Γιατί υπάρχει η θρησκεία;

Η θρησκεία είναι μέρος της ανθρώπινης ζωής από την αυγή του πολιτισμού. Υπήρξε πηγή παρηγοριάς, καθοδήγησης και έμπνευσης για πολλούς ανθρώπους σε όλη την ιστορία. Γιατί όμως υπάρχει η θρησκεία;

Η θρησκεία ως πηγή παρηγοριάς

Η θρησκεία παρέχει άνεση σε όσους αντιμετωπίζουν δύσκολες στιγμές. Προσφέρει ελπίδα και παρηγοριά σε όσους παλεύουν με τις προκλήσεις της ζωής. Παρέχει την αίσθηση της κοινότητας και του ανήκειν σε όσους νιώθουν απομονωμένοι και μόνοι. Η θρησκεία παρέχει επίσης μια ηθική πυξίδα για να βοηθήσει τους ανθρώπους να καθοδηγούν τις αποφάσεις τους.

Η θρησκεία ως πηγή καθοδήγησης

Η θρησκεία παρέχει καθοδήγηση για το πώς να ζήσετε μια ουσιαστική και γεμάτη ζωή ζωή. Προσφέρει ένα σύνολο αρχών και αξιών που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη λήψη αποφάσεων και την πλοήγηση στις προκλήσεις της ζωής. Η θρησκεία παρέχει επίσης ένα πλαίσιο για την κατανόηση του κόσμου και της θέσης μας σε αυτόν.

Η θρησκεία ως πηγή έμπνευσης

Η θρησκεία μπορεί να είναι πηγή έμπνευσης και κινήτρου. Μπορεί να προσφέρει μια αίσθηση σκοπού και κατεύθυνσης στη ζωή. Μπορεί επίσης να είναι πηγή δύναμης και θάρρους σε περιόδους αντιξοότητας.

Συμπερασματικά, η θρησκεία υπάρχει επειδή παρέχει άνεση, καθοδήγηση και έμπνευση σε όσους την αναζητούν. Είναι πηγή δύναμης και ελπίδας στις δύσκολες στιγμές. Είναι μια πηγή ηθικής καθοδήγησης και κατανόησης του κόσμου. Η θρησκεία είναι ένα σημαντικό μέρος της ζωής πολλών ανθρώπων και είναι εδώ και αιώνες.

Θρησκεία είναι ένα διάχυτο και σημαντικό πολιτιστικό φαινόμενο, έτσι οι άνθρωποι που μελετούν τον πολιτισμό και την ανθρώπινη φύση προσπάθησαν να το εξηγήσουν τη φύση της θρησκείας , τη φύση των θρησκευτικών πεποιθήσεων και τους λόγους για τους οποίους υπάρχουν οι θρησκείες εξαρχής. Υπήρξαν τόσες θεωρίες όσες και οι θεωρητικοί, φαίνεται, και ενώ καμία δεν καταγράφει πλήρως τι είναι η θρησκεία, όλες προσφέρουν σημαντικές γνώσεις για τη φύση της θρησκείας και πιθανούς λόγους για τους οποίους η θρησκεία έχει επιμείνει στην ανθρώπινη ιστορία.

Tylor and Frazer - Η θρησκεία είναι συστηματοποιημένος ανιμισμός και μαγεία

Ε.Β. Ο Tylor και ο James Frazer είναι δύο από τους πρώτους ερευνητές που ανέπτυξαν θεωρίες για τη φύση της θρησκείας. Όρισαν τη θρησκεία ως ουσιαστικά την πίστη σε πνευματικά όντα, καθιστώντας την συστηματοποιημένο ανιμισμό. Ο λόγος που υπάρχει η θρησκεία είναι για να βοηθήσει τους ανθρώπους να κατανοήσουν γεγονότα που διαφορετικά θα ήταν ακατανόητα βασιζόμενοι σε αόρατες, κρυφές δυνάμεις. Αυτό αντιμετωπίζει ανεπαρκώς την κοινωνική πτυχή της θρησκείας, ωστόσο, η απεικόνιση της θρησκείας και του ανιμισμού είναι καθαρά διανοητικές κινήσεις.

Sigmund Freud - Η θρησκεία είναι μαζική νεύρωση

Σύμφωνα με τον Sigmund Freud, η θρησκεία είναι μια μαζική νεύρωση και υπάρχει ως απάντηση σε βαθιές συναισθηματικές συγκρούσεις και αδυναμίες. Ένα υποπροϊόν της ψυχολογικής δυσφορίας, ο Φρόιντ υποστήριξε ότι θα πρέπει να είναι δυνατό να εξαλειφθούν οι ψευδαισθήσεις της θρησκείας με την ανακούφιση αυτής της αγωνίας. Αυτή η προσέγγιση είναι αξιέπαινη γιατί μας κάνει να αναγνωρίσουμε ότι μπορεί να υπάρχουν κρυμμένα ψυχολογικά κίνητρα πίσω από τη θρησκεία και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά τα επιχειρήματά του από την αναλογία είναι αδύναμα και πολύ συχνά η θέση του είναι κυκλική.

