Συγκρίνοντας τον Ιωάννη και τα Συνοπτικά Ευαγγέλια
Τα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης - ο Ματθαίος, ο Μάρκος, ο Λουκάς και ο Ιωάννης - αναφέρονται συχνά ως Συνοπτικά Ευαγγέλια. Ενώ και τα τέσσερα Ευαγγέλια λένε την ίδια ιστορία της ζωής, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού, υπάρχουν μερικές σημαντικές διαφορές μεταξύ του Ιωάννη και των Συνοπτικών Ευαγγελίων.
Ομοιότητες
Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια και ο Ιωάννης περιέχουν όλα την ίδια βασική αφήγηση της ζωής, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού. Μοιράζονται επίσης πολλές από τις ίδιες ιστορίες και παραβολές, όπως η παραβολή του Καλού Σαμαρείτη και η τροφή των πέντε χιλιάδων.
Διαφορές
Η κύρια διαφορά μεταξύ του Ιωάννη και των Συνοπτικών Ευαγγελίων είναι ότι ο Ιωάννης εστιάζει περισσότερο στη θεότητα του Ιησού και στη σχέση του με τον Θεό Πατέρα. Ο Ιωάννης περιέχει επίσης περισσότερες από τις διδασκαλίες και τα θαύματα του Ιησού από τα Συνοπτικά Ευαγγέλια. Επιπλέον, ο Ιωάννης δεν περιλαμβάνει καμία από τις παραβολές που βρίσκονται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια.
συμπέρασμα
Ο Ιωάννης και τα Συνοπτικά Ευαγγέλια είναι παρόμοια από πολλές απόψεις, αλλά έχουν επίσης μερικές σημαντικές διαφορές. Ο Ιωάννης εστιάζει περισσότερο στη θεότητα του Ιησού και στη σχέση του με τον Θεό Πατέρα, και περιέχει περισσότερες από τις διδασκαλίες και τα θαύματα του Ιησού. Είναι σημαντικό να διαβάσετε και τα τέσσερα Ευαγγέλια για να αποκτήσετε πλήρη κατανόηση της ζωής και των διδασκαλιών του Ιησού.
Αν μεγάλωσες βλέποντας Sesame Street , όπως έκανα, μάλλον είδατε ένα από τα πολλές επαναλήψεις του τραγουδιού που λέει, «Ένα από αυτά τα πράγματα δεν μοιάζει με το άλλο. ένα από αυτά τα πράγματα απλά δεν ανήκει». Η ιδέα είναι να συγκρίνετε 4 ή 5 διαφορετικά αντικείμενα και μετά να διαλέξετε αυτό που είναι αισθητά διαφορετικό από τα υπόλοιπα.
Παραδόξως, αυτό είναι ένα παιχνίδι με το οποίο θα μπορούσατε να παίξετε τα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης t.
Για αιώνες, Αγια ΓΡΑΦΗ μελετητές και γενικοί αναγνώστες έχουν παρατηρήσει μια σημαντική διαίρεση στα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης. Συγκεκριμένα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ξεχωρίζει από πολλές απόψεις από τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά. Αυτή η διαίρεση είναι τόσο ισχυρή και αισθητή που ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς έχουν το δικό τους ιδιαίτερο όνομα: τα Συνοπτικά Ευαγγέλια.
Ομοιότητες
Ας ξεκαθαρίσουμε κάτι: δεν θέλω να το κάνω να φαίνεται ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι κατώτερο από τα άλλα Ευαγγέλια ή ότι έρχεται σε αντίθεση με οποιοδήποτε άλλο βιβλίο της Καινής Διαθήκης. Δεν είναι καθόλου έτσι. Πράγματι, σε ένα ευρύ επίπεδο, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη έχει πολλά κοινά με τα Ευαγγέλια του Ματθαίος , Μάρκος και Λουκάς.
Για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι παρόμοιο με τα Συνοπτικά Ευαγγέλια στο ότι και τα τέσσερα βιβλία του Ευαγγελίου λένε την ιστορία του Ιησού Χριστού. Κάθε Ευαγγέλιο διακηρύσσει αυτή την ιστορία μέσα από έναν αφηγηματικό φακό (μέσω ιστοριών, με άλλα λόγια), και τόσο τα Συνοπτικά Ευαγγέλια όσο και ο Ιωάννης περιλαμβάνουν τις κύριες κατηγορίες της ζωής του Ιησού - τη γέννησή Του, τη δημόσια διακονία Του, τον θάνατό Του στον σταυρό και την ανάστασή Του από τον τάφο.
Προχωρώντας βαθύτερα, είναι επίσης σαφές ότι τόσο ο Ιωάννης όσο και τα Συνοπτικά Ευαγγέλια εκφράζουν παρόμοια κίνηση όταν αφηγούνται την ιστορία της δημόσιας διακονίας του Ιησού και τα μεγάλα γεγονότα που οδήγησαν στη σταύρωση και την ανάστασή Του. Τόσο ο Ιωάννης όσο και τα Συνοπτικά Ευαγγέλια υπογραμμίζουν τη σύνδεση μεταξύ του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Ιησού (Μάρκος 1:4-8, Ιωάννης 1:19-36). Και οι δύο υπογραμμίζουν τη μακρά δημόσια διακονία του Ιησού στη Γαλιλαία (Μάρκος 1:14-15· Ιωάννης 4:3), και οι δύο μεταβαίνουν σε μια βαθύτερη ματιά στην τελευταία εβδομάδα που πέρασε ο Ιησούς στην Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 21:1-11· Ιωάννης 12 :12-15).
