Οι Στρατιωτικές και Πολιτικές Επιπτώσεις των Σταυροφοριών

Οι Σταυροφορίες ήταν μια σειρά θρησκευτικών πολέμων που διεξήχθησαν μεταξύ 1095 και 1291, με πρωτοβουλία της Καθολικής Εκκλησίας για την ανάκτηση των Αγίων Τόπων από τη μουσουλμανική κυριαρχία. Οι Σταυροφορίες είχαν βαθύ αντίκτυπο στο πολιτικό και στρατιωτικό τοπίο του Μεσαίωνα και η κληρονομιά τους μπορεί να γίνει αισθητή ακόμα και σήμερα.

Στρατιωτική Επιρροή

Οι Σταυροφορίες είδαν την εισαγωγή νέων στρατιωτικών τακτικών και τεχνολογιών, όπως η χρήση πολιορκητικών μηχανών και ο σχηματισμός μόνιμων στρατών. Αυτές οι καινοτομίες επέτρεψαν την ταχεία επέκταση της ευρωπαϊκής ισχύος, οδηγώντας στην ίδρυση νέων βασιλείων και αυτοκρατοριών.

Οι Σταυροφορίες είδαν επίσης την εμφάνιση της τάξης των ιπποτών, μιας ομάδας επαγγελματιών στρατιωτών που εκπαιδεύτηκαν στη χρήση βαριών τεθωρακισμένων και όπλων. Αυτή η νέα τάξη πολεμιστών θα γινόταν η ραχοκοκαλιά των μεσαιωνικών στρατών και θα έπαιζε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολέμου.

Πολιτικός αντίκτυπος

Οι Σταυροφορίες είχαν σημαντικό πολιτικό αντίκτυπο στην Ευρώπη, καθώς είδαν την άνοδο νέων δυνάμεων όπως το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και η Δημοκρατία της Βενετίας. Αυτά τα νέα κράτη θα γίνουν σημαντικοί παίκτες στην πολιτική του Μεσαίωνα και η επιρροή τους θα ήταν αισθητή για τους επόμενους αιώνες.

Οι Σταυροφορίες είδαν επίσης την εμφάνιση του παπισμού ως σημαντικής πολιτικής δύναμης, καθώς ο Πάπας έγινε ο ηγέτης μιας ενοποιημένης χριστιανικής Ευρώπης. Αυτό θα οδηγούσε στην ίδρυση της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και στην ανάπτυξη ενός νέου πολιτικού συστήματος βασισμένου στη φεουδαρχία.

συμπέρασμα

Οι Σταυροφορίες είχαν βαθύ αντίκτυπο στο στρατιωτικό και πολιτικό τοπίο του Μεσαίωνα. Είδαν την εισαγωγή νέων στρατιωτικών τακτικών και τεχνολογιών, την εμφάνιση της τάξης των ιπποτών και την άνοδο νέων δυνάμεων όπως το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και η Δημοκρατία της Βενετίας. Οι Σταυροφορίες είδαν επίσης την εμφάνιση του παπισμού ως σημαντικής πολιτικής δύναμης, που οδήγησε στην ίδρυση της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Το πρώτο και ίσως πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να έχουμε κατά νου είναι ότι όταν όλα λέγονται και γίνονται, από πολιτική και στρατιωτική άποψη,Σταυροφορίεςήταν μια τεράστια αποτυχία. Η Πρώτη Σταυροφορία ήταν αρκετά επιτυχημένη ώστε οι Ευρωπαίοι ηγέτες μπόρεσαν να ξεριζώσουν βασίλεια που περιλάμβαναν πόλεις όπωςΙερουσαλήμ, Άκρα, Βηθλεέμ και Αντιόχεια. Μετά από αυτό, όμως, όλα πήγαν στον κατήφορο.

Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ θα άντεχε με τη μια ή την άλλη μορφή για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, αλλά ήταν πάντα σε επισφαλή θέση. Βασίστηκε σε μια μακριά, στενή λωρίδα γης χωρίς φυσικά εμπόδια και της οποίας ο πληθυσμός δεν κατακτήθηκε ποτέ ολοκληρωτικά. Απαιτήθηκαν συνεχείς ενισχύσεις από την Ευρώπη, αλλά όχι πάντα επικείμενες (και όσοι προσπάθησαν δεν έζησαν πάντα για να δουν την Ιερουσαλήμ).

Ο συνολικός πληθυσμός της ήταν περίπου 250.000 συγκεντρωμένοι σε παράκτιες πόλεις όπως η Ασκαλόν, η Γιάφα, η Χάιφα, η Τρίπολη, η Βηρυτό, η Τύρος και η Άκρα. Αυτοί οι Σταυροφόροι ήταν περισσότεροι από έναν ντόπιο πληθυσμό γύρω στο 5 προς 1 - τους επετράπη να αυτοκυβερνούνται ως επί το πλείστον, και ήταν ικανοποιημένοι με τους χριστιανούς κυρίους τους, αλλά ποτέ δεν κατακτήθηκαν, απλώς υποτάχθηκαν.

Η στρατιωτική θέση των Σταυροφόρων διατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό από ένα πολύπλοκο δίκτυο ισχυρών οχυρώσεων και κάστρων. Σε όλο το μήκος της ακτής, οι Σταυροφόροι είχαν φρούρια ο ένας στον άλλον, επιτρέποντας έτσι τη γρήγορη επικοινωνία σε μεγάλες αποστάσεις και την κινητοποίηση των δυνάμεων σχετικά γρήγορα.

Ειλικρινά, άρεσε στον κόσμοιδέατων Χριστιανών που κυβερνούσαν τους Αγίους Τόπους, αλλά δεν τους ενδιέφερε πολύ να πορευθούνυπερασπίζωτο. Ο αριθμός των ιπποτών και των ηγεμόνων που ήταν πρόθυμοι να ξοδέψουν αίμα και χρήματα για την υπεράσπιση της Ιερουσαλήμ ή της Αντιόχειας ήταν πολύ μικρός, ειδικά υπό το φως του γεγονότος ότι η Ευρώπη σχεδόν ποτέ δεν ήταν ενωμένη. Όλοι έπρεπε πάντα να ανησυχούν για τους γείτονές τους. Όσοι έφυγαν έπρεπε να ανησυχούν ότι οι γείτονες θα καταπατούσαν την επικράτειά τους ενώ δεν ήταν εκεί για να το υπερασπιστούν. Όσοι έμειναν πίσω έπρεπε να ανησυχούν ότι όσοι στη Σταυροφορία θα αυξάνονταν υπερβολικά σε δύναμη και κύρος.

Ένα από τα πράγματα που βοήθησαν στην αποτροπή της επιτυχίας των Σταυροφοριών ήταν αυτή η συνεχής διαμάχη και οι εσωτερικές διαμάχες. Υπήρχε, φυσικά, άφθονος και μεταξύ των μουσουλμάνων ηγετών, αλλά τελικά, οι διαιρέσεις μεταξύ των Ευρωπαίων Χριστιανών ήταν χειρότερες και προκάλεσαν περισσότερα προβλήματα όταν επρόκειτο για την πραγματοποίηση αποτελεσματικών στρατιωτικών εκστρατειών στην Ανατολή. Ακόμη και ο El Cid, ένας Ισπανός ήρωας της Reconquista, πολέμησε εξίσου συχνάΓιαΜουσουλμάνοι ηγέτες όπως έκανε εναντίον τους.

Εκτός από την ανακατάληψη της Ιβηρικής χερσονήσου και την ανακατάληψη ορισμένων νησιών στη Μεσόγειο, υπάρχουν μόνο δύο πράγματα που μπορούμε να επισημάνουμε τα οποία θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως στρατιωτικές ή πολιτικές επιτυχίες των Σταυροφοριών. Πρώτον, η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από μουσουλμάνους μάλλον καθυστέρησε. Χωρίς την παρέμβαση της Δυτικής Ευρώπης, είναι πιθανό ότι η Κωνσταντινούπολη θα είχε πέσει πολύ νωρίτερα από το 1453 και μια διχασμένη Ευρώπη θα απειλούνταν πολύ. Η απώθηση του Ισλάμ μπορεί να συνέβαλε στη διατήρηση μιας χριστιανικής Ευρώπης.