Emile Durkheim - Η θρησκεία είναι ένα μέσο κοινωνικής οργάνωσης

Ο Emile Durkheim είναι υπεύθυνος για την ανάπτυξη της κοινωνιολογίας και έγραψε ότι «...η θρησκεία είναι ένα ενοποιημένο σύστημα πεποιθήσεων και πρακτικών σε σχέση με ιερά πράγματα, δηλαδή πράγματα που ξεχωρίζουν και απαγορεύονται». Η εστίασή του ήταν η σημασία της έννοιας του «ιερού» και η συνάφειά της με την ευημερία της κοινότητας. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι συμβολικές εκφράσεις των κοινωνικών πραγματικοτήτων χωρίς τις οποίες οι θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν έχουν νόημα. Ο Ντιρκέμ αποκαλύπτει πώς η θρησκεία χρησιμεύει στις κοινωνικές λειτουργίες.

Καρλ Μαρξ - Η θρησκεία είναι το οπιούχο των μαζών

Σύμφωνα με Καρλ Μαρξ , η θρησκεία είναι ένας κοινωνικός θεσμός που εξαρτάται από την υλική και οικονομική πραγματικότητα σε μια δεδομένη κοινωνία. Χωρίς ανεξάρτητη ιστορία, είναι ένα πλάσμα παραγωγικών δυνάμεων. Ο Μαρξ έγραψε: «Ο θρησκευτικός κόσμος δεν είναι παρά το αντανακλαστικό του πραγματικού κόσμου». Ο Μαρξ υποστήριξε ότι η θρησκεία είναι μια ψευδαίσθηση της οποίας ο κύριος σκοπός είναι να παρέχει λόγους και δικαιολογίες για να διατηρήσει την κοινωνία να λειτουργεί όπως ακριβώς είναι. Η θρησκεία παίρνει τα υψηλότερα ιδανικά και τις φιλοδοξίες μας και μας αποξενώνει από αυτά.

Mircea Eliade - Η θρησκεία είναι εστίαση στο ιερό

Το κλειδί για την κατανόηση της θρησκείας από τον Mircea Eliade είναι δύο έννοιες: το ιερό και το βέβηλο. Ο Eliade λέει ότι η θρησκεία είναι πρωτίστως η πίστη στο υπερφυσικό, το οποίο για αυτόν βρίσκεται στην καρδιά του ιερού. Δεν προσπαθεί να εξηγήσει τη θρησκεία και απορρίπτει όλες τις αναγωγικές προσπάθειες. Ο Eliade εστιάζει μόνο σε «διαχρονικές μορφές» ιδεών που λέει ότι συνεχίζουν να επαναλαμβάνονται σε θρησκείες σε όλο τον κόσμο, αλλά με αυτόν τον τρόπο αγνοεί τα συγκεκριμένα ιστορικά τους πλαίσια ή τα απορρίπτει ως άσχετα.

Stewart Elliot Guthrie - Religion Is Anthropomorphization Gone Awry

Ο Stewart Guthrie υποστηρίζει ότι η θρησκεία είναι «συστηματικός ανθρωπομορφισμός» - η απόδοση ανθρώπινων χαρακτηριστικών σε μη ανθρώπινα πράγματα ή γεγονότα. Ερμηνεύουμε τις διφορούμενες πληροφορίες ως ό,τι έχει μεγαλύτερη σημασία για την επιβίωση, που σημαίνει να βλέπουμε ζωντανά όντα. Αν βρισκόμαστε στο δάσος και βλέπουμε ένα σκούρο σχήμα που μπορεί να είναι μια αρκούδα ή ένας βράχος, είναι έξυπνο να «δούμε» μια αρκούδα. Αν κάνουμε λάθος, χάνουμε λίγα. αν έχουμε δίκιο, θα επιβιώσουμε. Αυτή η εννοιολογική στρατηγική οδηγεί στο να «βλέπουμε» πνεύματα και θεούς να εργάζονται γύρω μας.