Με παρόμοιο τρόπο, τα Συνοπτικά Ευαγγέλια και ο Ιωάννης αναφέρονται σε πολλά από τα ίδια μεμονωμένα γεγονότα που συνέβησαν κατά τη δημόσια διακονία του Ιησού. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τη σίτιση των 5.000 (Μάρκος 6:34-44· Ιωάννης 6:1-15), ο Ιησούς που περπατά πάνω στο νερό (Μάρκος 6:45-54· Ιωάννης 6:16-21) και πολλά από τα γεγονότα που καταγράφονται μέσα την Εβδομάδα των Παθών (π.χ. Λουκάς 22:47-53· Ιωάννης 18:2-12).
Το πιο σημαντικό, τα αφηγηματικά θέματα της ιστορίας του Ιησού παραμένουν συνεπή σε όλα τα τέσσερα Ευαγγέλια. Καθένα από τα Ευαγγέλια καταγράφει τον Ιησού σε τακτική σύγκρουση με τους θρησκευτικούς ηγέτες της εποχής, συμπεριλαμβανομένων οι Φαρισαίοι και άλλοι καθηγητές του νόμου. Παρομοίως, καθένα από τα Ευαγγέλια καταγράφει το αργό και μερικές φορές επίπονο ταξίδι των μαθητών του Ιησού από πρόθυμους αλλά αφελείς μυημένους σε άνδρες που επιθυμούν να καθίσουν στα δεξιά του Ιησού στη βασιλεία των ουρανών -- και, αργότερα, στους άνδρες που απάντησε με χαρά και σκεπτικισμό στην ανάσταση του Ιησού από τους νεκρούς. Τέλος, καθένα από τα Ευαγγέλια επικεντρώνεται στις βασικές διδασκαλίες του Ιησού σχετικά με την έκκληση προς όλους τους ανθρώπους να μετανοήσουν, την πραγματικότητα μιας νέας διαθήκης, τη θεϊκή φύση του Ιησού, την εξυψωμένη φύση της βασιλείας του Θεού και ούτω καθεξής.
Με άλλα λόγια, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι σε κανένα μέρος και σε καμία περίπτωση το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν έρχεται σε μεγάλη αντίθεση με την αφήγηση ή το θεολογικό μήνυμα των Συνοπτικών Ευαγγελίων. Τα βασικά στοιχεία της ιστορίας του Ιησού και τα βασικά θέματα της διδακτικής Του διακονίας παραμένουν τα ίδια και στα τέσσερα Ευαγγέλια.
Διαφορές
Τούτου λεχθέντος, υπάρχει μια σειρά από εμφανείς διαφορές μεταξύ του Ευαγγελίου του Ιωάννη και εκείνων του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά. Πράγματι, μια από τις σημαντικότερες διαφορές περιλαμβάνει τη ροή των διαφορετικών γεγονότων στη ζωή και τη διακονία του Ιησού.
Εκτός από μερικές παραλλαγές και διαφορές στο ύφος, τα Συνοπτικά Ευαγγέλια καλύπτουν γενικά τα ίδια γεγονότα σε όλη τη διάρκεια της ζωής και της διακονίας του Ιησού. Δίνουν μεγάλη προσοχή στην περίοδο της δημόσιας διακονίας του Ιησού σε όλες τις περιοχές της Γαλιλαίας, της Ιερουσαλήμ και σε διάφορες τοποθεσίες μεταξύ τους -- συμπεριλαμβανομένων πολλών από τα ίδια θαύματα, ομιλίες, μεγάλες διακηρύξεις και αντιπαραθέσεις. Είναι αλήθεια ότι οι διάφοροι συγγραφείς των Συνοπτικών Ευαγγελίων τακτοποίησαν συχνά αυτά τα γεγονότα με διαφορετική σειρά λόγω των δικών τους μοναδικών προτιμήσεων και στόχων. Ωστόσο, τα βιβλία του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά μπορούμε να πούμε ότι ακολουθούν την ίδια ευρύτερη γραφή.
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν ακολουθεί αυτό το σενάριο. Μάλλον, βαδίζει στο ρυθμό του δικού του τυμπάνου όσον αφορά τα γεγονότα που περιγράφει. Συγκεκριμένα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις κύριες ενότητες ή υποβιβλία:
- Εισαγωγή ή πρόλογος (1:1-18).
- Το Βιβλίο των Σημείων, το οποίο επικεντρώνεται στα μεσσιανικά «σημεία» ή θαύματα του Ιησού που έγιναν προς όφελος των Εβραίων (1:19–12:50).
