Mystical Saint-Poet Sant Kabir (1440 έως 1518)
Ο Σαντ Καμπίρ ήταν α μυστικιστικός άγιος-ποιητής που έζησε στην Ινδία κατά τον 15ο και 16ο αιώνα. Είναι σεβαστός τόσο από Ινδουιστές όσο και από Μουσουλμάνους για τις πνευματικές του διδασκαλίες και την ποίησή του. Οι διδασκαλίες του εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα, και η ποίησή του αναφέρεται συχνά σε θρησκευτικές τελετές.
Ο Καμπίρ γεννήθηκε το 1440 και πιστεύεται ότι έζησε μέχρι το 1518. Ήταν μαθητής του μεγάλου αγίου Ραμαντάντα και οι διδασκαλίες του βασίστηκαν στην παράδοση Μπάκτι του Ινδουισμού. Πίστευε στην ενότητα όλων των θρησκειών και κήρυττε ένα μήνυμα αγάπης και ανεκτικότητας.
Ο Kabir έγραψε πολλά ποιήματα και τραγούδια στα Χίντι, Ουρντού και άλλες γλώσσες. Τα έργα του είναι γνωστά για τα απλά αλλά βαθιά μηνύματά τους. Συχνά χρησιμοποιούσε μεταφορές και παραβολές για να επεξηγήσει τις διδασκαλίες του. Τα πιο διάσημα έργα του περιλαμβάνουν τα «Dohas», «Sakhi» και «Ramaini».
Οι διδασκαλίες του Kabir έχουν περάσει από γενεές και εξακολουθούν να ακολουθούνται σήμερα. Θεωρείται μεγάλος πνευματικός ηγέτης και τον τιμούν πολλοί. Τα έργα του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες και διαβάζονται και μελετώνται ευρέως.
Οι διδασκαλίες του Kabir εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα και τα έργα του συνεχίζουν να εμπνέουν ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Είναι μια σημαντική προσωπικότητα στον ινδικό πολιτισμό και η κληρονομιά του θα συνεχίσει να ζει για τις επόμενες γενιές.
ο άγιος-ποιητής Kabir είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες προσωπικότητες στην ιστορία του ινδικού μυστικισμού. Γεννημένος κοντά στον Μπεναρά, ή Βαρανάσι , από μουσουλμάνους γονείς το 1440, στα πρώτα χρόνια της ζωής του έγινε μαθητής του περίφημου ινδουιστή ασκητή Ramananda του 15ου αιώνα, ενός μεγάλου θρησκευτικού μεταρρυθμιστή και ιδρυτή μιας αίρεσης στην οποία εκατομμύρια Ινδουιστές ανήκουν ακόμα.
Η πρώιμη ζωή του Kabir στο Βαρανάσι
Η ιστορία του Kabir περιβάλλεται από αντιφατικούς θρύλους που προέρχονται τόσο από ινδουιστικές όσο και από ισλαμικές πηγές, οι οποίες τον θεωρούν εκ περιτροπής ωςΣούφικαι ένας άγιος Ινδουιστής. Αναμφίβολα, το όνομά του είναι ισλαμικής καταγωγής και λέγεται ότι είναι το πραγματικό ή υιοθετημένο παιδί ενός μουσουλμάνου υφαντή του Βαρανάσι, της πόλης στην οποία διαδραματίστηκαν τα κύρια γεγονότα της ζωής του.
Πώς ο Καμπίρ έγινε μαθητής του Ραμαντάντα
Το αγόρι Kabir, στο οποίο το θρησκευτικό πάθος ήταν έμφυτο, είδε στη Ramandanda τον προορισμένο δάσκαλό του. αλλά ήξερε ότι οι πιθανότητες ήταν μικρές ότι ένας Ινδουιστής γκουρού θα δεχόταν έναν μουσουλμάνο ως μαθητή. Κρύφτηκε, λοιπόν, στα σκαλιά του ποταμού Γάγγη, όπου ο Ραμάντα ερχόταν συχνά για μπάνιο. με αποτέλεσμα ο δάσκαλος, κατεβαίνοντας στο νερό, να πάτησε το σώμα του απροσδόκητα και να αναφωνήσει έκπληκτος: «Ram! Κριάρι!»—το όνομα της ενσάρκωσης με την οποία λάτρευε τον Θεό. Ο Καμπίρ δήλωσε τότε ότι είχε λάβει το μάντρα της μύησης από τα χείλη του Ραμαντάντα, που τον παραδέχτηκε να γίνει μαθητής. Παρά τις διαμαρτυρίες των ορθοδόξων Βραχμάνων και των Μουσουλμάνων, και οι δύο εξίσου ενοχλημένοι από αυτή την περιφρόνηση των θεολογικών ορόσημων, επέμεινε στον ισχυρισμό του.
