Αίτημα του Ιακώβου και του Ιωάννη στον Ιησού (Μάρκος 10:35-45)
ο αίτημα του Ιακώβου και του Ιωάννη στον Ιησού είναι ένα σημαντικό γεγονός στη Βίβλο. Καταγράφεται στο Μάρκο 10:35-45. Σε αυτό το απόσπασμα, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, δύο από τους μαθητές του Ιησού, ζητούν από τον Ιησού να τους δώσει το προνόμιο να κάθονται στα δεξιά και στα αριστερά Του στο βασίλειό Του. Ο Ιησούς απαντά λέγοντάς τους ότι δεν ξέρουν τι ζητούν και ότι πρέπει να είναι πρόθυμοι να υποφέρουν και να υπηρετήσουν για να γίνουν σπουδαίοι.
Ο Ιησούς χρησιμοποιεί επίσης αυτή την ευκαιρία για να διδάξει στους μαθητές Του ένα μάθημα σχετικά ταπεινότητα και δουλεία . Τους λέει ότι ο μεγαλύτερος από αυτούς πρέπει να είναι ο υπηρέτης όλων. Αυτό το απόσπασμα είναι μια σημαντική υπενθύμιση της σημασίας του ταπεινότητα και υπηρεσία στη χριστιανική ζωή. Λειτουργεί επίσης ως υπενθύμιση ότι δεν πρέπει να επιζητούμε το μεγαλείο για τον εαυτό μας, αλλά μάλλον να επιδιώκουμε να υπηρετούμε και να δοξάζουμε τον Θεό.
ο αίτημα του Ιακώβου και του Ιωάννη στον Ιησού είναι ένα σημαντικό γεγονός στη Βίβλο και χρησιμεύει ως σημαντική υπενθύμιση της σημασίας της ταπεινοφροσύνης και της υπηρεσίας. Είναι μια υπενθύμιση ότι το μεγαλείο βρίσκεται στο να υπηρετούμε και να δοξάζουμε τον Θεό, όχι στην αναζήτηση μεγαλείου για τον εαυτό μας.
35 Και ήλθαν προς αυτόν ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου, λέγοντας: Δάσκαλε, θέλουμε να κάνεις για μας ό,τι θελήσουμε. 36 Και τους είπε: Τι θέλετε να κάνω για εσάς; 37 Του είπαν: Δώσε μας να καθίσουμε, ο ένας στα δεξιά σου και ο άλλος στα αριστερά σου, στη δόξα σου.
38 Ο Ιησούς όμως τους είπε: Δεν ξέρετε τι ζητάτε· μπορείτε να πιείτε από το ποτήρι από το οποίο πίνω εγώ; και να βαπτιστεί με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι; 39 Και του είπαν: Μπορούμε. Και ο Ιησούς τους είπε: Θα πιείτε όντως από το ποτήρι από το οποίο πίνω εγώ. Και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι θα βαφτιστείτε. αλλά θα δοθεί σε αυτούς για τους οποίους έχει προετοιμαστεί.
41 Και όταν το άκουσαν οι δέκα, άρχισαν να δυσαρεστούνται πολύ με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. 42 Αλλά ο Ιησούς τους κάλεσε κοντά του και τους λέει: Γνωρίζετε ότι αυτοί που θεωρούνται ότι κυβερνούν Εθνικοί ασκούν κυριαρχία πάνω τους? και οι μεγάλοι τους ασκούν εξουσία πάνω τους. 43 Αλλά έτσι δεν θα είναι ανάμεσά σας· αλλά όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, θα είναι διάκονός σας· 44 Και όποιος από εσάς θέλει να είναι ο αρχαιότερος, θα είναι υπηρέτης όλων. 45 Διότι και ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς.
Jesus on Power & Service
Στο κεφάλαιο 9 είδαμε το apostles διαφωνώντας για το ποιος θα ήταν ο «μεγαλύτερος» και ο Ιησούς τους συμβούλεψε να μην συγχέουν το πνευματικό με το εγκόσμιο μεγαλείο. Προφανώς, δεν τον άκουσαν γιατί τώρα δύο - Τζέιμς και Γιάννης , οι αδελφοί — πηγαίνετε πίσω από την πλάτη των άλλων για να πείσετε τον Ιησού να τους υποσχεθεί τα καλύτερα σημεία στον παράδεισο.
Πρώτον, προσπαθούν να πείσουν τον Ιησού να συμφωνήσει να κάνει γι 'αυτόν «ό,τι» επιθυμούν - ένα πολύ ανοιχτό αίτημα στο οποίο ο Ιησούς είναι αρκετά έξυπνος για να μην πέσει (περιέργως, ο Ματθαίος βάζει τη μητέρα τους να κάνει αυτό το αίτημα - ίσως για να ανακουφίσει τον Ιάκωβο και Ιωάννης του βάρους αυτής της πράξης). Όταν μαθαίνει τι ακριβώς θέλουν, προσπαθεί να τους αποτρέψει αναφερόμενος στις δοκιμασίες που θα υπομείνει — το «κύπελλο» και το «βάπτισμα» εδώ δεν εννοούνται κυριολεκτικά, αλλά είναι μάλλον αναφορές στη δίωξη και την εκτέλεσή του.
