Καθολικές πεποιθήσεις για τη Μαρία που στερούνται βιβλικής υποστήριξης

Οι Καθολικοί έχουν πολλές πεποιθήσεις για τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού, που στερούνται βιβλικής υποστήριξης. Αυτές οι πεποιθήσεις περιλαμβάνουν την αέναη παρθενία της, την Άμωμη Σύλληψή της, την Κοίμησή της στον Παράδεισο και τον ρόλο της ως Μεσίτρια.

Αιώνια Παρθενία

Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι η Μαρία παρέμεινε παρθένα σε όλη της τη ζωή, παρά το γεγονός ότι η Βίβλος αναφέρει ότι ο Ιησούς είχε αδέρφια και αδελφές. Τα εδάφια Ματθαίος 13:55-56 δηλώνουν ότι ο Ιησούς είχε αδελφούς και αδελφές και το Μάρκος 6:3 αναφέρει τέσσερις από αυτούς ονομαστικά.

Αμόλυντη Σύλληψη

Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει επίσης ότι η Μαρία γεννήθηκε χωρίς προπατορικό αμάρτημα, το οποίο είναι γνωστό ως Άμωμη Σύλληψη. Αυτή η πεποίθηση δεν βρίσκεται στη Βίβλο, αλλά βασίζεται στην παράδοση.

Κοίμηση στον Παράδεισο

Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει επίσης ότι η Μαρία ανελήφθη στον Παράδεισο, σώμα και ψυχή. Αυτή η πεποίθηση δεν βρίσκεται στη Βίβλο, αλλά βασίζεται στην παράδοση.

Mediatrix

Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει επίσης ότι η Μαρία είναι μεσάζουσα, πράγμα που σημαίνει ότι μεσολαβεί για λογαριασμό των αμαρτωλών. Αυτή η πεποίθηση δεν βρίσκεται στη Βίβλο, αλλά βασίζεται στην παράδοση.

Συμπερασματικά, υπάρχουν πολλές καθολικές πεποιθήσεις για τη Μαρία που στερούνται βιβλικής υποστήριξης. Αυτές οι πεποιθήσεις περιλαμβάνουν την αέναη παρθενία της, την Άμωμη Σύλληψή της, την Κοίμησή της στον Παράδεισο και τον ρόλο της ως Μεσίτρια.

Υπάρχουν πολλές παρανοήσεις μεταξύ των Χριστιανών σχετικά με Μαρία, η μητέρα του Ιησού . Εδώ θα εξετάσουμε τέσσερις καθολικές πεποιθήσεις για τη Μαρία που, σύμφωνα με πολλούς μελετητές της Βίβλου, φαίνεται να στερούνται βιβλικής βάσης.

4 Καθολικές πεποιθήσεις για τη Μαρία

Αμόλυντη Σύλληψη της Μαρίας

Η Άμωμη Σύλληψη είναι ένα δόγμα του Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία . Σύμφωνα με την Καθολική Εγκυκλοπαίδεια , η Άμωμη Σύλληψη αναφέρεται στην αναμάρτητη κατάσταση της Μαρίας. Ο Πάπας Πίος Θ΄ διακήρυξε αυτό το δόγμα του Αμόλυντη Σύλληψη της Μαρίας στις 8 Δεκεμβρίου 1854.

Πολλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των Καθολικών, πιστεύουν λανθασμένα ότι αυτό το δόγμα αναφέρεται στη σύλληψη του Ιησούς Χριστός . Αλλά το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης δηλώνει ότι η Μαρία, «στην πρώτη περίπτωση της σύλληψής της, με ένα μοναδικό προνόμιο και χάρη που δόθηκε από τον Θεό, εν όψει των αρετών του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, διατηρήθηκε απαλλαγμένη από κάθε κηλίδα του προπατορικού αμαρτήματος». Η αμόλυντη, που σημαίνει «χωρίς κηλίδες», υποδηλώνει ότι η ίδια η Μαρία διατηρήθηκε από το προπατορικό αμάρτημα κατά τη σύλληψη, ότι γεννήθηκε χωρίς αμαρτωλή φύση και ότι έζησε μια αναμάρτητη ζωή.

