Αντικειμενικός εναντίον Υποκειμενικού στη Φιλοσοφία και τη Θρησκεία
Η φιλοσοφία και η θρησκεία είναι δύο τομείς που έχουν συζητηθεί εδώ και αιώνες. Μία από τις πιο σημαντικές διακρίσεις μεταξύ αυτών των δύο πεδίων είναι η έννοια του αντικειμενικού έναντι του υποκειμενικού.
Σκοπός
Η αντικειμενική φιλοσοφία και η θρησκεία βασίζονται σε γεγονότα και στοιχεία. Βασίζονται σε λογικούς συλλογισμούς και επιστημονική έρευνα για την εξαγωγή συμπερασμάτων. Σε αυτόν τον τύπο φιλοσοφίας και θρησκείας, η εστίαση είναι στον εξωτερικό κόσμο και τους νόμους του.Υποκειμενικός
Η υποκειμενική φιλοσοφία και η θρησκεία, από την άλλη πλευρά, βασίζονται σε προσωπική εμπειρία και πεποιθήσεις. Βασίζονται στη διαίσθηση και την πίστη για να βγάλουν συμπεράσματα. Σε αυτό το είδος φιλοσοφίας και θρησκείας, η εστίαση είναι στον εσωτερικό κόσμο και τις αξίες του.Η συζήτηση μεταξύ αντικειμενικού και υποκειμενικού στη φιλοσοφία και τη θρησκεία είναι σε εξέλιξη. Ενώ ορισμένοι υποστηρίζουν ότι οι αντικειμενικές προσεγγίσεις είναι πιο αξιόπιστες, άλλοι υποστηρίζουν ότι οι υποκειμενικές προσεγγίσεις είναι πιο ουσιαστικές. Τελικά, εναπόκειται στο άτομο να αποφασίσει ποια προσέγγιση είναι η καλύτερη για εκείνον.
Λέξεις-κλειδιά: Αντικειμενικός, Υποκειμενικός, Φιλοσοφία, Θρησκεία, Γεγονότα, Στοιχεία, Λογικός Συλλογισμός, Επιστημονική Έρευνα, Εξωτερικός Κόσμος, Εσωτερικός κόσμος, Διαίσθηση, Πίστη, Αξίες.
Οι διακρίσεις μεταξύ αντικειμενικότητας και υποκειμενικότητας βρίσκονται στο επίκεντρο των συζητήσεων και των συγκρούσεων στη φιλοσοφία, την ηθική, τη δημοσιογραφία, την επιστήμη και πολλά άλλα. Πολύ συχνά το «αντικειμενικό» αντιμετωπίζεται ως ζωτικός στόχος ενώ το «υποκειμενικό» χρησιμοποιείται ως κριτική. Οι αντικειμενικές κρίσεις είναι καλές. οι υποκειμενικές κρίσεις είναι αυθαίρετες. Τα αντικειμενικά πρότυπα είναι καλά. τα υποκειμενικά πρότυπα είναι διεφθαρμένα.
Η πραγματικότητα δεν είναι τόσο καθαρή και τακτοποιημένη: υπάρχουν τομείς όπου η αντικειμενικότητα είναι προτιμότερη, αλλά άλλοι τομείς όπου η υποκειμενικότητα είναι καλύτερη.
Αντικειμενικότητα, Υποκειμενικότητα και Φιλοσοφία
Στη φιλοσοφία, η διάκριση μεταξύ αντικειμενικού και υποκειμενικού αναφέρεται συνήθως σε κρίσεις και ισχυρισμούς που κάνουν οι άνθρωποι. Οι αντικειμενικές κρίσεις και αξιώσεις θεωρείται ότι είναι απαλλαγμένες από προσωπικές εκτιμήσεις, συναισθηματικές προοπτικές, κ.λπ. Οι υποκειμενικές κρίσεις και αξιώσεις, ωστόσο, θεωρείται ότι επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό (αν όχι εξ ολοκλήρου) από τέτοιες προσωπικές εκτιμήσεις.
Έτσι, η δήλωση «Είμαι έξι πόδια ψηλός» θεωρείται αντικειμενική, επειδή μια τέτοια ακριβής μέτρηση θεωρείται ότι δεν επηρεάζεται από προσωπικές προτιμήσεις. Επιπλέον, η ακρίβεια της μέτρησης μπορεί να ελεγχθεί και να επανελεγχθεί από ανεξάρτητους παρατηρητές.
Αντίθετα, η δήλωση «μου αρέσουν οι ψηλοί άντρες» είναι μια εντελώς υποκειμενική κρίση γιατί μπορεί να ενημερωθεί αποκλειστικά από προσωπικές προτιμήσεις — πράγματι, είναιδήλωσηπροσωπικής προτίμησης.
