Πεποιθήσεις Τζαϊνισμού: Οι πέντε μεγάλοι όρκοι και οι δώδεκα όρκοι των λαϊκών

Ο Τζαϊνισμός είναι μια αρχαία θρησκεία που ασκείται εδώ και χιλιάδες χρόνια. Είναι μια θρησκεία που δίνει έμφαση στη μη βία, στο σεβασμό για όλα τα έμβια όντα και στην επιδίωξη της πνευματικής φώτισης. Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές του Τζαϊνισμού είναι οι Πέντε Μεγάλοι Όρκοι και οι Δώδεκα Όρκοι των Λαϊκών. Αυτοί οι όρκοι είναι απαραίτητοι για τους Τζαϊνιστές να ζήσουν μια ζωή πνευματικής αγνότητας και να προχωρήσουν στο μονοπάτι της φώτισης.

Οι Πέντε Μεγάλοι Όρκοι

Οι Πέντε Μεγάλοι Όρκοι είναι το θεμέλιο του Τζαϊνισμού. Αυτοί είναι:

• Αχίμσα – Μη βία προς όλα τα έμβια όντα
• Σάτια – Αλήθεια στη σκέψη, στα λόγια και στην πράξη
• Επίπεδο – Να μην παίρνεις ό,τι δεν δίνεται
• Brahmacharya – Αγαμία και αγνότητα
• Απαρίγραχα – Μη προσκόλληση σε υλικά αγαθά

Οι Δώδεκα Όρκοι των Λαϊκών

Οι Δώδεκα Όρκοι των Λαϊκών είναι οι κατευθυντήριες γραμμές για να ζήσετε μια ζωή πνευματικής αγνότητας. Αυτοί είναι:

• Αχίμσα – Μη βία προς όλα τα έμβια όντα
• Σάτια – Αλήθεια στη σκέψη, στα λόγια και στην πράξη
• Επίπεδο – Να μην παίρνεις ό,τι δεν δίνεται
• Brahmacharya – Αγαμία και αγνότητα
• Απαρίγραχα – Μη προσκόλληση σε υλικά αγαθά
• Ανεκανταβάδα – Σεβασμός σε όλες τις απόψεις
• Απαρίγραχα – Μη προσκόλληση σε υλικά αγαθά
• Saucha – Καθαρότητα σώματος και πνεύματος
• Santosh – Ικανοποίηση με αυτά που έχει κανείς
• τάπας – Αυτοπειθαρχία και λιτότητα
• Swadhyaya – Αυτομελέτη και περισυλλογή
• Εγώ

  Στον πυρήνα του, Τζαϊνισμός είναι η πίστη στη μη βία ως μέσο επίτευξηςκεβάλα, μια μακάρια ή ανυψωμένη ύπαρξη, συγκρίσιμη με βουδιστής νιρβάνα ή ΌχιΜόκσα . Μόλις επιτευχθεί η κεβάλα, το πνεύμα φεύγει από τους δεσμούς του φυσικού σώματος. Για να πετύχει κανείς κεβάλα πρέπει να ακολουθήσει το μονοπάτι τουΡατνατράγια, ή το Τρία κοσμήματα, του Τζαϊνισμού .

  Το τελικό αυτών των κοσμημάτων, η Ορθή Συμπεριφορά, περιγράφεται από όρκους που έλαβαν οι Τζέιν, που διέπουν τον τρόπο με τον οποίο περνούν οι Τζέιν στην καθημερινή ζωή.

  Βασικά συμπεράσματα:

  • Οι πεποιθήσεις του Τζαϊνισμού επικεντρώνονται στη μη βία μέσω ορισμένων όρκων.
  • Τζαϊν μοναχοί και καλόγριες παίρνουνΜαχαβράτα, οι Πέντε Μεγάλοι Όρκοι, ενώ οι μη μοναχοί Τζαϊνί παίρνουν τους Δώδεκα Όρκους των Λαϊκών.
  • Οι Δώδεκα Όρκοι των Λαϊκών χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες:Ανουβράτα,Gunavrata, καιΣικσαβράτα.

