Τι είναι ο Ανιμισμός;
Πεποιθήσεις Ανιμισμού
Οι ανιμιστές πιστεύουν ότι όλα τα πράγματα στο σύμπαν είναι αλληλένδετα και ότι όλα τα έμβια όντα έχουν πνεύμα ή ψυχή. Πιστεύουν επίσης ότι τα πνεύματα μπορούν να κατοικούν τόσο ζωντανά όσο και μη και ότι αυτά τα πνεύματα μπορούν να επικοινωνηθούν μέσω διαφόρων τελετουργιών και τελετών. Οι ανιμιστές πιστεύουν επίσης ότι ο κόσμος των πνευμάτων είναι μια πηγή δύναμης και γνώσης και ότι με τη σύνδεση με τον κόσμο των πνευμάτων, μπορεί κανείς να αποκτήσει διορατικότητα και κατανόηση.Πρακτικές Ανιμισμού
Οι ανιμιστές ασκούν τελετουργίες και τελετές για να συνδεθούν με τον κόσμο των πνευμάτων. Αυτά τα τελετουργικά μπορεί να περιλαμβάνουν προσφορές, προσευχές και χορούς. Οι ανιμιστές χρησιμοποιούν επίσης μαντικά εργαλεία όπως κάρτες ταρώ, ρούνους και ερμηνεία ονείρων για να αποκτήσουν γνώση του πνευματικού κόσμου. Ο ανιμισμός περιλαμβάνει επίσης την πρακτική του σαμανισμού, που είναι μια μορφή πνευματικής θεραπείας.συμπέρασμα
Ο ανιμισμός είναι μια αρχαία πνευματική πρακτική που εξασκείται ακόμα και σήμερα σε πολλά μέρη του κόσμου. Βασίζεται στην πεποίθηση ότι όλα τα έμβια και μη όντα διαθέτουν μια πνευματική ουσία και ότι αυτά τα πνεύματα μπορούν να επικοινωνήσουν με διάφορες τελετουργίες και τελετές. Ο ανιμισμός είναι μια ισχυρή πνευματική πρακτική που μπορεί να φέρει διορατικότητα και κατανόηση στον κόσμο των πνευμάτων.
Ανιμισμός είναι η ιδέα ότι όλα τα πράγματα - έμψυχα και άψυχα - διαθέτουν ένα πνεύμα ή μια ουσία. Επινοήθηκε για πρώτη φορά το 1871, ο ανιμισμός είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό σε πολλές αρχαίες θρησκείες, ειδικά των αυτόχθονων φυλετικών πολιτισμών. Ο ανιμισμός είναι ένα θεμελιώδες στοιχείο στην ανάπτυξη της αρχαίας ανθρώπινης πνευματικότητας και μπορεί να αναγνωριστεί με διαφορετικές μορφές στις μεγάλες σύγχρονες θρησκείες του κόσμου.
Βασικά συμπεράσματα: Ανιμισμός
- Ανιμισμός είναι η έννοια ότι όλα τα στοιχεία του υλικού κόσμου - όλοι οι άνθρωποι, τα ζώα, τα αντικείμενα, τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά και τα φυσικά φαινόμενα - διαθέτουν ένα πνεύμα που τα συνδέει μεταξύ τους.
- Ο ανιμισμός είναι χαρακτηριστικό διάφορων αρχαίων και σύγχρονων θρησκειών, συμπεριλαμβανομένου του Σιντοϊσμού, της παραδοσιακής ιαπωνικής λαϊκής θρησκείας.
- Σήμερα, ο ανιμισμός χρησιμοποιείται συχνά ως ανθρωπολογικός όρος όταν συζητάμε διαφορετικά συστήματα πεποιθήσεων.
Ορισμός Ανιμισμού
Ο σύγχρονος ορισμός του ανιμισμού είναι η ιδέα ότι όλα τα πράγματα - συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, των ζώων, των γεωγραφικών χαρακτηριστικών, των φυσικών φαινομένων και των άψυχων αντικειμένων - διαθέτουν ένα πνεύμα που τα συνδέει το ένα με το άλλο. Ο ανιμισμός είναι μια ανθρωπολογική κατασκευή που χρησιμοποιείται για τον εντοπισμό κοινών νημάτων πνευματικότητας μεταξύ διαφορετικών συστημάτων πεποιθήσεων.