Είναι δυνατή η αντικειμενικότητα;
Φυσικά, ο βαθμός στον οποίο μπορεί να επιτευχθεί οποιαδήποτε αντικειμενικότητα —και, ως εκ τούτου, εάν υπάρχει ή όχι η διάκριση μεταξύ αντικειμενικού και υποκειμενικού— είναι θέμα μεγάλης συζήτησης στη φιλοσοφία.
Πολλοί υποστηρίζουν ότι η πραγματική αντικειμενικότητα δεν μπορεί να επιτευχθεί παρά μόνο σε θέματα όπως τα μαθηματικά, ενώ όλα τα άλλα πρέπει να μειωθούν σε βαθμούς υποκειμενικότητας. Άλλοι επιχειρηματολογούν για έναν λιγότερο αυστηρό ορισμό της αντικειμενικότητας που επιτρέπει το σφάλμα, αλλά που ωστόσο επικεντρώνεται σε πρότυπα που είναι ανεξάρτητα από τις προτιμήσεις του ομιλητή.
Έτσι, η μέτρηση του ύψους ενός ατόμου στα έξι πόδια μπορεί να αντιμετωπιστεί ως αντικειμενική, παρόλο που η μέτρηση δεν μπορεί να είναι ακριβής μέχρι το νανόμετρο, η συσκευή μέτρησης μπορεί να μην είναι απολύτως ακριβής, το άτομο που έκανε τη μέτρηση είναι λάθος και ούτω καθεξής .
Ακόμη και η επιλογή των μονάδων μέτρησης είναι αναμφισβήτητα υποκειμενική σε κάποιο βαθμό, αλλά με μια πολύ πραγματική αντικειμενική έννοια ένα άτομο έχει ύψος έξι πόδια ή δεν είναι ανεξάρτητα από τις υποκειμενικές προτιμήσεις, επιθυμίες ή συναισθήματά μας.
Αντικειμενικότητα, Υποκειμενικότητα και Αθεϊσμός
Λόγω της πολύ θεμελιώδους φύσης της διάκρισης μεταξύ αντικειμενικότητας και υποκειμενικότητας, οι άθεοι που συμμετέχουν σε κάθε είδους φιλοσοφική συζήτηση με θεϊστές για θέματα όπως η ηθική, η ιστορία, η δικαιοσύνη και φυσικά η ανάγκη κατανόησης αυτών των εννοιών. Πράγματι, είναι δύσκολο να σκεφτείς ένα κοινόσυζήτηση μεταξύ άθεων και θεϊστώνόπου αυτές οι έννοιες δεν παίζουν βασικό ρόλο, είτε ρητά είτε σιωπηρά.
Το πιο εύκολο παράδειγμα είναι το ζήτημα της ηθικής: είναι πολύ, πολύ συνηθισμένο για τους θρησκευτικούς απολογητές να υποστηρίζουν ότι μόνο οι πεποιθήσεις τους παρέχουν μια αντικειμενική βάση για την ηθική. Είναι αλήθεια αυτό και, αν ισχύει, είναι πρόβλημα η υποκειμενικότητα να είναι μέρος της ηθικής; Ένα άλλο πολύ συνηθισμένο παράδειγμα προέρχεται από την ιστοριογραφία ή τοφιλοσοφία της ιστορίας: σε ποιο βαθμό οι θρησκευτικές γραφές αποτελούν πηγή αντικειμενικών ιστορικών γεγονότων και σε ποιο βαθμό είναι υποκειμενικές αναφορές — ή ακόμα και απλώς θεολογική προπαγάνδα ? Πώς ξεχωρίζετε τη διαφορά;
Η γνώση της φιλοσοφίας είναι χρήσιμη σχεδόν σε κάθε τομέα πιθανής συζήτησης, σε μεγάλο βαθμό επειδή η φιλοσοφία μπορεί να σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα και να χρησιμοποιήσετε βασικές έννοιες όπως αυτές. Από την άλλη πλευρά, δεδομένου ότι οι άνθρωποι δεν είναι πολύ εξοικειωμένοι με αυτές τις έννοιες, μπορεί να καταλήξετε να αφιερώσετε περισσότερο χρόνο εξηγώντας τα βασικά από το να συζητάτε τα θέματα υψηλότερου επιπέδου.
Αυτό δεν είναι αντικειμενικά κακό, αλλά μπορεί να είναι υποκειμενικά απογοητευτικό αν δεν είναι αυτό που ελπίζατε να κάνετε.