Δεύτερον, αν και οι Σταυροφόροι τελικά ηττήθηκαν και απωθήθηκαν πίσω στην Ευρώπη, το Ισλάμ αποδυναμώθηκε στη διαδικασία. Αυτό όχι μόνο βοήθησε στην καθυστέρηση της κατάληψης της Κωνσταντινούπολης αλλά βοήθησε επίσης να γίνει το Ισλάμ ευκολότερος στόχος για τους Μογγόλους που έμπαιναν από την Ανατολή. Οι Μογγόλοι τελικά ασπάστηκαν το Ισλάμ, αλλά πριν συμβεί αυτό κατέστρεψαν τον μουσουλμανικό κόσμο και αυτό συνέβαλε επίσης στην προστασία της Ευρώπης μακροπρόθεσμα.

Κοινωνική και Θρησκευτική Έκβαση των Σταυροφοριών

Κοινωνικά μιλώντας οι Σταυροφορίες είχαν αντίκτυπο στηνΧριστιανόςστάση για τη στρατιωτική θητεία. Πριν υπήρχε ισχυρή προκατάληψη κατά του στρατού, τουλάχιστον μεταξύ των εκκλησιαστικών, με την υπόθεση ότι το μήνυμα του Ιησού απέκλειε τον πόλεμο. Η αρχική ιδέα απαγόρευε να χυθεί αίμα στη μάχη και εκφράστηκε από τον Άγιο Μαρτίνο τον τέταρτο αιώνα που είπε «Είμαι στρατιώτης του Χριστού. Δεν πρέπει να πολεμήσω». Για να παραμείνει ένας άνθρωπος άγιος, ο φόνος στον πόλεμο ήταν αυστηρά απαγορευμένος.

Τα πράγματα άλλαξαν κάπως μέσω της επιρροής του Αυγουστίνος που ανέπτυξε το δόγμα του «δίκαιου πολέμου» και υποστήριξε ότι ήταν δυνατόν να είσαι χριστιανός και να σκοτώνεις άλλους στη μάχη. Οι Σταυροφορίες άλλαξαν τα πάντα και δημιούργησαν μια νέα εικόνα της χριστιανικής υπηρεσίας: τον πολεμιστή μοναχό. Με βάση το μοντέλο των σταυροφορικών ταγμάτων όπως οι Hospitalers και οι Ναΐτες Ιππότες, τόσο οι λαϊκοί όσο και οι κληρικοί θα μπορούσαν να θεωρήσουν τη στρατιωτική θητεία και τη δολοφονία άπιστοι ως έγκυρος, αν όχι προτιμότερος τρόπος υπηρέτησης του Θεού και της Εκκλησίας. Αυτή η νέα άποψη εκφράστηκε από τον Άγιο Βερνάρδο του Clairvaux, ο οποίος είπε ότι το να σκοτώνεις στο όνομα του Χριστού είναι «δακοκτονία» και όχι ανθρωποκτονία, ότι «το να σκοτώνεις έναν ειδωλολάτρη σημαίνει να κερδίσεις δόξα, γιατί δίνει δόξα στον Χριστό».

Η ανάπτυξη στρατιωτικών, θρησκευτικών ταγμάτων όπως οι Τεύτονες Ιππότες και οι Ναΐτες Ιππότες είχε επίσης πολιτικές επιπτώσεις. Ποτέ πριν από τις Σταυροφορίες, δεν επέζησαν εξ ολοκλήρου ούτε από το τέλος των Σταυροφοριών. Ο τεράστιος πλούτος και η περιουσία τους, που φυσικά ενέπνεαν υπερηφάνεια και περιφρόνηση για τους άλλους, τους έκαναν δελεαστικούς στόχους για πολιτικούς ηγέτες που είχαν φτωχοποιηθεί κατά τη διάρκεια των πολέμων με τους γείτονές τους και τους άπιστους. Οι Ναΐτες καταπιέστηκαν και καταστράφηκαν. Άλλα τάγματα έγιναν φιλανθρωπικές οργανώσεις και έχασαν εντελώς την προηγούμενη στρατιωτική τους αποστολή.

