές μας είναι τελικά ανεξάρτητες από τη λογική.
Ισορροπία Λόγου και Ορθολογισμού
Αυτό δεν σημαίνει ότι η λογική δεν παίζει κανέναν ρόλο σε καμία από τις αποφάσεις μας, αλλά πολύ συχνά οι άνθρωποι αγνοούν τους ρόλους που παίζουν τα συναισθήματα, τα πάθη και οι παράλογες επιθυμίες. Αυτά συνήθως επηρεάζουν τις επιλογές μας σε υψηλό βαθμό, ακόμη και επιτακτικό λόγο, ενώ αγωνιζόμαστε να εκλογικεύσουμε το αποτέλεσμα έτσι ώστε τουλάχιστον να φαίνεται στον εαυτό μας ότι κάναμε μια λογική επιλογή.
Σύμφωνα με τους άθεους υπαρξιστές όπως Σαρτρ , ο «παραλογισμός» της ανθρώπινης ύπαρξης είναι το απαραίτητο αποτέλεσμα των προσπαθειών μας να ζήσουμε μια ζωή με νόημα και σκοπό σε ένα αδιάφορο, αδιάφορο σύμπαν. Δεν υπάρχει Θεός, επομένως δεν υπάρχει τέλειο και απόλυτο πλεονέκτημα από το οποίο μπορούμε να πούμε ότι οι ανθρώπινες ενέργειες ή επιλογές είναι λογικές.
Οι χριστιανοί υπαρξιστές δεν φτάνουν τόσο μακριά γιατί, φυσικά, δεν απορρίπτουν την ύπαρξη του Θεού. Ωστόσο, αποδέχονται την έννοια του «παράλογου» και του παραλογισμού της ανθρώπινης ζωής, επειδή συμφωνούν ότι οι άνθρωποι είναι παγιδευμένοι σε έναν ιστό υποκειμενικότητας από τον οποίο δεν μπορούν να ξεφύγουν. Όπως υποστήριξε ο Kierkegaard, στο τέλος, πρέπει όλοι να κάνουμε επιλογές που δεν βασίζονται σε σταθερά, ορθολογικά πρότυπα – επιλογές που είναι εξίσου πιθανό να είναι λανθασμένες με σωστές.
Αυτό ονόμασε ο Kierkegaard «άλμα πίστης» - είναι μια παράλογη επιλογή, αλλά τελικά απαραίτητη εάν ένα άτομο πρόκειται να οδηγήσει μια πλήρη, αυθεντική ανθρώπινη ύπαρξη. Ο παραλογισμός της ζωής μας δεν ξεπερνιέται ποτέ στην πραγματικότητα, αλλά αγκαλιάζεται με την ελπίδα ότι κάνοντας τις καλύτερες επιλογές θα επιτύχουμε επιτέλους μια ένωση με τον άπειρο, απόλυτο Θεό.
Αλμπέρ Καμύ , ο υπαρξιστής που έγραψε τα περισσότερα για την ιδέα του «παράλογου», απέρριψε τέτοια «άλματα πίστης» και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις γενικά ως είδος «φιλοσοφικής αυτοκτονίας» επειδή χρησιμοποιείται για να δώσει ψευδολύσεις στην παράλογη φύση της πραγματικότητας. — το γεγονός ότι ο ανθρώπινος συλλογισμός ταιριάζει τόσο άσχημα με την πραγματικότητα όπως τη βρίσκουμε.
Μόλις ξεπεράσουμε αυτήν την ιδέα ότι πρέπει να προσπαθήσουμε να «λύσουμε» τον παραλογισμό της ζωής, μπορούμε να επαναστατήσουμε, όχι ενάντια σε έναν ανύπαρκτο θεό, αλλά ενάντια στη μοίρα μας να πεθάνουμε. Εδώ, «να επαναστατούμε» σημαίνει να απορρίπτουμε την ιδέα ότι ο θάνατος πρέπει να μας κρατάει. Ναι, θα πεθάνουμε, αλλά δεν πρέπει να επιτρέψουμε σε αυτό το γεγονός να ενημερώσει ή να περιορίσει όλες τις ενέργειες ή τις αποφάσεις μας. Πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να ζήσουμε παρά τον θάνατο, να δημιουργήσουμε νόημα παρά την αντικειμενική ανούσια και να βρούμε αξία παρά τον τραγικό, ακόμη και κωμικό, παραλογισμό αυτού που συμβαίνει γύρω μας.