E.E. Evans-Pritchard - Θρησκεία και συναισθήματα

Απορρίπτοντας τις περισσότερες ανθρωπολογικές, ψυχολογικές και κοινωνιολογικές εξηγήσεις της θρησκείας, ο E.E. Evans-Pritchard αναζήτησε μια ολοκληρωμένη εξήγηση της θρησκείας που έλαβε υπόψη τόσο τις πνευματικές όσο και τις κοινωνικές της πτυχές. Δεν έφτασε σε καμία τελική απάντηση, αλλά υποστήριξε ότι η θρησκεία πρέπει να θεωρείται ως ζωτική πτυχή της κοινωνίας, ως το «κατασκεύασμα της καρδιάς». Από κει και πέρα, μπορεί να μην είναι δυνατό να εξηγήσουμε τη θρησκεία γενικά, απλώς να εξηγήσουμε και να κατανοήσουμε συγκεκριμένες θρησκείες.

Clifford Geertz - Η θρησκεία ως πολιτισμός και νόημα

Ένας ανθρωπολόγος που περιγράφει τον πολιτισμό ως ένα σύστημα συμβόλων και ενεργειών που μεταφέρουν νόημα, ο Clifford Geertz αντιμετωπίζει τη θρησκεία ως ζωτικό συστατικό των πολιτισμικών νοημάτων. Υποστηρίζει ότι η θρησκεία φέρει σύμβολα που δημιουργούν ιδιαίτερα ισχυρές διαθέσεις ή συναισθήματα, βοηθούν στην εξήγηση της ανθρώπινης ύπαρξης δίνοντάς της ένα απόλυτο νόημα και φιλοδοξούν να μας συνδέουν με μια πραγματικότητα που είναι «πιο αληθινή» από αυτό που βλέπουμε καθημερινά. Η θρησκευτική σφαίρα έχει επομένως μια ειδική θέση πάνω και πέρα ​​από την κανονική ζωή.

Εξήγηση, Ορισμός και Κατανόηση της Θρησκείας

Εδώ, λοιπόν, είναι μερικά από τα βασικά μέσα για να εξηγήσουμε γιατί υπάρχει η θρησκεία: ως εξήγηση για αυτό που δεν καταλαβαίνουμε. ως ψυχολογική αντίδραση στη ζωή και το περιβάλλον μας. ως έκφραση κοινωνικών αναγκών· ως εργαλείο του status quo για να κρατήσει κάποιους ανθρώπους στην εξουσία και άλλους έξω. ως εστίαση σε υπερφυσικές και «ιερές» πτυχές της ζωής μας. και ως εξελικτική στρατηγική για την επιβίωση.

Ποια από αυτές είναι η «σωστή» εξήγηση; Ίσως δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να υποστηρίξουμε ότι κάποιος από αυτούς έχει «δίκιο» και αντίθετα να αναγνωρίσουμε ότι η θρησκεία είναι ένας πολύπλοκος ανθρώπινος θεσμός. Γιατί να υποθέσουμε ότι η θρησκεία είναι λιγότερο περίπλοκη και μάλιστα αντιφατική από τον πολιτισμό γενικά; Επειδή η θρησκεία έχει τόσο περίπλοκες καταβολές και κίνητρα, όλα τα παραπάνω θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως έγκυρη απάντηση στο ερώτημα 'Γιατί υπάρχει η θρησκεία;' Καμία, ωστόσο, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εξαντλητική και πλήρης απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Θα πρέπει να αποφεύγουμε τις απλοϊκές εξηγήσεις της θρησκείας, των θρησκευτικών πεποιθήσεων και των θρησκευτικών παρορμήσεων. Είναι απίθανο να είναι επαρκείς ακόμη και σε πολύ ατομικές και ειδικές περιστάσεις και είναι σίγουρα ανεπαρκείς όταν απευθύνονται στη θρησκεία γενικά. Ωστόσο, όσο απλοϊκές κι αν είναι αυτές οι υποτιθέμενες εξηγήσεις, όλες προσφέρουν χρήσιμες ιδέες που μπορούν να μας φέρουν λίγο πιο κοντά στην κατανόηση του τι είναι η θρησκεία.

Έχει σημασία αν μπορούμε να εξηγήσουμε και να κατανοήσουμε τη θρησκεία, έστω και λίγο; Δεδομένοςτη σημασία της θρησκείαςγια τις ζωές και τον πολιτισμό των ανθρώπων, η απάντηση σε αυτό πρέπει να είναι προφανής. Εάν η θρησκεία είναι ανεξήγητη, τότε σημαντικές πτυχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς, πεποιθήσεων και κινήτρων είναι επίσης ανεξήγητες. Πρέπει τουλάχιστον να προσπαθήσουμε να αντιμετωπίσουμε τη θρησκεία και θρησκευτικο πιστευω για να κατανοήσουμε καλύτερα ποιοι είμαστε ως άνθρωποι.