  Ποιος παίρνει ποιους όρκους;

  Ο Μαχαβίρα δεν δημιούργησε τον Τζαϊνισμό, αλλά μάλλον οργάνωσε και καθιέρωσε ένα σύστημα για τις πεποιθήσεις του Τζαϊνισμού. Ως μέρος αυτού του συστήματος, οργάνωσε τους οπαδούς του σε δύο κατηγορίες:yatisκαισραβάκα.

  Οι Γιατί είναι μέλη του μοναστικού τάγματος των Τζαϊνών. Αποτελούνται απόsadhus(μοναχοί) καιsadhvis(μοναχές) που ακολουθούν αυστηρό μονοπάτι προς την Κεβάλα. Οι Γιάτι παίρνουν τους Πέντε Μεγάλους Όρκους, και με αυτόν τον τρόπο, εγκαταλείπουν την οικογενειακή ζωή, τα κοσμικά υπάρχοντα και όλες τις προσκολλήσεις στην επίγεια ύπαρξη.

  Σραβάκα, γνωστός και ως λαϊκοί, νοικοκυραίοισράβακς(άνδρες),ήΣράβικας(γυναίκες), είναι Jains που επιθυμούν να συμμετάσχουν σε μια οικογενειακή ζωή. Η επιθυμία να ακολουθήσετε μια οικογενειακή ζωή ή να συνεχίσετε τις κοσμικές προσκολλήσεις καθιστά τη λήψη των Πέντε Μεγάλων Όρκων σχεδόν αν όχι εντελώς αδύνατη, έτσι οι οικοδεσπότες λαμβάνουν τους Δώδεκα Όρκους των Λαϊκών.

  Οι πέντε πρώτοι από αυτούς τους όρκους, οιΑνουβράτα, είναι παρόμοιοι με τους Πέντε Μεγάλους Όρκους, αν και είναι πιο περιορισμένοι σε εύρος και πιο εύκολο να ακολουθηθούν. Οι επόμενοι τρεις όρκοι, οιGunavrata, προορίζονται να ενισχύσουν, να ενισχύσουν και να εξαγνίσουν την Anuvrata και τους τέσσερις τελευταίους όρκους, τουςΣικσαβράτα, είναι πειθαρχικά, προορίζονται να διέπουν τις εσωτερικές ενέργειες και να ενθαρρύνουν τη συμμετοχή στη θρησκευτική ζωή.

  Η τελευταία ομάδα των Δώδεκα Όρκων των Λαϊκών μπορεί να βρεθεί γραμμένη στα Αγγλικά με πολλούς διαφορετικούς τρόπους: τα Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata και Sikshavrata είναι τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα, αν και όλα είναι αποδεκτά.

  Μαχαβράτα, Οι πέντε μεγάλοι όρκοι

  Οι Γιάτι που παίρνουν το Μαχαβράτα αποκηρύσσουν την κοσμική ύπαρξη και κυνηγούν την κεβάλα με μοναδική αποφασιστικότητα. Συμμορφώνονται πλήρως με αυτούς τους όρκους, στο μυαλό, το σώμα και το πνεύμα.

  Τζαϊν μοναχός στο δρόμο του προς τη Σραβαναμπελγκόλα, ένα σημαντικό κέντρο για τον πολιτισμό των Τζαϊν. Sygma μέσω Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Απόλυτη μη βία

  Η απόλυτη μη βία εκτείνεται πέρα ​​από τη σωματική βλάβη ενός άλλου ανθρώπου. Είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του Τζαϊνισμού και των πεποιθήσεων του Τζαϊνισμού. Περιλαμβάνει τη μη διάπραξη βλάβης σε άλλη ζωή που φέρει ζωή, είτε αυτή είναι τυχαία είτε εκ προθέσεως.

