Ο Ιησούς Καλεί τους Δώδεκα Αποστόλους (Μάρκος 3:13-19)

ο Ο Ιησούς Καλεί τους Δώδεκα Αποστόλους Το απόσπασμα από το Μάρκο 3:13-19 είναι μια από τις πιο σημαντικές ιστορίες της Βίβλου. Λέει για την επιλογή του Ιησού από τους δώδεκα αποστόλους που θα ήταν το θεμέλιο της διακονίας του. Το απόσπασμα είναι γεμάτο με συμβολισμούς και νόημα, και είναι μια ισχυρή υπενθύμιση της σημασίας της πίστης και της υπακοής.

Το απόσπασμα ξεκινά με τον Ιησού να ανεβαίνει σε ένα βουνό και να φωνάζει τους μαθητές του. Στη συνέχεια ονομάζει τους δώδεκα αποστόλους, καθένας από τους οποίους έχει έναν μοναδικό ρόλο στη διακονία του. Τότε ο Ιησούς τους δίνει την εξουσία να κηρύττουν και να θεραπεύουν και να εκδιώκουν τους δαίμονες.

Το απόσπασμα είναι γεμάτο συμβολισμούς και νόημα. Οι δώδεκα απόστολοι αντιπροσωπεύουν τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ και το βουνό συμβολίζει τη βασιλεία του Θεού. Το απόσπασμα τονίζει επίσης τη σημασία της πίστης και της υπακοής, καθώς οι απόστολοι πρέπει να ακολουθούν τις εντολές του Ιησού για να έχουν επιτυχία στην αποστολή τους.

ο Ο Ιησούς Καλεί τους Δώδεκα Αποστόλους Το απόσπασμα είναι μια σημαντική υπενθύμιση της δύναμης της πίστης και της υπακοής. Είναι μια δυνατή ιστορία που είναι γεμάτη συμβολισμούς και νόημα, και είναι ένα ουσιαστικό μέρος της Βίβλου. Είναι μια υπενθύμιση της σημασίας της τήρησης των εντολών του Ιησού και της δύναμης της πίστης και της υπακοής.

• 13 Και ανεβαίνει σε ένα βουνό, και κάλεσε σε αυτόν όποιον θέλει· και ήρθαν προς αυτόν. 14 Και διέταξε δώδεκα, για να είναι μαζί του, και να τους στείλει να κηρύξουν, 15 και να έχουν εξουσία να θεραπεύουν ασθένειες και να εκδιώκουν δαιμόνια. 17 Και ο Ιάκωβος ο γιος του Ζεβεδαίου και ο Ιωάννης ο αδελφός του Ιακώβου. και τους ονόμασε Βοανεργές, που είναι οι γιοι της βροντής: 18 Και ο Ανδρέας, και ο Φίλιππος, και ο Βαρθολομαίος, και Ματθαίος και ο Θωμάς και ο Ιάκωβος ο γιος του Αλφαίου και ο Θαδδαίος και ο Σίμων ο Χανανίτης , 19 Και Ιούδας Ισκαριώτης , που και τον πρόδωσε: και μπήκαν σε ένα σπίτι.

• Συγκρίνω : Ματθαίος 10:1-4. Λουκάς 6:12-16

Ιησούς Δώδεκα Απόστολοι

Σε αυτό το σημείο, ο Ιησούς συγκεντρώνει επίσημα τους αποστόλους του, τουλάχιστον σύμφωνα με τα βιβλικά κείμενα. Οι ιστορίες υποδεικνύουν ότι πολλοί άνθρωποι ακολούθησαν τον Ιησού τριγύρω, αλλά αυτοί είναι οι μόνοι τους οποίους ο Ιησούς έχει καταγραφεί ως ιδιαίτερες. Το γεγονός ότι διαλέγει δώδεκα, αντί δέκα ή δεκαπέντε, είναι μια αναφορά στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ.

Ιδιαίτερα σημαντικοί φαίνεται να είναι ο Σίμων (Πέτρος) και οι αδελφοί Ιάκωβος και Ιωάννης, επειδή αυτοί οι τρεις λαμβάνουν ειδικά ονόματα από τον Ιησού. Έπειτα, φυσικά, υπάρχει ο Ιούδας – ο μόνος άλλος με επώνυμο, αν και δεν δόθηκε από τον Ιησού – ο οποίος έχει ήδη προετοιμαστεί για την ενδεχόμενη προδοσία του Ιησού κοντά στο τέλος της ιστορίας.