Ο ανιμισμός χρησιμοποιείται συχνά για να απεικονίσει τις αντιθέσεις μεταξύ των αρχαίων πεποιθήσεων και της σύγχρονης οργανωμένης θρησκείας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο ανιμισμός δεν θεωρείται θρησκεία από μόνος του, αλλά μάλλον χαρακτηριστικό διάφορων πρακτικών και πεποιθήσεων.
Προέλευση
Ο ανιμισμός είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων πνευματικών πρακτικών, αλλά δεν του δόθηκε ο σύγχρονος ορισμός του μέχρι τα τέλη του 1800. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο ανιμισμός είναι θεμελιώδης για την ανθρώπινη πνευματικότητα, που χρονολογείται από την Παλαιολιθική περίοδο και τα ανθρωποειδή που υπήρχαν εκείνη την εποχή.
Ιστορικά, έχουν γίνει προσπάθειες να οριστεί το ανθρώπινη πνευματική εμπειρία από φιλοσόφους και θρησκευτικούς ηγέτες. Γύρω στο 400 π.Χ., ο Πυθαγόρας συζήτησε τη σύνδεση και την ένωση μεταξύ της ατομικής ψυχής και της θεϊκής ψυχής, υποδεικνύοντας μια πίστη σε μια γενική «ψυχή» ανθρώπων και αντικειμένων. Πιστεύεται ότι ενίσχυσε αυτές τις πεποιθήσεις ενώ μελετούσε μαζί του αρχαίοι Αιγύπτιοι , των οποίων η ευλάβεια για τη ζωή στη φύση και η προσωποποίηση του θανάτου υποδηλώνουν ισχυρές πεποιθήσεις ανιμισμού.
Ο Πλάτων αναγνώρισε μια τριμερή ψυχή τόσο στα άτομα όσο και στις πόλειςΔημοκρατία, που δημοσιεύτηκε γύρω στο 380 π.Χ., ενώ ο Αριστοτέλης όρισε τα έμβια όντα ως τα πράγματα που περιέχουν ένα πνεύμα σεΣτην Ψυχή, που δημοσιεύτηκε το 350 π.Χ. Η ιδέα ενόςμυαλό του κόσμου, ή μια παγκόσμια ψυχή, προέρχεται από αυτούς τους αρχαίους φιλοσόφους, και αποτέλεσε αντικείμενο φιλοσοφικής και, αργότερα, επιστημονικής σκέψης για αιώνες πριν οριστεί με σαφήνεια στα τελευταία 19ουΑιώνας.
Αν και πολλοί στοχαστές σκέφτηκαν να προσδιορίσουν τη σύνδεση μεταξύ φυσικών και υπερφυσικών κόσμων, ο σύγχρονος ορισμός του ανιμισμού επινοήθηκε μόλις το 1871, όταν ο Sir Edward Burnett Tyler τον χρησιμοποίησε στο βιβλίο του.Πρωτόγονος Πολιτισμός, για να οριστούν οι παλαιότερες θρησκευτικές πρακτικές.
Βασικά χαρακτηριστικά
Ως αποτέλεσμα του έργου του Tyler, ο ανιμισμός συνδέεται συνήθως με πρωτόγονους πολιτισμούς, αλλά στοιχεία ανιμισμού μπορούν να παρατηρηθούν στις κύριες οργανωμένες θρησκείες του κόσμου. Σιντοϊσμός , για παράδειγμα, είναι η παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας που ασκείται από περισσότερους από 112 εκατομμύρια ανθρώπους. Στον πυρήνα της βρίσκεται η πίστη στα πνεύματα, γνωστή ως kami, που κατοικούν σε όλα τα πράγματα, μια πεποίθηση που συνδέει τον σύγχρονο Σιντοϊσμό με τις αρχαίες ανιμιστικές πρακτικές.