  Οι Jains πιστεύουν ότι κάθε μορφή ζωής έχει το δικαίωμα ύπαρξης και την ικανότητα να αναπτύσσεται πνευματικά. Όλες οι μορφές ζωής μπορούν να αναγνωριστούν από τον αριθμό των αισθήσεων που έχουν. Για παράδειγμα, τα όντα με πέντε αισθήσεις περιλαμβάνουν ανθρώπους και ζώα. Τα όντα με τέσσερις αισθήσεις περιλαμβάνουν μύγες, μέλισσες και άλλα ιπτάμενα έντομα, όντα με τρεις αισθήσεις περιλαμβάνουν μυρμήγκια, ψείρες και άλλα έντομα με πόδια. Τα όντα με δύο αισθήσεις περιλαμβάνουν σκουλήκια και βδέλλες. και τα όντα με μία αίσθηση περιλαμβάνουν το νερό, τη φωτιά, τα φυτά και τον αέρα.

  Είναι χειρότερο να βλάψεις ένα ον με περισσότερες αισθήσεις, αλλά οι Τζαϊνιστές προσπαθούν να μην κάνουν κακό σε κανένα ζωντανό πλάσμα. Ωστόσο, οι Jains αναγνωρίζουν ότι κάποια βία ή βλάβη είναι απαραίτητη για την επιβίωση. Το Yatis βλάπτει μόνο όντα με τις λιγότερες αισθήσεις και μόνο όταν είναι απολύτως απαραίτητο. Όλοι οι Jain, όχι μόνο τα yatis, είναι χορτοφάγοι, αν και οι περισσότεροι σήμερα είναι vegan.

  Η αφοσίωση των Yatis στη μη βία είναι απόλυτη, επομένως ακολουθούν σκόπιμη συμπεριφορά ώστε να μην βλάψουν ποτέ ένα ζωντανό πράγμα. Οι Yatis δεν τρώνε τη νύχτα ή στο σκοτάδι για να έχουν πλήρη επίγνωση του τι καταναλώνεται και δεν φορούν παπούτσια για να μην πατήσουν ποτέ κατά λάθος ένα έντομο. Μερικά γιάτι φορούν ρούχα πάνω από το στόμα τους για να αποτρέψουν την τυχαία κατανάλωση ιπτάμενων εντόμων.

  Σάτια: Απόλυτη Αλήθεια

  Οι Jains πιστεύουν ότι η αφήγηση της αλήθειας απαιτεί θάρρος και η ικανότητα να λέμε πάντα την αλήθεια είναι αποτέλεσμα της σωματικής, ψυχικής και πνευματικής κατάκτησης της απληστίας, του φόβου, του θυμού και της ζήλιας. Η περίπτωση που κάποιος δεν πρέπει να πει την αλήθεια είναι εάν η αλήθεια θα έβλαπτε ένα άλλο ζωντανό ον. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο πρέπει να παραμείνει σιωπηλό.

  Acharya ή Asteya: Απόλυτη μη κλοπή

  Η κλοπή θεωρείται ότι παίρνει κάποιος στην κατοχή του κάτι που δεν του ανήκει. Αυτό περιλαμβάνει πράγματα άχρηστης αξίας και περιλαμβάνει επίσης κέρδη περισσότερα από όσα είναι απαραίτητα.

  Οι Yati δεν ετοιμάζουν μόνοι τους το φαγητό τους, καθώς ο τεμαχισμός των λαχανικών και η χρήση της φωτιάς θεωρείται βίαιο. Παίρνουν μόνο ό,τι τους προσφέρεται δωρεάν ή τους ετοιμάζεται.

  Brahmacharya: Απόλυτη αγαμία

  Επειδή θεωρείται μια γοητευτική δύναμη, οι Jains απέχουν από οποιαδήποτε διέγερση των πέντε αισθήσεων, ιδιαίτερα την αισθησιακή ευχαρίστηση. Οι Yatis δεν εμπλέκονται σε καμίααισθησιακή απόλαυση. Δεν θα βουρτσίσουν καν ένα μέλος του αντίθετου φύλου, είτε τυχαία είτε σκόπιμα. Αυτός ο όρκος, όπως και οι άλλοι, τηρείται διανοητικά και σωματικά, επομένως κάποιος πρέπει να έχει τον απόλυτο έλεγχο των σκέψεων και των πράξεών του.