Η επιρροή του Ραμαντάντα στη ζωή και τα έργα του Καμπίρ
Ο Ραμαντάντα φαίνεται να έχει αποδεχτεί τον Καμπίρ, και παρόλο που οι μουσουλμανικοί θρύλοι μιλούν για τον διάσημο Σούφι Πιρ, Τάκκι του Τζάνσι, ως δάσκαλο του Καμπίρ στη μετέπειτα ζωή, ο ινδουιστής άγιος είναι ο μόνος ανθρώπινος δάσκαλος στον οποίο αναγνωρίζει το χρέος στα τραγούδια του. Ο Ramananda, ο γκουρού του Kabir, ήταν ένας άνθρωπος με ευρεία θρησκευτική κουλτούρα που ονειρευόταν να συμφιλιώσει αυτόν τον έντονο και προσωπικό μωαμεθανικό μυστικισμό με την παραδοσιακή θεολογία του Βραχμανισμός και μάλιστα χριστιανική πίστη. Είναι ένα από τα εξαιρετικά χαρακτηριστικά της ιδιοφυΐας του Kabir ότι μπόρεσε να συγχωνεύσει αυτές τις σκέψεις σε μία στα ποιήματά του.
Ο Καμπίρ ήταν Ινδουιστής ή Μουσουλμάνος;
Οι Ινδουιστές τον αποκαλούσαν Kabir Das, αλλά είναι αδύνατο να πούμε αν ο Kabir ήταν Βραχμάνος ή Σούφι, Βεδαντιστής ή Βαϊσναβίτης. Είναι, όπως λέει και ο ίδιος, «το παιδί του Αλλάχ και του Εμβολο .' Ο Καμπίρ μισούσε τον θρησκευτικό αποκλεισμό και επιδίωκε πάνω από όλα να μυήσει τα ανθρώπινα όντα στην ελευθερία ως παιδιά του Θεού. Ο Καμπίρ παρέμεινε μαθητής του Ραμαντάντα για χρόνια, συμμετέχοντας στα θεολογικά και φιλοσοφικά επιχειρήματα που είχε ο δάσκαλός του με όλους τους μεγάλους Μουλά και Βραχμάνους της εποχής του. Έτσι, γνώρισε τόσο την ινδουιστική όσο και τη σούφι φιλοσοφία.
Τα τραγούδια του Kabir είναι οι μεγαλύτερες διδασκαλίες του
Είναι με τα υπέροχα τραγούδια του, τις αυθόρμητες εκφράσεις του οράματός του και την αγάπη του, και όχι από τις διδακτικές διδασκαλίες που συνδέονται με το όνομά του, που ο Kabir κάνει την αθάνατη έκκλησή του στην καρδιά. Σε αυτά τα ποιήματα, ένα ευρύ φάσμα μυστικιστικών συναισθημάτων μπαίνει στο παιχνίδι - που εκφράζεται με οικιακές μεταφορές και θρησκευτικά σύμβολα που αντλούνται χωρίς διάκριση από τα ινδουιστικά και τα Ισλαμικές πεποιθήσεις.
Ο Kabir έζησε μια απλή ζωή
Ο Καμπίρ μπορεί να υποτάχθηκε ή όχι στην παραδοσιακή εκπαίδευση του Ινδουιστή ή του Σούφι στοχαστή και δεν υιοθέτησε ποτέ τη ζωή ενός ασκητή. Δίπλα με την εσωτερική του ζωή λατρείας και την καλλιτεχνική της έκφραση με μουσική και λόγια, έζησε τη λογική και επιμελή ζωή ενός τεχνίτη. Ο Καμπίρ ήταν ένας υφαντής, ένας απλός και αγράμματος άνθρωπος που κέρδιζε τα προς το ζην στον αργαλειό. Αρέσει Παύλος ο σκηνοθέτης , ο Boehme ο τσαγκάρης, ο Bunyan ο τεχνίτης και ο Tersteegen ο κατασκευαστής κορδελών, ο Kabir ήξερε πώς να συνδυάζει όραμα και βιομηχανία. Και ήταν μέσα από την καρδιά της κοινής ζωής ενός παντρεμένου άνδρα και πατέρα μιας οικογένειας που τραγούδησε τους ενθουσιώδεις στίχους της θεϊκής αγάπης.
