Απαλαχική λαϊκή μαγεία και μαγεία της γιαγιάς

Το Appalachian Folk Magic and Granny Witchcraft είναι ένας απίστευτα περιεκτικός οδηγός για την παραδοσιακή λαϊκή μαγεία και τις πρακτικές μαγείας της Appalachia. Γράφτηκε από τον συγγραφέα και λαογράφο Jake Richards, αυτό το βιβλίο είναι απαραίτητο για όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία και τον πολιτισμό της περιοχής των Αππαλαχίων.

Ο Ρίτσαρντς παρέχει μια εις βάθος ματιά στις διάφορες μορφές της απλαχιανής λαϊκής μαγείας και μαγείας, όπως το hoodoo, το rootwork και το conjure. Εξερευνά επίσης τα διάφορα μαγικά εργαλεία και τεχνικές που χρησιμοποιούνται από τους ασκούμενους των Αππαλαχίων, όπως γούρι, φυλαχτά και ξόρκι. Επιπλέον, ο Richards παρέχει μια επισκόπηση της λαϊκής θεραπείας και της βοτανολογίας των Αππαλαχίων, καθώς και μια ματιά στις διάφορες δεισιδαιμονίες και λαϊκές δοξασίες της περιοχής.

Βασικά Takeaways

• Γρουσούζης , Rootwork , και Εξορκίζω είναι όλες οι μορφές της Απαλαχικής λαϊκής μαγείας και μαγείας.
• Το βιβλίο παρέχει μια επισκόπηση των διαφόρων μαγικών εργαλείων και τεχνικών που χρησιμοποιούν οι ασκούμενοι των Αππαλαχίων.
• Ο Ρίτσαρντς εξερευνά επίσης τη λαϊκή θεραπεία και τη βοτανολογία των Αππαλαχίων, καθώς και τις διάφορες δεισιδαιμονίες και λαϊκές δοξασίες της περιοχής.

Συνολικά, το Appalachian Folk Magic and Granny Witchcraft είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία και τον πολιτισμό της περιοχής των Αππαλαχίων. Με την ολοκληρωμένη κάλυψη των διαφόρων μορφών λαϊκής μαγείας και μαγείας των Αππαλαχίων, αυτό το βιβλίο είναι βέβαιο ότι θα είναι μια πολύτιμη προσθήκη σε οποιαδήποτε βιβλιοθήκη.

Πολλές από τις σύγχρονες παραδόσεις μαγείας του σήμερα έχουν τις ρίζες τους στα λαϊκά μαγικά έθιμα των περασμένων ημερών. Στην ορεινή περιοχή των Απαλαχίων της Αμερικής, υπάρχει μια μακρά και ιστορική παράδοση μαγείας που σήμερα αναφέρεται ως μαγεία της γιαγιάς ή μαγεία της γιαγιάς. Περνώντας από τη μια γενιά στην άλλη, οι γυναίκες των λόφων χρησιμοποιούσαν έναν συνδυασμό θρησκευτικών κειμένων, παραδοσιακή βοτανοθεραπεία , και κατ' οίκον διορθωτικά μέτρα για τη θεραπεία των γειτόνων τους για μια ποικιλία παραπόνων.

Βασικά Takeaways: Appalachian Granny Magic

• Αν και η «γιαγιά μαγεία» είναι ένας σχετικά νέος όρος, οι παραδοσιακές μαγικές πρακτικές των Απαλαχίων έχουν μακρά ιστορία.
• Πολλοί ασκούμενοι στα βουνά χρησιμοποιούν έναν συνδυασμό πίστης θεραπείας και παραδοσιακής λαϊκής μαγείας.
• Το Granny Magic γνωρίζει μια αναζωπύρωση στη δημοτικότητα καθώς οι άνθρωποι με ορεινό υπόβαθρο αγκαλιάζουν την κληρονομιά τους.

Τι είναι η μαγεία της γιαγιάς των Αππαλαχίων;

Η ίδια η ιστορία της Appalachia είναι η ιστορία της παράδοσης της μαγείας της γιαγιάς. αν και το όνομα είναι σχετικά καινούργιο, τα έθιμα πάνε πολύ πίσω. Ένας συνδυασμός λαϊκής μαγείας, θεραπείας πίστης και δεισιδαιμονιών, η μαγεία της γιαγιάς ήταν συχνά η μόνη πηγή βοήθειας για τους ανθρώπους σε απομακρυσμένες, απομονωμένες περιοχές.