Δεν είμαστε σίγουροι ότι οι απόστολοι καταλαβαίνουν τι εννοεί - δεν είναι σαν να έχουν δείξει ποτέ μεγάλη οξυδέρκεια στο παρελθόν - αλλά επιμένουν ότι είναι έτοιμοι να περάσουν ό,τι θα περάσει ο ίδιος ο Ιησούς. Είναι πραγματικά έτοιμοι; Αυτό δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά τα σχόλια του Ιησού μπορεί να έχουν σκοπό να μοιάζουν με μια πρόβλεψη του μαρτυρίου του Ιακώβου και του Ιωάννη.
Τα άλλα δέκα apostles , φυσικά, είναι εξοργισμένοι με όσα προσπάθησαν να κάνουν ο Τζέιμς και ο Τζον. Δεν εκτιμούν ότι τα αδέρφια πηγαίνουν πίσω από την πλάτη τους για να επιτύχουν ένα προσωπικό πλεονέκτημα. Αυτό υποδηλώνει ότι δεν ήταν όλα καλά σε αυτήν την ομάδα. Φαίνεται ότι δεν τα πήγαιναν καλά όλη την ώρα και ότι υπήρχαν εσωτερικές διαμάχες που δεν αναφέρθηκαν.
Ο Ιησούς, ωστόσο, χρησιμοποιεί αυτή την ευκαιρία για να επαναλάβει το προηγούμενο μάθημά του σχετικά με το πώς ένα άτομο που θέλει να είναι «μεγάλο» στη βασιλεία του Θεού πρέπει να μάθει να είναι το «λιγότερο» εδώ στη γη, υπηρετώντας όλους τους άλλους και βάζοντάς τους μπροστά από τους δικούς του ανάγκες και επιθυμίες. Όχι μόνο επιπλήττονται ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης επειδή αναζητούν τη δική τους δόξα, αλλά και οι υπόλοιποι επιπλήττονται επειδή το ζηλεύουν.
Όλοι επιδεικνύουν τα ίδια κακά χαρακτηριστικά χαρακτήρα, απλώς με διαφορετικούς τρόπους. Όπως και πριν, υπάρχει το πρόβλημα με το είδος του ατόμου που συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ακριβώς για να αποκτήσει μεγαλείο στον παράδεισο — γιατί να ανταμείβονται;
Ο Ιησούς για την πολιτική
Αυτή είναι μια από τις λίγες περιπτώσεις όπου ο Ιησούς καταγράφεται ότι έχει πολλά να πει για την πολιτική εξουσία — ως επί το πλείστον, εμμένει σε θρησκευτικά ζητήματα. Στο κεφάλαιο 8 μίλησε ενάντια στον πειρασμό από τη «μαγιά του Φαρισαίοι ...και από το προζύμι του Ηρώδη», αλλά όσον αφορά τα συγκεκριμένα, πάντα επικεντρωνόταν στα προβλήματα με τους Φαρισαίους.
Εδώ, ωστόσο, μιλάει πιο συγκεκριμένα για τη «ζύμη του Ηρώδη» — την ιδέα ότι στον παραδοσιακό πολιτικό κόσμο, τα πάντα έχουν να κάνουν με την εξουσία και την εξουσία. Με τον Ιησού, ωστόσο, όλα έχουν να κάνουν με την υπηρεσία και τη διακονία. Μια τέτοια κριτική των παραδοσιακών μορφών πολιτικής εξουσίας θα χρησίμευε επίσης ως κριτική σε ορισμένους από τους τρόπους με τους οποίους έχουν δημιουργηθεί οι χριστιανικές εκκλησίες. Εκεί, επίσης, βρίσκουμε συχνά «μεγάλους» που «ασκούν εξουσία στους άλλους».
Σημειώστε τη χρήση του όρου «λύτρα» εδώ. Αποσπάσματα όπως αυτό έχουν προκαλέσει τη θεωρία των «λύτρων» της σωτηρίας, σύμφωνα με την οποία η σωτηρία του Ιησού προοριζόταν ως πληρωμή αίματος για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Κατά μία έννοια, έχει επιτραπεί στον Σατανά να κυριαρχεί στις ψυχές μας, αλλά αν ο Ιησούς πληρώσει ένα «λύτρο» στον Θεό ως αιματηρή θυσία, τότε οι πλάκες μας θα εξαλειφθούν.
