Ο Ιησούς τιμωρεί τους χοίρους με δαίμονες (Μάρκος 5:10-20)
ο Ο Ιησούς τιμωρεί τους χοίρους με δαίμονες (Μάρκος 5:10-20) είναι μια ιστορία από τη Βίβλο που λέει για τη θαυματουργή δύναμη του Ιησού πάνω στους δαίμονες. Σε αυτό το απόσπασμα, ο Ιησούς διώχνει μια λεγεώνα δαιμόνων από έναν άνθρωπο και τους στέλνει σε ένα κοπάδι χοιροειδών. Στη συνέχεια, οι χοίροι ορμούν κάτω από μια απότομη όχθη στη θάλασσα και πνίγονται.
Αυτή η ιστορία είναι μια ισχυρή υπενθύμιση της εξουσίας του Ιησού πάνω στο πνευματικό βασίλειο. Χρησιμεύει επίσης ως προειδοποίηση σε όσους θα τον εναντιωθούν. Η εξουσία του Ιησού πάνω στις δαιμονικές δυνάμεις είναι απόλυτη και δεν θα διστάσει να τιμωρήσει όσους τον αψηφούν.
Το απόσπασμα χρησιμεύει επίσης ως υπενθύμιση της σημασίας της πίστης. Ο Ιησούς μπόρεσε να εκδιώξει τους δαίμονες λόγω της πίστης του ανθρώπου σε αυτόν. Αυτό είναι ένα μάθημα από το οποίο μπορούμε όλοι να μάθουμε: η πίστη στον Ιησού είναι το κλειδί για να ξεκλειδώσει τη δύναμή του.
ο Ο Ιησούς τιμωρεί τους χοίρους με δαίμονες (Μάρκος 5:10-20) είναι μια ισχυρή ιστορία που χρησιμεύει ως υπενθύμιση της εξουσίας του Ιησού στο πνευματικό βασίλειο και της σημασίας της πίστης. Είναι μια ιστορία που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ενθαρρύνει και να εμπνεύσει τους πιστούς και να προειδοποιήσει όσους θα εναντιωθούν στον Ιησού.
- 10 Και τον παρακάλεσε πολύ να μην τους διώξει έξω από τη χώρα.έντεκαΤώρα ήταν εκεί κοντά στα βουνά ένα μεγάλο κοπάδι από χοίρους που τάιζε.12Και όλοι οι διάβολοι τον παρακαλούσαν, λέγοντας: Στείλε μας στους χοίρους, για να μπούμε μέσα σε αυτούς.13Και αμέσως ο Ιησούς τους έδωσε άδεια. Και βγήκαν τα ακάθαρτα πνεύματα, και μπήκαν στους χοίρους· και το κοπάδι έτρεξε βίαια από ένα απόκρημνο μέρος στη θάλασσα, (ήταν περίπου δύο χιλιάδες·) και πνίγηκαν στη θάλασσα.
- 14 Και αυτοί που έτρεφαν τους χοίρους τράπηκαν σε φυγή και το είπαν στην πόλη και στην εξοχή. Και βγήκαν έξω να δουν τι ήταν αυτό που έγινε.δεκαπέντεΚαι ήρθαν στον Ιησού, και είδαν αυτόν που ήταν δαιμονισμένος και είχε τη λεγεώνα, καθισμένο και ντυμένο και με ορθό μυαλό· και φοβήθηκαν.16Και αυτοί που το είδαν τους είπαν πώς συνέβη σε αυτόν που ήταν δαιμονισμένος, καθώς και για τους χοίρους.17Και άρχισαν να τον προσεύχονται να φύγει από τις ακτές τους.
- 18 Και όταν μπήκε στο πλοίο, ο δαιμονισμένος του προσευχήθηκε να είναι μαζί του.19Όμως ο Ιησούς δεν τον άφησε, αλλά του είπε: Πήγαινε σπίτι στους φίλους σου και πες τους πόσα μεγάλα πράγματα έκανε ο Κύριος για σένα και σε σπλαχνίστηκε.είκοσιΚαι έφυγε, και άρχισε να δημοσιεύει στη Δεκάπολη πόσα μεγάλα πράγματα είχε κάνει ο Ιησούς γι' αυτόν· και όλοι θαύμασαν.