Η μυστικιστική ποίηση του Kabir είχε τις ρίζες της στη ζωή και την πραγματικότητα
Τα έργα του Kabir επιβεβαιώνουν την παραδοσιακή ιστορία της ζωής του. Ξανά και ξανά, εξυμνεί τη ζωή του σπιτιού και την αξία και την πραγματικότητα της ημερήσιας ύπαρξης με τις ευκαιρίες της για αγάπη και απάρνηση. Η «απλή ένωση» με τη Θεία Πραγματικότητα ήταν ανεξάρτητη τόσο από τελετουργικές όσο και από σωματικές λιτότητες. ο Θεός που διακήρυξε ήταν «ούτε στην Κάαμπα ούτε στην Καϊλάς». Όσοι Τον αναζήτησαν δεν χρειαζόταν να πάνε μακριά. Διότι περίμενε την ανακάλυψη παντού, πιο προσιτή για «την πλύστρα και τον ξυλουργό» παρά για τον αυτοδικαίωτο άγιο άνθρωπο. Επομένως, όλος ο μηχανισμός της ευσέβειας, ινδουιστές και μουσουλμάνοι εξίσου - ο ναός και το τζαμί, το είδωλο και το αγίασμα, οι γραφές και οι ιερείς - καταγγέλθηκαν από αυτόν τον καθαρό ποιητή ως απλά υποκατάστατα της πραγματικότητας. Όπως είπε, «Το Πουράνα και το Κοράνι είναι απλά λόγια».
Οι τελευταίες μέρες της ζωής του Kabir
Το Βαρανάσι του Καμπίρ ήταν το ίδιο το κέντρο της ινδουιστικής ιερατικής επιρροής, γεγονός που τον έκανε να υποστεί σημαντική δίωξη. Υπάρχει ένας πολύ γνωστός θρύλος για μια όμορφη εταίρα που εστάλη από Βραχμάνους για να δελεάσει την αρετή του Καμπίρ. Μια άλλη ιστορία μιλάει για τον Καμπίρ που φέρεται ενώπιον του Αυτοκράτορα Σικάνταρ Λόντι και κατηγορείται για τη διεκδίκηση της κατοχής θεϊκών δυνάμεων. Εξορίστηκε από το Βαρανάσι το 1495 όταν ήταν σχεδόν 60 ετών. Στη συνέχεια, μετακινήθηκε σε όλη τη βόρεια Ινδία με τους μαθητές του. συνεχίζοντας στην εξορία τη ζωή ενός αποστόλου και ενός ποιητή της αγάπης. Ο Kabir πέθανε στο Maghar κοντά στο Gorakhpur το 1518.
The Legend of Kabir's Last Rites
Ένας όμορφος μύθος μας λέει ότι μετά το θάνατο του Kabir, οι μουσουλμάνοι και οι ινδουιστές μαθητές του αμφισβήτησαν την κατοχή του σώματός του - το οποίο οι Μουσουλμάνοι ήθελαν να θάψουν. οι Ινδουιστές, να καούν. Καθώς μάλωναν μαζί, ο Καμπίρ εμφανίστηκε μπροστά τους και τους είπε να σηκώσουν το σάβανο και να κοιτάξουν αυτό που βρισκόταν από κάτω. Το έκαναν και βρήκαν στη θέση του πτώματος ένα σωρό λουλούδια, τα μισά από τα οποία θάφτηκαν από τους Μουσουλμάνους στο Μαγκάρ και τα μισά μεταφέρθηκαν από τους Ινδουιστές στο ιερή πόλη Βαρανάσι να καεί — μια κατάλληλη κατάληξη για μια ζωή που είχε ευωδιάσει τα ωραιότερα δόγματα δύο μεγάλων δογμάτων.
Πηγές
Kabir μετάφραση Rabindranath Tagore. Τραγούδια του Kabir. Macmillan Company, Νέα Υόρκη, 1915.