Το να καλεί τους μαθητές του σε ένα βουνό υποτίθεται ότι προκαλεί τις εμπειρίες του Μωυσή στο όρος Σινά. Στο Σινά υπήρχαν δώδεκα φυλές των Εβραίων. εδώ υπάρχουν δώδεκα μαθητές. Στο Σινά ο Μωυσής έλαβε τους νόμους απευθείας από τον Θεό. Εδώ, οι μαθητές λαμβάνουν δύναμη και εξουσία από τον Ιησού, τον Υιό του Θεού. Και οι δύο ιστορίες είναι περιπτώσεις δημιουργίας δεσμών κοινότητας – η μία νομικιστική και η άλλη χαρισματική. Έτσι, ακόμη και όταν η χριστιανική κοινότητα παρουσιάζεται ως παράλληλη με τη δημιουργία της εβραϊκής κοινότητας, τονίζονται σημαντικές διαφορές.

Μόλις τους συγκεντρώσει, ο Ιησούς εξουσιοδοτεί τους αποστόλους του να κάνουν τρία πράγματα: να κηρύξουν, να θεραπεύσουν αρρώστιες και να εκδιώξουν τους διαβόλους. Αυτά είναι τρία πράγματα που έκανε ο ίδιος ο Ιησούς, έτσι τους εμπιστεύεται τη συνέχιση της αποστολής του. Υπάρχει, ωστόσο, μια αξιοσημείωτη απουσία: η συγχώρεση αμαρτιών. Αυτό είναι κάτι που έχει κάνει ο Ιησούς, αλλά όχι κάτι που είναι εξουσιοδοτημένοι να κάνουν οι απόστολοι.

Ίσως ο συγγραφέας του Mark ξέχασε να το αναφέρει, αλλά αυτό είναι απίθανο. Ίσως ο Ιησούς ή ο συγγραφέας του Μάρκου ήθελε να βεβαιωθεί ότι αυτή η δύναμη παρέμενε στον Θεό και δεν ήταν κάτι που θα μπορούσε να ισχυριστεί κάποιος. Αυτό, ωστόσο, εγείρει το ερώτημα γιατί οι ιερείς και άλλοι εκπρόσωποι του Ιησού σήμερα ισχυρίζονται ακριβώς αυτό.

Αυτή είναι η πρώτη φορά, παρεμπιπτόντως, που ο Σίμων αναφέρεται ως «Σίμων Πέτρος» μέσω μεγάλου μέρους της βιβλιογραφίας και των αφηγήσεων των ευαγγελίων αναφέρεται συνήθως ως Πέτρος, κάτι που ήταν προφανώς απαραίτητο λόγω της προσθήκης εδώ ενός άλλου αποστόλου με το όνομα Σάιμον.

Ο Ιούδας αναφέρεται επίσης για πρώτη φορά, αλλά τι σημαίνει «Ισκαριώτης»; Μερικοί το έχουν διαβάσει ότι σημαίνει «άνθρωπος του Κεριώθ», μια πόλη στην Ιουδαία. Αυτό θα έκανε τον Ιούδα τον μοναδικό Ιουδαίο στην ομάδα και κάτι σαν αουτσάιντερ, αλλά πολλοί έχουν υποστηρίξει ότι αυτό είναι αμφίβολο.

Άλλοι υποστήριξαν ότι ένα λάθος αντιγραφέα μετέφερε δύο γράμματα και ότι ο Ιούδας ονομαζόταν στην πραγματικότητα «Σικάριος», μέλος του κόμματος των Sicarii. Αυτό προέρχεται από την ελληνική λέξη για «δολοφόνους» και ήταν μια ομάδα φανατικών Εβραίων εθνικιστών που πίστευαν ότι ο μόνος καλός Ρωμαίος ήταν ένας νεκρός Ρωμαίος. Ο Ιούδας ο Ισκαριώτης θα μπορούσε να ήταν, λοιπόν, ο Ιούδας ο τρομοκράτης, κάτι που θα έδινε μια πολύ διαφορετική εικόνα στις δραστηριότητες του Ιησού και της παρέας των χαρούμενων αντρών του.

Αν οι δώδεκα απόστολοι είχαν πρωτίστως καθήκον να κηρύττουν και να θεραπεύουν, αναρωτιέται κανείς για τι είδους πράγματα μπορεί να είχαν κηρύξει. Είχαν ένα απλό ευαγγελικό μήνυμα όπως αυτό που αφηγήθηκε ο Ιησούς στο πρώτο κεφάλαιο του Μάρκου ή είχαν ήδη ξεκινήσει το έργο του εξωραϊσμού που έκανε Χριστιανούς θεολογία τόσο περίπλοκο σήμερα;