- Το Βιβλίο της Εξύψωσης, το οποίο προσδοκά την ύψωση του Ιησού με τον Πατέρα μετά τη σταύρωση, την ταφή και την ανάστασή Του (13:1–20:31).
- Ένας επίλογος που ξεδιπλώνει τις μελλοντικές διακονίες του Πέτρου και του Ιωάννη (21).
Το τελικό αποτέλεσμα είναι ότι, ενώ τα Συνοπτικά Ευαγγέλια μοιράζονται ένα μεγάλο ποσοστό περιεχομένου μεταξύ τους όσον αφορά τα γεγονότα που περιγράφονται, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη περιέχει ένα μεγάλο ποσοστό υλικού που είναι μοναδικό στον εαυτό του. Στην πραγματικότητα, περίπου το 90 τοις εκατό του υλικού που γράφτηκε στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη μπορεί να βρεθεί μόνο στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Δεν είναι καταγεγραμμένο στα άλλα Ευαγγέλια.
Εξηγήσεις
Λοιπόν, πώς μπορούμε να εξηγήσουμε το γεγονός ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν καλύπτει τα ίδια γεγονότα με τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Λουκά; Μήπως αυτό σημαίνει ότι ο Ιωάννης θυμόταν κάτι διαφορετικό για τη ζωή του Ιησού -- ή ακόμα και ότι ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς έκαναν λάθος σχετικά με αυτά που είπε και έκανε ο Ιησούς;
Καθόλου. Η απλή αλήθεια είναι ότι ο Ιωάννης έγραψε το Ευαγγέλιό του περίπου 20 χρόνια αφότου ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς έγραψαν το δικό τους. Για αυτούς τους λόγους, ο Ιωάννης επέλεξε να ξεπεράσει και να παρακάμψει μεγάλο μέρος του εδάφους που είχε ήδη καλυφθεί στα Συνοπτικά Ευαγγέλια. Ήθελε να καλύψει μερικά από τα κενά και να δώσει νέο υλικό. Αφιέρωσε επίσης πολύ χρόνο για να περιγράψει τα διάφορα γεγονότα γύρω από την εβδομάδα των Παθών πριν από τη σταύρωση του Ιησού -- η οποία ήταν μια πολύ σημαντική εβδομάδα, όπως καταλαβαίνουμε τώρα.
Εκτός από τη ροή των γεγονότων, το ύφος του Ιωάννη διαφέρει πολύ από αυτό των Συνοπτικών Ευαγγελίων. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά είναι σε μεγάλο βαθμό αφηγηματικά στην προσέγγισή τους. Διαθέτουν γεωγραφικές ρυθμίσεις, μεγάλο αριθμό χαρακτήρων και πολλαπλασιασμό των διαλόγων. Οι Συνοπτικοί επίσης καταγράφουν ότι ο Ιησούς διδάσκει κυρίως μέσω παραβολών και σύντομων εκρήξεων διακηρύξεων.
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ωστόσο, είναι πολύ πιο περίπλοκο και ενδοσκοπικό. Το κείμενο είναι γεμάτο με μεγάλες ομιλίες, κυρίως από το στόμα του Ιησού. Υπάρχουν σημαντικά λιγότερα γεγονότα που θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως «κινούνται κατά μήκος της πλοκής» και υπάρχουν σημαντικά περισσότερες θεολογικές εξερευνήσεις.
Για παράδειγμα, η γέννηση του Ιησού προσφέρει στους αναγνώστες μια μεγάλη ευκαιρία να παρατηρήσουν τις στυλιστικές διαφορές μεταξύ των Συνοπτικών Ευαγγελίων και του Ιωάννη. Ο Ματθαίος και ο Λουκάς αφηγούνται την ιστορία της γέννησης του Ιησού με τρόπο που μπορεί να αναπαραχθεί μέσα από ένα θεατρικό έργο της γέννησης -- πλήρες με χαρακτήρες, κοστούμια, σκηνικά και ούτω καθεξής (βλέπε Ματθαίος 1:18–2:12, Λουκάς 2:1- 21). Περιγράφουν συγκεκριμένα γεγονότα με χρονολογικό τρόπο.
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν περιέχει καθόλου χαρακτήρες. Αντίθετα, ο Ιωάννης προσφέρει μια θεολογική διακήρυξη του Ιησού ως του θείου Λόγου -- του Φωτός που λάμπει στο σκοτάδι του κόσμου μας, παρόλο που πολλοί αρνούνται να Τον αναγνωρίσουν (Ιωάννης 1:1-14). Τα λόγια του Γιάννη είναι δυνατά και ποιητικά. Ο τρόπος γραφής είναι εντελώς διαφορετικός.
Στο τέλος, ενώ το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει τελικά την ίδια ιστορία με τα Συνοπτικά Ευαγγέλια, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο προσεγγίσεων. Και αυτό είναι εντάξει. Ο Ιωάννης σκόπευε το Ευαγγέλιό του να προσθέσει κάτι νέο στην ιστορία του Ιησού, γι' αυτό και το τελικό προϊόν του είναι αισθητά διαφορετικό από αυτό που ήταν ήδη διαθέσιμο.