Αλλαγές υπήρξαν και στη φύση των θρησκευτικών εορτών. Λόγω της εκτεταμένης επαφής με τόσους πολλούς ιερούς τόπους, η σημασία των λειψάνων αυξήθηκε. Οι ιππότες, οι ιερείς και οι βασιλιάδες έφερναν συνεχώς κομμάτια και κομμάτια αγίων και σταυρούς μαζί τους και αύξαναν το ανάστημά τους τοποθετώντας αυτά τα κομμάτια σε σημαντικές εκκλησίες. Οι τοπικοί εκκλησιαστικοί ηγέτες σίγουρα δεν τους πείραξε, και ενθάρρυναν τους ντόπιους στη λατρεία αυτών των λειψάνων.

Η δύναμη του παπισμού αυξήθηκε επίσης κάπως εν μέρει λόγω των Σταυροφοριών, ιδιαίτερα των Πρώτα . Ήταν σπάνιο ότι κάποιος Ευρωπαίος ηγέτης ξεκίνησε μόνος του για μια Σταυροφορία. Συνήθως, οι Σταυροφορίες ξεκίνησαν μόνο επειδή ένας πάπας επέμενε σε αυτό. Όταν είχαν επιτυχία, το κύρος του παπισμού ενισχύθηκε. όταν απέτυχαν, κατηγορήθηκαν οι αμαρτίες των Σταυροφόρων.

Ανά πάσα στιγμή, όμως, μέσω των γραφείων του πάπα διανεμήθηκαν συγχωροχάρτια και πνευματικές ανταμοιβές σε όσους προσφέρθηκαν εθελοντικά να σηκώσουν τον Σταυρό και να βαδίσουν στην Ιερουσαλήμ. Ο πάπας επίσης συχνά συνέλεγε φόρους για να πληρώσει για τις Σταυροφορίες - φόροι που έπαιρναν απευθείας από τον λαό και χωρίς καμία συμβολή ή βοήθεια από τοπικούς πολιτικούς ηγέτες. Τελικά, οι πάπες έφτασαν να εκτιμήσουν αυτό το προνόμιο και εισέπραξαν φόρους και για άλλους σκοπούς, κάτι που δεν άρεσε καθόλου σε βασιλιάδες και ευγενείς, επειδή κάθε νόμισμα που πήγαινε στη Ρώμη ήταν ένα νόμισμα που τους αρνήθηκαν για τα ταμεία τους. Ο τελευταίος φόρος cruzado ή σταυροφορίας στη Ρωμαιοκαθολική Επισκοπή του Pueblo του Κολοράντο καταργήθηκε επίσημα μέχρι το 1945.

Ταυτόχρονα, όμως, η δύναμη και το κύρος της ίδιας της εκκλησίας μειώθηκαν κάπως. Όπως επισημάνθηκε παραπάνω, οι Σταυροφορίες ήταν μια κολοσσιαία αποτυχία, και ήταν αναπόφευκτο ότι αυτό θα είχε άσχημη επίδραση στον Χριστιανισμό. Οι Σταυροφορίες ξεκίνησαν να οδηγούνται από θρησκευτική ζέση, αλλά στο τέλος, οδηγήθηκαν περισσότερο από την επιθυμία μεμονωμένων μοναρχών να ενισχύσουν την εξουσία τους έναντι των αντιπάλων τους. Ο κυνισμός και η αμφιβολία για την εκκλησία αυξήθηκαν ενώ δόθηκε ώθηση στον εθνικισμό έναντι της ιδέας μιας Οικουμενικής Εκκλησίας.

