Όρος Μερού στη βουδιστική πίστη
Το όρος Meru είναι ένα ιερό βουνό στον Βουδισμό που πιστεύεται ότι είναι το κέντρο του σύμπαντος. Λέγεται ότι είναι το σπίτι των θεών και η κατοικία του Βούδα. Το βουνό θεωρείται επίσης ως σύμβολο πνευματικής φώτισης και συχνά απεικονίζεται στη βουδιστική τέχνη και λογοτεχνία.
Συμβολισμός του όρους Meru
Το όρος Meru είναι σύμβολο πνευματικής ανάπτυξης και μεταμόρφωσης. Πιστεύεται ότι με την αναρρίχηση στο βουνό, μπορεί κανείς να φτάσει σε ένα υψηλότερο επίπεδο πνευματικής φώτισης. Το βουνό θεωρείται επίσης ως αναπαράσταση του μονοπατιού προς τον Νιρβάνα, τον απώτερο στόχο του Βουδισμού.
Σημασία του όρους Meru
Το όρος Meru είναι ένα σημαντικό σύμβολο στον Βουδισμό και χρησιμοποιείται συχνά για να αντιπροσωπεύσει το μονοπάτι προς τη φώτιση. Πιστεύεται ότι με την αναρρίχηση στο βουνό, μπορεί κανείς να φτάσει σε ένα υψηλότερο επίπεδο πνευματικής κατανόησης και φώτισης. Το βουνό θεωρείται επίσης ως αναπαράσταση του μονοπατιού προς τον Νιρβάνα, τον απώτερο στόχο του Βουδισμού.
Λέξεις-κλειδιά
Όρος Μερού , βουδισμός , Συμβολισμός , Πνευματική Ανάπτυξη , Μεταμόρφωση , Νιρβάνα , Διαφώτιση .
βουδιστής Τα κείμενα και οι δάσκαλοι αναφέρονται μερικές φορές στο όρος Meru, που ονομάζεται επίσης Sumeru (σανσκριτικά) ή Sineru (Πάλι). Στα βουδιστικά, ινδουιστικά καιΤζαϊνιστικές πεποιθήσεις, είναι ένα ιερό βουνό που θεωρείται το κέντρο του φυσικού και πνευματικού σύμπαντος. Για ένα διάστημα, η ύπαρξη (ή όχι) του Meru ήταν μια έντονη διαμάχη.
Για τους αρχαίους Βουδιστές, το Μερού ήταν το κέντρο του σύμπαντος. Ο Κανόνας Pali καταγράφει τον ιστορικό Βούδα να μιλά για αυτό, και με τον καιρό, οι ιδέες για το όρος Meru και τη φύση του σύμπαντος έγιναν πιο λεπτομερείς. Για παράδειγμα, ένας διάσημος Ινδός λόγιος ονόματι Vasubhandhu (περίπου 4ος ή 5ος αιώνας Κ.Χ.) παρείχε μια περίτεχνη περιγραφή του σύμπαντος με επίκεντρο τον Μέρου στοAbhidharmakosa.
Το Βουδιστικό Σύμπαν
Στην αρχαία βουδιστική κοσμολογία, το σύμπαν θεωρούνταν ουσιαστικά επίπεδο, με το όρος Meru στο κέντρο όλων των πραγμάτων. Γύρω από αυτό το σύμπαν υπήρχε μια τεράστια έκταση νερού και γύρω από το νερό ήταν μια τεράστια έκταση ανέμου.
Αυτό το σύμπαν ήταν φτιαγμένο από τριάντα ένα επίπεδα ύπαρξη στοιβάζονται σε στρώματα, και τρία βασίλεια, ήσυνέβη. Τα τρία βασίλεια ήταν το Ārūpyadhātu, το άμορφο βασίλειο. Rūpadhātu, το βασίλειο της μορφής. και το Kāmadhātu, το βασίλειο της επιθυμίας. Κάθε ένα από αυτά χωρίστηκε περαιτέρω σε πολλούς κόσμους που ήταν τα σπίτια πολλών διαφορετικών τύπων όντων. Αυτός ο κόσμος θεωρήθηκε ότι είναι ένα από μια διαδοχή συμπάντων που εισέρχονται και φεύγουν από την ύπαρξη μέσω του άπειρου χρόνου.
Ο κόσμος μας θεωρήθηκε ότι ήταν μια σφηνοειδής νησιωτική ήπειρος σε μια απέραντη θάλασσα νότια του όρους Meru, που ονομάζεται Jambudvipa, στο βασίλειο του Kāmadhātu. Η γη, λοιπόν, θεωρήθηκε ότι ήταν επίπεδη και περιβαλλόταν από ωκεανό.
Ο κόσμος γίνεται στρογγυλός
Όπως συμβαίνει με τα ιερά γραπτά πολλών θρησκειών, η βουδιστική κοσμολογία μπορεί να ερμηνευθεί ως μύθος ή αλληγορία. Αλλά πολλές γενιές πρώιμοι βουδιστές κατάλαβε ότι το σύμπαν του όρους Meru υπάρχει κυριολεκτικά. Στη συνέχεια, τον 16ο αιώνα, Ευρωπαίοι εξερευνητές με μια νέα κατανόηση του σύμπαντος ήρθαν στην Ασία ισχυριζόμενοι ότι η γη ήταν στρογγυλή και αιωρούμενη στο διάστημα. Και γεννήθηκε μια διαμάχη.