Καθώς οι Ευρωπαίοι άποικοι έφτασαν στις αποικίες κατά τον 18ο αιώνα, έφεραν μαζί τους την παραδοσιακή λαϊκή μαγεία και τις θεραπευτικές μεθόδους των χωρών τους. Κυρίως γυναίκες, αυτοί οι θεραπευτές χρησιμοποίησαν τις έννοιες που είχαν μάθει στη Σκωτία, την Αγγλία και την Ιρλανδία. Μόλις εγκαταστάθηκαν, συνάντησαν τους δικούς τους Ιθαγενείς Αμερικανοί γείτονες , που τους δίδαξε για τα φυτά, τις ρίζες και τα φύλλα των ιθαγενών στα βουνά της Βόρειας Καρολίνας, του Τενεσί και όχι μόνο. Συνδύασαν επίσης την πρακτική τους με Γερμανούς μετανάστες, οι οποίοι έφτασαν στην Πενσυλβάνια και άρχισαν να μεταναστεύουν νότια και δυτικά. Σύντομα, άρχισαν να ενσωματώνουν τη γνώση που έφερε στα βουνά από ανθρώπους αφρικανικής καταγωγής , ξεφεύγοντας από τη σκλαβιά στο Νότο.

Η παραδοσιακή μαγεία της γιαγιάς περιελάμβανε πολλές διαφορετικές πρακτικές. Ραβδοσκοπία, η πρακτική της αναζήτησης νερού με διχαλωτό ραβδί ή ένα μήκος από χαλκό, ήταν μια πολύτιμη ικανότητα που έπρεπε να έχετε εάν εσείς ή οι γείτονές σας έπρεπε να σκάψετε ένα νέο πηγάδι. Οι ασκούμενοι συχνά έτειναν στις ανάγκες των γυναικών. εργάζονταν ως μαίες και βοηθούσαν στη γέννηση νέων μωρών — αλλά θα μπορούσαν επίσης να βασιστούν στην παροχή φυτικών θεραπειών εάν μια νεαρή γυναίκα δεν ήθελε να μείνει έγκυος. Σε περιοχές που σπάνια είχαν πρόσβαση σε επαγγελματική ιατρική περίθαλψη, η γιαγιά μάγισσα εργαζόταν ως θεραπευτής, φτιάχνοντας καταπλάσματα και αλοιφές και τσάγια με θεραπευτικές ιδιότητες. Η μαντεία μπορούσε να γίνει στο υπολείμματα τσαγιού ή καφέ στον πάτο ενός φλιτζανιού.

Το 1908, ο John C. Campbell πήγε στην Appalachia για να πραγματοποιήσει μια μελέτη των συνθηκών διαβίωσης στα βουνά. Το αποτέλεσμα ήταν ένα βιβλίο που ονομάζεταιΟ Southern Highlander και η πατρίδα του. Σύμφωνα με τον Κάμπελ,

Μπορεί κανείς να γίνει γιαγιά νέα στα βουνά—αν έχει επιζήσει από τον κόπο και τη θλίψη των νεότερων ημερών της, έχει αποκτήσει μια ελευθερία και μια θέση ανεύθυνης εξουσίας στο σπίτι που δύσκολα συναγωνίζονται οι άνδρες της οικογένειας... Στην αρρώστια είναι η πρώτη που την συμβουλεύονται, γιατί είναι γενικά σαν βοτανολόγος, και οι νέοι της μισής επαρχίας ζητούν τη συμβουλή της σε όλα τα πράγματα, από έναν έρωτα μέχρι να βάλουν έναν νέο ιστό στον αργαλειό.

Λόγω του θρησκευτικού περιβάλλοντος της περιοχής των Αππαλαχίων, στην οποία σχεδόν όλοι ήταν σταθεροί προτεστάντης , οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που ασκούν αυτό που σήμερα ονομάζουμε μαγεία της γιαγιάς θα είχαν διαφωνήσει ότι αυτό που έκαναν ήταν μαγεία. Στην πραγματικότητα, πολλά ξόρκια και ξόρκια περιλάμβαναν επικλήσεις ψαλμών, προσευχών και στίχους από τη Βίβλο.

Λαϊκή Μαγεία και Θεραπευτικές θεραπείες

Πολλές από τις μαγικές παραδόσεις της γιαγιάς των βουνών μοιράζονται κάποιο κοινό έδαφος με τη λαϊκή μαγεία που υπάρχει σε άλλα μέρη του κόσμου. Ανάλογα με το σε ποιο μέρος της Appalachia ζει κάποιος, και το παραδόσεις που έχουν παραδοθεί από τη μια γενιά στην άλλη, ένας ασκούμενος της μαγείας της γιαγιάς μπορεί να ακολουθήσει διάφορες πρακτικές.