Εμπόριο και Ιδεολογία

Ακόμη μεγαλύτερη σημασία είχε η αυξημένη ζήτηση για εμπορικά αγαθά - οι Ευρωπαίοι ανέπτυξαν τεράστια όρεξη για υφάσματα, μπαχαρικά, κοσμήματα και πολλά άλλα από τους μουσουλμάνους καθώς και από χώρες ακόμη πιο ανατολικά, όπως η Ινδία και η Κίνα, κεντρίζοντας ένα αυξημένο ενδιαφέρον για εξερεύνηση. Ταυτόχρονα, άνοιξαν αγορές στην Ανατολή για ευρωπαϊκά προϊόντα.

Αυτό συνέβαινε πάντα με τους πολέμους σε μακρινές χώρες, επειδή ο πόλεμος διδάσκει γεωγραφία και διευρύνει τους ορίζοντές του - υποθέτοντας ότι το ζεις, φυσικά. Οι νέοι άντρες στέλνονται να πολεμήσουν, εξοικειώνονται με την τοπική κουλτούρα και όταν επιστρέφουν στο σπίτι διαπιστώνουν ότι δεν θέλουν πια να κάνουν χωρίς μερικά από τα πράγματα που είχαν συνηθίσει να χρησιμοποιούν: ρύζι, βερίκοκα, λεμόνια, κρεμμύδια, σατέν. , πολύτιμοι λίθοι, βαφές και πολλά άλλα εισήχθησαν ή έγιναν πιο συνηθισμένα σε όλη την Ευρώπη.

Είναι ενδιαφέρον πόσο από τις αλλαγές ενθαρρύνθηκαν από το κλίμα και τη γεωγραφία: οι σύντομοι χειμώνες και ειδικά τα μακρά, ζεστά καλοκαίρια ήταν καλοί λόγοι για να αφήσουν στην άκρη το ευρωπαϊκό μαλλί τους υπέρ της τοπικής ενδυμασίας: τουρμπάν, μπουρνούζια και μαλακές παντόφλες. Οι άνδρες κάθονταν σταυροπόδι στα πατώματα ενώ οι γυναίκες τους υιοθέτησαν την πρακτική των αρωμάτων και των καλλυντικών. Οι Ευρωπαίοι — ή τουλάχιστον οι απόγονοί τους, παντρεύτηκαν με τους ντόπιους, οδηγώντας σε περαιτέρω αλλαγές.

Δυστυχώς για τους Σταυροφόρους που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή, όλα αυτά εξασφάλισαν τον αποκλεισμό τους από όλες τις πλευρές. Οι ντόπιοι δεν τα αποδέχτηκαν ποτέ πραγματικά, όσα κι αν υιοθέτησαν τα έθιμά τους. Έμειναν πάντα κατακτητές, ποτέ δεν έγιναν άποικοι. Την ίδια στιγμή, οι Ευρωπαίοι που το επισκέφθηκαν αποδοκίμασαν την απαλότητα τους και τη θηλυκή φύση των εθίμων τους. Οι απόγονοι της Πρώτης Σταυροφορίας είχαν χάσει μεγάλο μέρος της χαρακτηριστικής ευρωπαϊκής φύσης που τους έκανε ξένους τόσο στην Παλαιστίνη όσο και στην Ευρώπη.

Αν και οι πόλεις-λιμάνια που οι Ιταλοί έμποροι ήλπιζαν να καταλάβουν και όντως έλεγχαν για κάποιο διάστημα χάθηκαν στο τέλος, οι ιταλικές εμπορικές πόλεις κατέληξαν να χαρτογραφούν και να ελέγχουν τη Μεσόγειο, καθιστώντας την ουσιαστικά χριστιανική θάλασσα για το ευρωπαϊκό εμπόριο. Πριν από τις Σταυροφορίες, το εμπόριο αγαθών από την Ανατολή ελεγχόταν ευρέως από Εβραίους, αλλά με την αύξηση της ζήτησης, ο αυξανόμενος αριθμός Χριστιανών εμπόρων απώθησε τους Εβραίους - συχνά μέσω κατασταλτικών νόμων που περιόριζαν την ικανότητά τους να συμμετέχουν σε οποιοδήποτε εμπόριο στο την πρώτη θέση. Οι πολλές σφαγές Εβραίων σε όλη την Ευρώπη και τους Αγίους Τόπους από επιδρομείς Σταυροφόρους βοήθησαν επίσης να ανοίξει ο δρόμος για τους χριστιανούς εμπόρους να εισέλθουν.