Ματθαίος 8:28-34
Ιησούς, Δαίμονες και Χοίροι
Επειδή αυτό το γεγονός συμβαίνει στη «χώρα των Γαδαρηνών», που σημαίνει κοντά στην πόλη Γαδάρα, μάλλον έχουμε να κάνουμε με ένα κοπάδι κατοικίδιων χοιροειδών που ανήκαν σε Εθνικούς επειδή τα Γάδαρα ήταν μέρος των εξελληνισμένων, εθνικών πόλεων της Δεκάπολης. Έτσι, ο Ιησούς προκάλεσε το θάνατο ενός μεγάλου αριθμού χοίρων που ήταν ιδιοκτησία κάποιου άλλου.
Η «Δεκάπολη» ήταν μια ομοσπονδία δέκα εξελληνισμένων πόλεων Γαλιλαία και την ανατολική Σαμάρεια, που βρίσκεται κυρίως κατά μήκος της ανατολικής άκρης της Θάλασσας της Γαλιλαίας και του ποταμού Ιορδάνη. Σήμερα αυτή η περιοχή βρίσκεται εντός του Βασιλείου της Ιορδανίας και των Υψωμάτων του Γκολάν. Σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, οι πόλεις της Δεκάπολης περιλάμβαναν την Κανάθα, τη Γεράσα, τα Γαδάρα, τον Ίππο, το Δίον, την Πέλλα, τη Ραφαάνα, τη Σκυθόπολη και τη Δαμασκό.
Επειδή τα πνεύματα ήταν «ακάθαρτα», θα θεωρούνταν ποιητική δικαιοσύνη να σταλούν σε «ακάθαρτα» ζώα. Αυτό, ωστόσο, δεν δικαιολογεί την πρόκληση μιας τέτοιας απώλειας σε έναν Εθνικό - δεν διαφέρει από την κλοπή. Ίσως ο Ιησούς δεν θεώρησε ότι η ιδιοκτησία ενός Εθνικού ήταν άξια εξέτασης και ίσως δεν πίστευε ότι όγδοη εντολή , «δεν θα κλέψεις», εφαρμόστηκε. Ωστόσο, ακόμη και η έκτη διάταξη του Noachide Code (οι νόμοι που ίσχυαν για τους μη Εβραίους) περιλάμβανε την απαγόρευση της κλοπής.
Αναρωτιόμαστε, όμως, γιατί τα πνεύματαερωτηθείςνα μπω στα γουρούνια. Έπρεπε αυτό να τονίσει πόσο απαίσιοι ήταν—τόσο απαίσιοι που θα αρκέστηκαν να κατέχουν χοίρους; Και γιατί ανάγκασαν τους χοίρους στη θάλασσα να πεθάνουν - δεν είχαν τίποτα καλύτερο να κάνουν;
Παραδοσιακά Χριστιανοί διάβασαν αυτό το απόσπασμα ως αντιπροσωπεύοντας την αρχή του καθαρισμού των εθνών εδαφών επειδή τόσο ακάθαρτα ζώα όσο και ακάθαρτα πνεύματα εξορίστηκαν στη θάλασσα στην οποία ο Ιησούς είχε ήδη επιδείξει τη δύναμη και την εξουσία του. Είναι αμφισβητήσιμο, ωστόσο, ότι το κοινό του Μάρκου το θεώρησε αυτό ως λίγο χιούμορ: ο Ιησούς εξαπάτησε τους δαίμονες δίνοντάς τους αυτό που ήθελαν αλλά καταστρέφοντάς τους στην πορεία.
Τι σημαίνει?
Ίσως μια ένδειξη για το νόημα του αποσπάσματος μπορεί να βρεθεί στο γεγονός ότι τα πνεύματα φοβήθηκαν ότι θα σταλούν έξω από τη χώρα. Αυτό θα ήταν σύμφωνο με ένα σημείο που τέθηκε σχετικά με το πρώτο μέρος αυτής της ιστορίας: αυτή η κατοχή και ο εξορκισμός μπορεί παραδοσιακά να διαβαστεί ως παραβολή για το σπάσιμο των δεσμών της αμαρτίας, αλλά εκείνη την εποχή μπορεί να είχε διαβαστεί πιο σωστά ως παραβολή για η ανεπιθύμητη παρουσία των Ρωμαϊκών Λεγεώνων. Δεν θα ήθελαν βέβαια να τους σταλούν εκτός χώρας, αλλά πολλοί Εβραίοι θα ήθελε να τους δει να οδηγούνται στη θάλασσα. Αναρωτιόμαστε αν υπήρχε μια παλαιότερη εκδοχή αυτής της ιστορίας στην οποία το θέμα της εκδίωξης των Ρωμαίων ήταν πιο ισχυρό.