Οι Χριστιανοί που απορρίπτουν το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχει βιβλική υποστήριξη ή βάση για αυτό. Πιστεύουν ότι η Μαρία, αν και ευνοήθηκε από τον Θεό, ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Μόνο Ιησούς Χριστός συνελήφθη άψογα, γεννήθηκε από παρθένο και γεννήθηκε χωρίς αμαρτία. Ήταν ο μόνος άνθρωπος που έζησε μια αναμάρτητη ζωή.

Γιατί οι Καθολικοί πιστεύουν στην Άμωμη Σύλληψη;

Είναι ενδιαφέρον ότι το New Advent Catholic Encyclopedia (NACE) δηλώνει, «Καμία άμεση ή κατηγορηματική και αυστηρή απόδειξη του δόγματος δεν μπορεί να προβληθεί από τη Γραφή». Η καθολική διδασκαλία προβάλλει ορισμένα βιβλικά ευρήματα, κυρίως το Λουκάς 1:28, όταν το Άγγελος Γαβριήλ είπε, «Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου». Εδώ είναι μια εξήγηση από Καθολικές Απαντήσεις :

Η φράση «γεμάτη χάρη» είναι μετάφραση της ελληνικής λέξηςκεχαριτωμένη. Εκφράζει λοιπόν μια χαρακτηριστική ιδιότητα της Μαρίας.

Η παραδοσιακή μετάφραση, «γεμάτη χάρη», είναι καλύτερη από αυτή που βρίσκεται σε πολλές πρόσφατες εκδόσεις της Καινής Διαθήκης, οι οποίες δίνουν κάτι ανάλογο της «πολύ ευνοημένης κόρης». Η Μαρία ήταν πράγματι μια πολύ ευνοημένη κόρη του Θεού, αλλά ο Έλληνας υπονοεί περισσότερα από αυτό (και δεν αναφέρει ποτέ τη λέξη για «κόρη»). Η χάρη που δόθηκε στη Μαρία είναι ταυτόχρονα μόνιμη και μοναδικού είδους.Κεχαριτωμένηείναι τέλεια παθητική μετοχή τουάρμα, που σημαίνει «γεμίζω ή προικίζω με χάρη». Δεδομένου ότι αυτός ο όρος είναι στον τέλειο χρόνο, υποδηλώνει ότι η Μαρία ήταν χαριτωμένη στο παρελθόν αλλά με συνεχή αποτελέσματα στο παρόν. Έτσι, η χάρη που απολάμβανε η Μαρία δεν ήταν αποτέλεσμα της επίσκεψης του αγγέλου. Στην πραγματικότητα, πιστεύουν οι Καθολικοί, επεκτάθηκε σε όλη της τη ζωή, από τη σύλληψη και μετά. Ήταν μέσα κατάσταση αγιαστικής χάριτος από την πρώτη στιγμή της ύπαρξής της.

Η καθολική διδασκαλία φαίνεται να υποδηλώνει ότι για να είχε γεννηθεί ο Ιησούς χωρίς αμαρτία, η Μαρία έπρεπε να είναι ένα αναμάρτητο σκεύος. Με άλλα λόγια, αν η Μαρία είχε αμαρτωλή φύση όταν συνέλαβε τον Ιησού, τότε θα είχε κληρονομήσει αυτή την αμαρτωλή φύση μέσω αυτής:

Η ασυλία από το προπατορικό αμάρτημα δόθηκε στη Μαρία με μια μοναδική εξαίρεση από έναν παγκόσμιο νόμο μέσω των ίδιων αρετών του Χριστού, με τον οποίο άλλοι άνθρωποι καθαρίζονται από την αμαρτία με το βάπτισμα. Η Μαρία χρειαζόταν τον λυτρωτικό Σωτήρα για να αποκτήσει αυτή την εξαίρεση και να ελευθερωθεί από την καθολική αναγκαιότητα και το χρέος (debitum) της υπαγωγής στο προπατορικό αμάρτημα. Το πρόσωπο της Μαρίας, λόγω της καταγωγής της από τον Αδάμ, θα έπρεπε να είχε υποστεί αμαρτία, αλλά, όντας η νέα Εύα που επρόκειτο να γίνει η μητέρα του νέου Αδάμ, ήταν, σύμφωνα με την αιώνια συμβουλή του Θεού και από την αξία του Χριστού, αποσυρόμενος από τον γενικό νόμο του προπατορικού αμαρτήματος. Η λύτρωσή της ήταν το ίδιο το αριστούργημα της λυτρωτικής σοφίας του Χριστού. Είναι μεγαλύτερος λυτρωτής που πληρώνει το χρέος που μπορεί να μην γεννηθεί από εκείνον που πληρώνει αφού πέσει στον οφειλέτη. ( ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΣ )

Για να αντέξει αυτό το δόγμα, κάποιοι θα υποστήριζαν ότι η μητέρα της Μαρίας θα έπρεπε επίσης να είναι απαλλαγμένη από το προπατορικό αμάρτημα, διαφορετικά η Μαρία θα είχε κληρονομήσει μια αμαρτωλή φύση μέσω αυτής. Με βάση τη Γραφή, το θαύμα της σύλληψης του Ιησού Χριστού ήταν αυτό αυτός μόνος συλλήφθηκε ως ο μόνος τέλειος και αναμάρτητος, λόγω της πλήρους ένωσής του με τη θεία φύση του Θεού.

Η Κοίμηση της Μαρίας

Η Κοίμηση της Μαρίας είναι ένα ρωμαιοκαθολικό δόγμα και σε μικρότερο βαθμό διδάσκεται επίσης από τους Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία . Πάπας Πίος XII διακήρυξε αυτό το δόγμα την 1η Νοεμβρίου 1950, στο δικό τουΟ πιο γενναιόδωρος Θεός. Αυτό δηλώνει δόγμα ότι η ' Άμωμη Παναγία », η μητέρα του Ιησού, «μετά την ολοκλήρωση της επίγειας ζωής της ανελήφθη σώμα και ψυχή στη δόξα του Ουρανού». Αυτό σημαίνει ότι μετά το θάνατό της, η Μαρία ανελήφθη στον ουρανό, το σώμα και την ψυχή, όπως Ενώχ και Ο Ηλίας . Το δόγμα δηλώνει περαιτέρω ότι η Μαρία δοξάστηκε στον ουρανό και «εξυψώθηκε από τον Κύριο ως Βασίλισσα σε όλα τα πράγματα».

Το δόγμα της Κοίμησης της Θεοτόκου βασίζεται αποκλειστικά στην εκκλησιαστική παράδοση. Η Βίβλος δεν καταγράφει τον θάνατο της Μαρίας.

Διαρκής Παρθενία της Μαρίας

ο Αιώνια Παρθενία της Μαρίας είναι α Ρωμαιοκαθολική πίστη . Αναφέρει ότι η Μαρία παρέμεινε παρθένα σε όλη της τη ζωή.

Ομοίως, καμία βάση για το δόγμα της Αιώνιας Παρθενίας δεν υπάρχει μέσα στις Γραφές. Μάλιστα, σε αρκετά σημεία η Βίβλος ονομάζει τα παιδιά του Ιωσήφ και Μαρία , αποκαλώντας τους αδελφούς του Ιησού.

Η Mary ως Co-Redemptrix

Καθολικοί Πάπεςαναφέρουν τη Μαρία ως «συν-λυτρωτή», «η πύλη του ουρανού», «Δικηγόρος» και «Μεσάζων», αποδίδοντάς της έναν συνεργατικό ρόλο στο έργο του σωτηρία . Πρέπει να σημειωθεί ότι η επίσημη θέση των Καθολικών είναι ότι η ανυψωμένη θέση της Μαρίας «ούτε αφαιρεί ούτε προσθέτει τίποτα στην αξιοπρέπεια και την αποτελεσματικότητα του Χριστού του ενός Μεσολαβητή».

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη Μαρία, συμπεριλαμβανομένων των παπικών δηλώσεων σχετικά με τη φύση και το καθεστώς της Μαρίας, επισκεφθείτε: Καθολική Εγκυκλοπαίδεια— Η Υπεραγία Θεοτόκος