Καθώς κυκλοφορούν χρήματα και αγαθά, κυκλοφορούν άνθρωποι και ιδέες. Η εκτεταμένη επαφή με τους μουσουλμάνους οδήγησε σε ένα λιγότερο υλιστικό εμπόριο ιδεών: φιλοσοφία, επιστήμη, μαθηματικά, εκπαίδευση και ιατρική. Εκατοντάδες αραβικές λέξεις εισήχθησαν στις ευρωπαϊκές γλώσσες, το παλιό ρωμαϊκό έθιμο του ξυρίσματος της γενειάδας επιστράφηκε, τα δημόσια λουτρά και οι τουαλέτες εισήχθησαν, η ευρωπαϊκή ιατρική βελτιώθηκε και υπήρξε ακόμη και επιρροή στη λογοτεχνία και την ποίηση.

Περισσότερο από λίγο από αυτό ήταν αρχικά ευρωπαϊκής προέλευσης, ιδέες που οι Μουσουλμάνοι είχαν διατηρήσει από τους Έλληνες. Κάποια από αυτά ήταν επίσης μεταγενέστερες εξελίξεις των ίδιων των Μουσουλμάνων. Όλα αυτά μαζί οδήγησαν σε ταχύτερες κοινωνικές εξελίξεις στην Ευρώπη, επιτρέποντάς τους ακόμη και να ξεπεράσουν τον ισλαμικό πολιτισμό - κάτι που συνεχίζει να κατατάσσει τους Άραβες μέχρι σήμερα.

Οικονομική Έκβαση των Σταυροφοριών

Η χρηματοδότηση της οργάνωσης των Σταυροφοριών ήταν ένα τεράστιο εγχείρημα που οδήγησε σε εξελίξεις στον τραπεζικό τομέα, το εμπόριο και τη φορολογία. Αυτές οι αλλαγές στη φορολογία και το εμπόριο βοήθησαν να επισπευσθεί το τέλος της φεουδαρχίας. Η φεουδαρχική κοινωνία ήταν επαρκής για ατομικιστικές ενέργειες, αλλά δεν ήταν κατάλληλη για τις μαζικές εκστρατείες που απαιτούσαν τόση οργάνωση και χρηματοδότηση.

Πολλοί φεουδάρχες ευγενείς έπρεπε να υποθηκεύσουν τα κτήματά τους σε τοκογλύφους, εμπόρους και την εκκλησία - κάτι που αργότερα θα τους στοιχειώσει και που χρησίμευε για να υπονομεύσει το φεουδαρχικό σύστημα. Περισσότερα από μερικά μοναστήρια κατοικημένα από μοναχούς με όρκο φτώχειας με αυτόν τον τρόπο απέκτησαν τεράστια κτήματα που συναγωνίζονταν τους πλουσιότερους ευγενείς της Ευρώπης.

Την ίδια στιγμή, δεκάδες χιλιάδες δουλοπάροικοι έλαβαν την ελευθερία τους επειδή προσφέρθηκαν εθελοντικά στις Σταυροφορίες. Είτε πέθαναν στη διαδικασία είτε κατάφερναν να επιστρέψουν ζωντανοί στο σπίτι, δεν ήταν πλέον δεμένοι με τη γη που ανήκαν στους ευγενείς, εξαλείφοντας έτσι το μικρό εισόδημα που είχαν. Όσοι επέστρεψαν δεν είχαν πλέον την ασφαλή γεωργία που γνώριζαν πάντα και οι πρόγονοί τους, έτσι πολλοί κατέληξαν σε πόλεις και αυτό επιτάχυνε την αστικοποίηση της Ευρώπης, στενά συνδεδεμένη με την άνοδο του εμπορίου και του μερκαντιλισμού.