Μόλις φύγουν οι χοίροι και τα ακάθαρτα πνεύματα, διαπιστώνουμε ότι οι αντιδράσεις του πλήθους δεν είναι τόσο θετικές όσο στο παρελθόν. Αυτό είναι απολύτως φυσικό—κάποιος παράξενος Εβραίος μόλις ήρθε μαζί με κάποιους φίλους και κατέστρεψε ένα κοπάδι γουρουνιών. Ο Ιησούς είναι πολύ τυχερός που δεν τον πέταξαν στη φυλακή — ούτε τον πέταξαν από τον γκρεμό για να ενωθεί με τους χοίρους.
Μια περίεργη πτυχή της ιστορίας για την απελευθέρωση του δαιμονισμένου είναι ο τρόπος που τελειώνει. Συνήθως, ο Ιησούς προτρέπει τους ανθρώπους να σιωπούν για το ποιος είναι και τι έχει κάνει—είναι σχεδόν σαν να προτιμά να εργάζεται κρυφά. Σε αυτήν την περίπτωση, όμως, αυτό αγνοείται και ο Ιησούς όχι μόνο δεν λέει στον σωσμένο άνθρωπο να είναι ήσυχος, αλλά στην πραγματικότητα τον διατάζει να βγει και να πει σε όλους τι συνέβη, παρά το γεγονός ότι ο άντρας θέλει πραγματικά να μείνει με τον Ιησού και συνεργαστείτε μαζί του.
Οι άνθρωποι που συμβουλεύονταν να είναι ήσυχοι ποτέ δεν άκουσαν πραγματικά τα λόγια του Ιησού, επομένως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι σε αυτή την περίπτωση ο Ιησούς υπακούει. Ο άντρας δεν το λέει απλώς στους φίλους του στην περιοχή, αλλά ταξιδεύει στη Δεκάπολη για να μιλήσει και να γράψει για τα πράγματα που είχε κάνει ο Ιησούς. Αν κάτι είχε πραγματικά δημοσιευθεί, ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν επέζησε μέχρι σήμερα.
Η δημοσίευση σε αυτές τις πόλεις θα έπρεπε να είχε φτάσει σε ένα αρκετά μεγάλο και μορφωμένο κοινό εξελληνισμένων Εβραίων και Εθνικών, αλλά κυρίως Εθνικών που, σύμφωνα με ορισμένους, δεν είχαν καλές σχέσεις με τους Εβραίους. Θα μπορούσε ο Ιησούς να επιθυμεί να μην ησυχάσει ο άντρας να έχει σχέση με το γεγονός ότι βρίσκεται σε Εθνική και όχι Εβραϊκή περιοχή;
Χριστιανική Ερμηνεία
Παραδοσιακά, οι Χριστιανοί ερμήνευσαν τον άνδρα ως πρωτότυπο για την κοινότητα των Εθνικών οπαδών του Ιησού μετά την ανάστασή του. Απελευθερωμένος από τα δεσμά του χωρίς , τους παροτρύνουμε να πάνε στον κόσμο και να μοιραστούν τα «καλά νέα» για όσα έχουν βιώσει, ώστε και άλλοι να μπορούν να ενωθούν μαζί τους. Έτσι, κάθε προσήλυτος υποτίθεται ότι είναι ιεραπόστολος - μια έντονη αντίθεση με τις εβραϊκές παραδόσεις που δεν ενθαρρύνουν τον ευαγγελισμό και τη μεταστροφή.
Το μήνυμα που έστειλε ο άντρας θα φαινόταν ότι ήταν μάλλον ελκυστικό: όσο έχετε πίστη στον Θεό, ο Θεός θα σας συμπονεί και θα σας ελευθερώσει από τα προβλήματά σας. Για τους Εβραίους εκείνη την εποχή, αυτά τα προβλήματα ήταν γνωστά ως Ρωμαίοι. Για τους Χριστιανούς σε μεταγενέστερες εποχές, αυτά τα προβλήματα συχνά προσδιορίζονταν ως αμαρτίες. Πράγματι, πολλοί Χριστιανοί μπορεί να είχαν ταυτιστεί με τον άνθρωπο που δαιμονίστηκε, θέλοντας να είναι με τον Ιησού, αλλά αντίθετα διέταξαν να πάνε στον κόσμο και να διαδώσουν το μήνυμά του.
