Η δεύτερη αρχή του βουδισμού: Όχι κλοπή

Η Δεύτερη Επιταγή του Βουδισμού είναι όχι κλέβοντας . Αυτή η αρχή είναι ένα σημαντικό μέρος των βουδιστικών διδασκαλιών και βασίζεται στην ιδέα του μη βλαβερού. Πιστεύεται ότι η κλοπή προκαλεί βλάβη τόσο στο άτομο που κλέβει όσο και στο άτομο από το οποίο κλέβουν. Αυτή η αρχή ενθαρρύνει τους ανθρώπους να ασκούν γενναιοδωρία και να σέβονται την ιδιοκτησία των άλλων.

Η Δεύτερη Εντολή δεν αφορά μόνο φυσικά αντικείμενα, αλλά και άυλα πράγματα όπως ιδέες, γνώση και πληροφορίες. Είναι σημαντικό να σέβεστε την πνευματική ιδιοκτησία των άλλων και να μην αναγνωρίζετε κάτι που δεν είναι δικό σας.

Η Δεύτερη Επιταγή αφορά επίσης το να προσέχουμε τις πράξεις μας και πώς μπορεί να επηρεάσουν τους άλλους. Είναι σημαντικό να αναλογιστούμε τις συνέπειες των πράξεών μας και να σκεφτούμε πριν δράσουμε.

Η Δεύτερη Εντολή μας ενθαρρύνει να είμαστε ειλικρινείς και να ασκούμε την ακεραιότητα. Είναι σημαντικό να είσαι ειλικρινής και να μην εκμεταλλεύεσαι τους άλλους. Είναι επίσης σημαντικό να προσέχουμε τα υπάρχοντά μας και να μην παίρνουμε περισσότερα από όσα χρειαζόμαστε.

Η Δεύτερη Εντολή είναι ένα σημαντικό μέρος των βουδιστικών διδασκαλιών και είναι μια υπενθύμιση να προσέχουμε τις πράξεις μας και να ασκούμε γενναιοδωρία και σεβασμό. Είναι μια υπενθύμιση να είσαι ειλικρινής και να μην εκμεταλλεύεσαι τους άλλους.

Η δεύτερη βουδιστική αρχή συχνά μεταφράζεται «μην κλέβεις». Μερικοί βουδιστές δάσκαλοι προτιμούν «να ασκούν γενναιοδωρία». Μια πιο κυριολεκτική μετάφραση των πρώτων κειμένων του Πάλι είναι «Αναλαμβάνω την αρχή να απέχω από τη λήψη αυτού που δεν δίνεται».

Οι Δυτικοί θα μπορούσαν να το εξισώσουν με το «δεν θα κλέψεις» από τις Δέκα Εντολές, αλλά η Δεύτερη Εντολή δεν είναι εντολή και δεν κατανοείται με τον ίδιο τρόπο όπως μια εντολή.

ο Επιταγές του Βουδισμού συνδέονται με το ' Σωστή Δράση ' μέρος του Οκταπλό Μονοπάτι. Το Οκταπλό Μονοπάτι είναι το μονοπάτι της πειθαρχίας που δίδαξε ο Βούδας για να μας καθοδηγήσει διαφώτιση και απελευθέρωση από τα βάσανα. Οι αρχές περιγράφουν τη δραστηριότητα του σοφία και συμπόνια στον κόσμο.

Μην ακολουθείτε τους κανόνες

Τις περισσότερες φορές, σκεφτόμαστε την ηθική σαν κάτι σαν συναλλαγές. Οι κανόνες ηθικής μας λένε τι επιτρέπεται στις αλληλεπιδράσεις μας με τους άλλους. Και η «άδεια» προϋποθέτει ότι υπάρχει κάποιος ή κάτι άλλο στην εξουσία -- η κοινωνία, ή ίσως ο Θεός -- που θα μας ανταμείψει ή θα μας τιμωρήσει για την παραβίαση των κανόνων.

Όταν εργαζόμαστε με εντολές, κάνουμε με την κατανόηση ότι ο «εαυτός» και ο «άλλος» είναι αυταπάτες. Η ηθική δεν είναι συναλλαγές και δεν υπάρχει τίποτα εξωτερικό από εμάς που ενεργούμε ως αρχή. Ακόμη και κάρμα δεν είναι ακριβώς το κοσμικό σύστημα ανταμοιβής και τιμωρίας που κάποιοι νομίζουν ότι είναι.

Αυτό απαιτεί να δουλέψετε με τον εαυτό σας σε ένα πολύ βαθύ και οικείο επίπεδο, να αξιολογείτε ειλικρινά τα δικά σας κίνητρα και να σκέφτεστε βαθιά πώς οι πράξεις σας θα επηρεάσουν τους άλλους. Αυτό, με τη σειρά του, μας βοηθά να ανοίξουμε στη σοφία, τη συμπόνια και τη φώτιση.

Τι είναι το «Δεν κλέβω»;

Ας δούμε συγκεκριμένα την κλοπή. Οι νόμοι ορίζουν συνήθως την «κλοπή» ως την απόκτηση κάτι που έχει αξία χωρίς τη συγκατάθεση του ιδιοκτήτη. Υπάρχουν όμως είδη κλοπών που δεν καλύπτονται απαραίτητα από ποινικούς κώδικες.