Πηγή του Πνεύματος
Μέσα στις αυτόχθονες φυλετικές κοινότητες της Αυστραλίας, υπάρχει μια ισχυρή τοτεμιστική παράδοση. Το τοτέμ, συνήθως φυτό ή ζώο, διαθέτει υπερφυσικές δυνάμεις και θεωρείται σεβασμό ως έμβλημα ή σύμβολο της φυλετικής κοινότητας. Συχνά, υπάρχουν ταμπού σχετικά με το άγγιγμα, το φαγητό ή την πρόκληση βλάβης στο τοτέμ. Η πηγή του πνεύματος του τοτέμ είναι η ζωντανή οντότητα, το φυτό ή το ζώο, παρά ένα άψυχο αντικείμενο.
Αντίθετα, οι Ινουίτ της Βόρειας Αμερικής πιστεύουν ότι τα πνεύματα μπορούν να έχουν οποιαδήποτε οντότητα, έμψυχο, άψυχο, ζωντανό ή νεκρό. Η πίστη στην πνευματικότητα είναι πολύ ευρύτερη και ολιστική, καθώς το πνεύμα δεν εξαρτάται από το φυτό ή το ζώο, αλλά μάλλον η οντότητα εξαρτάται από το πνεύμα που το κατοικεί. Υπάρχουν λιγότερα ταμπού σχετικά με τη χρήση της οντότητας λόγω της πεποίθησης ότι όλα τα πνεύματα -ανθρώπινα και μη- είναι αλληλένδετα.
Απόρριψη του Καρτεσιανού Δυϊσμού
Τα σύγχρονα ανθρώπινα όντα τείνουν να τοποθετούνται σε ένα καρτεσιανό επίπεδο, με το μυαλό και την ύλη αντίθετα και άσχετα. Για παράδειγμα, η έννοια της τροφικής αλυσίδας υποδηλώνει ότι η σύνδεση μεταξύ των διαφορετικών ειδών γίνεται αποκλειστικά με σκοπό την κατανάλωση, την αποσύνθεση και την αναγέννηση.
Οι ανιμιστές απορρίπτουν αυτήν την αντίθεση υποκειμένου-αντικειμένου του καρτεσιανού δυϊσμού, αντίθετα τοποθετώντας όλα τα πράγματα σε σχέση μεταξύ τους. Για παράδειγμα,Jainsακολουθούν αυστηρές χορτοφαγικές ή vegan δίαιτες που ευθυγραμμίζονται με τις μη βίαιες πεποιθήσεις τους. Για τους Τζαϊνούς, η πράξη του φαγητού είναι μια πράξη βίας ενάντια στο πράγμα που καταναλώνεται, επομένως περιορίζουν τη βία στο είδος με τις λιγότερες αισθήσεις, σύμφωνα με το δόγμα του Τζαϊνισμού.
Πηγές
- Αριστοτέλης.On The Soul: and Other Psychological Works,μετάφραση Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Μπαλίκτσι, Ασέν. «Οι Netsilik Inuit Σήμερα».Σπουδές/Inuit/Studieso, τόμ. 2, αρ. 1, 1978, σελ. 111–119.
- Grimes, Ronald L.Αναγνώσεις σε Τελετουργικές Σπουδές. Prentice-Hall, 1996.
- Χάρβεϊ, Γκράχαμ.Animism: Respecting the Living World. Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. «Αυστραλιανά Τοτεμικά Συστήματα Αβορίγινων: Δομές εξουσίας».Ωκεανία, τόμ. 58, αρ. 3, 1988, σελ. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.χ.
- Laugrand Frederic.Inuit Shamanism and Christianity: Transitions and Transformations in the Twentith Centuryur. McGill-Queens University Press, 2014.
- Ο'Νιλ, Ντένις. «Κοινά στοιχεία της θρησκείας».Ανθρωπολογία της Θρησκείας: Εισαγωγή στη Λαϊκή Θρησκεία και τη Μαγεία, Τμήμα Επιστημών Συμπεριφοράς, Κολλέγιο Palomar, 11 Δεκεμβρίου 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm .
- Πιάτο.Η Δημοκρατία, μετάφραση Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Ρόμπινσον, Χάουαρντ. 'Δυαδική υπόσταση.'Stanford Encyclopedia of Philosophy, Πανεπιστήμιο Στάνφορντ, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/ .