Ο Ντόναλντ Λόπεζ, καθηγητής βουδιστικών και θιβετιανών σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, παρέχει μια διαφωτιστική περιγραφή αυτής της πολιτιστικής σύγκρουσης στο βιβλίο τουΒουδισμός και Επιστήμη: Ένας οδηγός για τους μπερδεμένους(University of Chicago Press, 2008). Οι συντηρητικοί βουδιστές του 16ου αιώνα απέρριψαν τη θεωρία του στρογγυλού κόσμου. Πίστευαν ότι ο ιστορικός Βούδας είχε τέλεια γνώση, και αν ο ιστορικός Βούδας πίστευε στον κόσμο του Όρους Μερού, τότε πρέπει να είναι αλήθεια. Η πίστη συνεχίστηκε για αρκετό καιρό.
Ορισμένοι μελετητές, ωστόσο, υιοθέτησαν αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε μοντερνιστική ερμηνεία του σύμπαντος του όρους Meru. Μεταξύ των πρώτων από αυτούς ήταν ο Ιάπωνας λόγιος Tominaga Nakamoto (1715-1746). Ο Tominaga υποστήριξε ότι όταν ο ιστορικός Βούδας συζήτησε το όρος Meru, βασιζόταν μόνο στην κατανόηση του κόσμου που ήταν κοινός στην εποχή του. Ο Βούδας δεν επινόησε τον Κόσμο του Όρους Μερού, ούτε η πίστη σε αυτό ήταν αναπόσπαστο στοιχείο των διδασκαλιών του.
Επίμονη Αντίσταση
Ωστόσο, πολλοί βουδιστές λόγιοι παρέμειναν στη συντηρητική άποψη ότι το όρος Meru ήταν «πραγματικό». Χριστιανοί ιεραπόστολοι που είχαν σκοπό να μεταστραφούν προσπάθησαν να δυσφημήσουν τον Βουδισμό υποστηρίζοντας ότι αν ο Βούδας έκανε λάθος σχετικά με το όρος Μερού, τότε καμία από τις διδασκαλίες του δεν μπορούσε να εμπιστευτεί. Ήταν μια ειρωνική θέση, καθώς αυτοί οι ίδιοι ιεραπόστολοι πίστευαν ότι ο ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη γη και ότι η γη είχε δημιουργηθεί μέσα σε λίγες μέρες.
Αντιμέτωποι με αυτήν την ξένη πρόκληση, για ορισμένους Βουχιστές ιερείς και δασκάλους, η υπεράσπιση του όρους Μερού ισοδυναμούσε με την υπεράσπιση του ίδιου του Βούδα. Κατασκευάστηκαν περίτεχνα μοντέλα και οι υπολογισμοί που έγιναν για να «αποδειχθούν» αστρονομικά φαινόμενα εξηγήθηκαν καλύτερα από τις βουδιστικές θεωρίες παρά από τη δυτική επιστήμη. Και φυσικά, κάποιοι υπέκυψαν στο επιχείρημα ότι το όρος Meru υπήρχε, αλλά μόνο οι φωτισμένοι μπορούσαν να το δουν.
Στο μεγαλύτερο μέρος της Ασίας, η διαμάχη για το Όρος Μερού συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, όταν οι Ασιάτες αστρονόμοι ήρθαν να διαπιστώσουν μόνοι τους ότι η γη ήταν στρογγυλή και οι μορφωμένοι Ασιάτες αποδέχθηκαν την επιστημονική άποψη.
The Last Holdout: Θιβέτ
Ο καθηγητής Lopez γράφει ότι η διαμάχη για το Mount Meru δεν έφτασε μεμονωμένα Θιβέτ μέχρι τον 20ο αιώνα. Ένας Θιβετιανός λόγιος ονόματι Gendun Chopel πέρασε τα έτη 1936 έως 1943 ταξιδεύοντας στη νότια Ασία, απολαμβάνοντας τη σύγχρονη άποψη του σύμπαντος που μέχρι τότε ήταν αποδεκτή ακόμη και σε συντηρητικά μοναστήρια. Το 1938, ο Gendun Chopel έστειλε ένα άρθρο στοΚαθρέφτης του Θιβέτενημερώνοντας τους ανθρώπους της χώρας του ότι ο κόσμος είναι στρογγυλός.
Το ρεύμαΔαλάι Λάμα, ο οποίος έχει πετάξει αρκετές φορές στον γύρο του κόσμου, φαίνεται ότι έβαλε τέλος στην πίστη σε μια επίπεδη γη μεταξύ των Θιβετιανών λέγοντας ότι ο ιστορικός Βούδας έκανε λάθος για το σχήμα της γης. Ωστόσο, «ο σκοπός του ερχομού του Βούδα σε αυτόν τον κόσμο δεν ήταν να μετρήσει την περιφέρεια του κόσμου και την απόσταση μεταξύ της γης και της σελήνης, αλλά μάλλον να διδάξει το Ντάρμα, να ελευθερώσει τα αισθανόμενα όντα, να ανακουφίσει τα αισθανόμενα όντα από τα βάσανά τους. .'
Ακόμα κι έτσι, ο Ντόναλντ Λόπεζ θυμάται ότι συνάντησε έναν λάμα το 1977 που εξακολουθούσε να πιστεύει στο όρος Μερού. Το πείσμα τέτοιων κυριολεκτικών πεποιθήσεων στη μυθολογία δεν είναι ασυνήθιστο μεταξύ των θρησκευτικά πιστών οποιασδήποτε θρησκείας. Ωστόσο, το γεγονός ότι οι μυθολογικές κοσμολογίες του Βουδισμού και άλλων θρησκειών δεν είναι επιστημονικά δεδομένα δεν σημαίνει ότι δεν έχουν συμβολική, πνευματική δύναμη.