Γράφει η Beth Ward Η μακροχρόνια παράδοση της λαϊκής θεραπείας μεταξύ των γυναικών των Νότιων Απαλαχίων ,

Αυτές οι γυναίκες ήξεραν ότι το τσάι από catnip ή το κόκκινο τσάι σκλήθρας εμπόδιζε τα βρέφη να εμφανίσουν κνίδωση. Συνταγογραφούσαν μαγειρεμένη ρίζα καλαμούς για να καταπραΰνουν τους κολικούς. Βάζουν θείο στις σόλες των παπουτσιών για να βοηθήσουν στην ανακούφιση των συμπτωμάτων της γρίπης. Και αν κάποιος τους ερχόταν με άσχημο έγκαυμα, ήξεραν ότι το να φυσάει καπνός και να ψέλνει τις σωστές λέξεις μπορεί να σβήσει τη φωτιά.

Εκτός από τις μαγικές παραδόσεις, πολλές από τις γιαγιάδες του παρελθόντος χρησίμευαν ως θεραπευτές και μαίες . Η γιαγιά έφτανε στο σπίτι μιας λοχείας με μια σακούλα με βότανα, ρίζες και φύλλα. Θα τα χρησιμοποιούσε για να βοηθήσει τη μητέρα να γεννήσει με ασφάλεια ένα παιδί και στη συνέχεια θα μπορούσε να απαγγείλει έναν στίχο από τη Βίβλο ή ένα προστατευτικό γούρι για να κρατήσει υγιή τόσο τη μητέρα όσο και το μωρό, ειδικά σε μια περίοδο υψηλής βρεφικής και περιγεννητικής θνησιμότητας.

Επειδή οι κάτοικοι των βουνών δεν βρίσκονταν συχνά πουθενά κοντά στο ιατρείο και το κόστος της επαγγελματικής ιατρικής περίθαλψης ήταν απαγορευτικό, συχνά έπεφτε στις γυναίκες της περιοχής να παρέχουν υγειονομική περίθαλψη στους γείτονές τους, να στήνουν σπασμένα κόκαλα, να θεραπεύουν πυρετούς και να φροντίζουν τους τελικώς άρρωστους.

Η γιαγιά μαγεία σήμερα

Σήμερα, υπάρχει μια αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για τη μαγική παράδοση της γιαγιάς, αν και δεν εξαφανίστηκε ποτέ στην Απαλάχια. Καθώς περισσότεροι άνθρωποι στα βουνά προσπαθούν να διατηρήσουν τα παραδοσιακά τους έθιμα, η μαγεία της γιαγιάς γίνεται δημοφιλής για άλλη μια φορά, αν και είναι απίθανο να γίνει κυρίαρχο ρεύμα. Άλλωστε, το πολιτιστικό πλαίσιο και η επίγνωση της ζωής των Αππαλαχίων είναι βασικό συστατικό της πρακτικής. Στους συγγραφείς αρέσει H. Byron Ballard , η επίσημη μάγισσα του χωριού του Άσβιλ της Βόρειας Καρολίνας και Sarah Friends , καθηγητής πανεπιστημίου και ασκούμενος στην Παγκάνα, εργάζονται σκληρά για να εκπαιδεύσουν τους ανθρώπους για τα παραδοσιακά έθιμα του βουνού και να εξασφαλίσουν την κληρονομιά των Αππαλαχιανών προγόνων τους.

είπε η Άμις στην Μπεθ Γουάρντ , «Οι άνθρωποι μας δεν το λένε πάντα αυτό μαγεία... και δεν το λένε πάντα μαγεία. είναι αυτό που κάνεις. Αν μεγαλώσεις στο Νότο, είναι παντού. Αλλά οι άνθρωποι δεν το ονομάζουν πάντα, ούτε καν μεταξύ τους».

Πηγές

• Ballard, H. Byron.Staubs and Ditchwater: A Friendly and Useful Introduction to Hillfolks Hoodoo. Smith Bridge Press, 2017.
• Κάμπελ, Τζον Κρέιτον.Ο Southern Highlander και η πατρίδα του. University Press of Kentucky, 1969.
• Χάφορντ, Ντέιβιντ. «Λαογραφικές Σπουδές Εφαρμοσμένες στην Υγεία».Journal of Folklore Research, τόμ. 35, αρ. 3, 1998, σελ. 295–313.JSTOR, www.jstor.org/stable/3814659.
• Ράσμπολντ, Κατρίνα. Crossroads of Conjure: The Roots and Practices of Granny Magic, Hoodoo, Brujería και Curanderismo
• Ward, Beth. «Η μακρά παράδοση της λαϊκής θεραπείας μεταξύ των γυναικών των Νοτίων Αππαλαχίων».Σκοτεινός Άτλας, Atlas Obscura, 27 Νοεμβρίου 2017, https://www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.