Πριν από χρόνια δούλευα σε μια μικρή εταιρεία της οποίας ο ιδιοκτήτης ήταν, ας πούμε, ηθικά αμφισβητούμενος. Σύντομα παρατήρησα ότι κάθε λίγες μέρες απέλυε τον προμηθευτή τεχνικής υποστήριξης και προσλάμβανε έναν νέο. Αποδείχθηκε ότι εκμεταλλευόταν τις εισαγωγικές δοκιμαστικές προσφορές τόσων ημερών δωρεάν υπηρεσίας. Μόλις εξαντλούνταν οι δωρεάν μέρες, θα έβρισκε έναν άλλο «δωρεάν» πωλητή.

Είμαι σίγουρος ότι στο μυαλό της -- και σύμφωνα με το νόμο -- δεν έκλεβε. απλώς εκμεταλλευόταν μια προσφορά. Αλλά είναι δίκαιο να πούμε ότι οι τεχνικοί υπολογιστών δεν θα παρείχαν δωρεάν εργατικό δυναμικό αν γνώριζαν ότι ο ιδιοκτήτης της εταιρείας δεν είχε την πρόθεση να τους δώσει συμβόλαιο, όσο καλοί κι αν ήταν.

Αυτή είναι η αδυναμία της ηθικής ως συναλλαγής. Εκλογικεύουμε γιατί είναι εντάξει να παραβιάζουμε τους κανόνες.Όλοι οι άλλοι το κάνουν. Δεν θα μας πιάσουν. Δεν είναι παράνομο.

Φωτισμένη Ηθική

Όλες οι βουδιστικές πρακτικές επιστρέφουν στις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες. Η ζωή είναι dukkha (αγχωτικό, μόνιμο, εξαρτημένο) επειδή ζούμε σε μια ομίχλη ψευδαίσθησης για τον εαυτό μας και τον κόσμο γύρω μας. Οι λανθασμένες απόψεις μας προκαλούν προβλήματα στον εαυτό μας και στους άλλους. Ο δρόμος για τη σαφήνεια και για να σταματήσετε να δημιουργείτε προβλήματα είναι το Οκταπλό Μονοπάτι. Και η άσκηση των εντολών είναι μέρος του μονοπατιού.

Η πρακτική της δεύτερης αρχής είναι να προσέχουμε προσεκτικά τη ζωή μας. Δίνοντας προσοχή, συνειδητοποιούμε ότι το να μην παίρνουμε αυτό που δεν δίνεται είναι κάτι περισσότερο από τον σεβασμό της περιουσίας των άλλων. Αυτή η Δεύτερη Εντολή θα μπορούσε επίσης να θεωρηθεί ως έκφραση του Η τελειότητα της προσφοράς . Η εξάσκηση αυτής της τελειότητας απαιτεί μια συνήθεια γενναιοδωρίας που δεν ξεχνά τις ανάγκες των άλλων.

Ίσως προσπαθήσουμε περισσότερο για να μην σπαταλήσουμε τους φυσικούς πόρους. Σπαταλάτε φαγητό ή νερό; Προκαλώντας περισσότερες εκπομπές αερίων θερμοκηπίου από ό,τι χρειάζεται; Χρησιμοποιείτε προϊόντα ανακυκλωμένου χαρτιού;

Μερικοί δάσκαλοι λένε ότι η πρακτική της δεύτερης αρχής είναι να ασκείς γενναιοδωρία. Αντί να σκέφτεσαι,τι να μην πάρω, νομίζουμε,τι μπορώ να δώσω;Κάποιος άλλος μπορεί να ζεσταθεί αυτό το παλιό παλτό που δεν φοράτε πια, για παράδειγμα.

Σκεφτείτε τους τρόπους που παίρνετε περισσότερα από όσα χρειάζεστε μπορεί να στερήσουν από κάποιον άλλο. Για παράδειγμα, εκεί που μένω, κάθε φορά που έρχεται μια χειμερινή καταιγίδα, οι άνθρωποι τρέχουν στο μπακάλικο και αγοράζουν αρκετό φαγητό για μια εβδομάδα, παρόλο που πιθανότατα θα μείνουν περιορισμένοι στο σπίτι για λίγες μόνο ώρες. Κάποιος που έρχεται αργότερα και χρειάζεται πραγματικά κάποια είδη παντοπωλείου βρίσκει τα ράφια των καταστημάτων απογυμνωμένα. Αυτή η αποθησαύριση είναι ακριβώς το είδος του προβλήματος που προέρχεται από τις εσφαλμένες προοπτικές μας.

Η πρακτική των εντολών σημαίνει να ξεπεράσουμε τη σκέψη για το τι μας επιτρέπουν οι κανόνες να κάνουμε. Αυτή η πρακτική είναι πιο δύσκολη από την απλή τήρηση κανόνων. Όταν προσέχουμε πολύ, συνειδητοποιούμε ότι αποτυγχάνουμε. Πολύ. Αλλά έτσι μαθαίνουμε, και πώς καλλιεργούμε τοσυνειδητοποιήσεις του διαφωτισμού.