  Aparigraha: Απόλυτη μη κτητικότητα/μη προσκόλληση

  Ένας από τους στόχους των πεποιθήσεων του Τζαϊνισμού είναι να αποσπαστεί από τον κόσμο για να φτάσει στην Κεβάλα. Η κατοχή ή η προσκόλληση σε κοσμικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένου του πλούτου, θα οδηγήσει σε συνεχή απληστία, ζήλια, θυμό, μίσος και εγωισμό και θα εμποδίσει το άτομο να φτάσει στην Κεβάλα.

  Οι Yatis παίρνουν τη μη κατοχή στα σοβαρά, εγκαταλείπουν όλα τα εγκόσμια αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων, σε ορισμένες περιπτώσεις, των ενδυμάτων τους. Δεν κερδίζουν χρήματα και παίρνουν μόνο ό,τι χρειάζονται και μόνο όταν τους δίνονται δωρεάν.

  Οι Δώδεκα Όρκοι των Λαϊκών

  Η τήρηση και η τήρηση των Πέντε Μεγάλων Όρκων είναι δύσκολη ή αδύνατη για ορισμένους Τζαϊνιστές, ιδιαίτερα εκείνους που επιθυμούν να συμμετάσχουν στην οικογενειακή ζωή. Αυτά τα μέλη της πίστης παίρνουν τους όρκους των λαϊκών, ή τους όρκους του νοικοκύρη, που απεικονίζουν τις προβλεπόμενες συμπεριφορές καλής διαγωγής στο μονοπάτι προς την κεβάλα.

  Μια γυναίκα προσκυνητής που μεταφέρεται σε μια «καρέκλα σεντάν» στο όρος Shatrunjaya, κοντά στην Palitana, Γκουτζαράτ, Ινδία. Οι εργάτες μεταφέρουν τους Jain προσκυνητές σκαρφαλώνοντας 600 μέτρα, πάνω από 3.500 σκαλοπάτια, στον τόπο προσκυνήματος των 900 ναών Jain (Tirths) στην κορυφή του λόφου. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Αυτοί οι δώδεκα όρκοι χωρίζονται σε κατηγορίες: οι πέντε πρώτοι είναι οι Anuvratas, παρόμοιοι με τους Πέντε Μεγάλους Όρκους, αλλά πιο εύκολο να ακολουθηθούν. Οι παρακάτω τρεις όρκοι είναι Gunavrata, ή όρκοι ενίσχυσης για τους Anuvratas, και οι τέσσερις τελευταίοι όρκοι είναι πειθαρχικοί όρκοι ή Shikshavrata. Τα Gunavrata και Shikshavrata είναι γνωστά ως οι επτά όρκοι ενάρετης συμπεριφοράς.

  Ahimsa Anuvrata – Περιορισμένη μη βία

  Οι αρχές της μη βίας ισχύουν για όλους τους Τζαϊνιστές, αν και αναγνωρίζεται ότι η βία είναι απαραίτητη για να επιβιώσουν οι ιδιοκτήτες. Οι πρακτικές που είναι απαραίτητες για τον ιδιοκτήτη, συμπεριλαμβανομένου του μαγειρέματος, της γεωργίας ή της απασχόλησης, είναι επιτρεπόμενες πράξεις βίας, αν και θα πρέπει πάντα να έχουν επίγνωση του περιορισμού της βίας που διαπράττεται.

  Satya Anuvrata – Περιορισμένη Αλήθεια

  Όπως και με το yatis, η ειλικρίνεια είναι απαραίτητη για τη μη προσκόλληση στον κόσμο. Οι νοικοκυραίοι πρέπει να λένε μόνο την αλήθεια, στο μυαλό τους και ακουστικά στους άλλους, εκτός εάν αυτή η αλήθεια θα έβλαπτε ένα άλλο ζωντανό ον.

  Achaurya ή Asteya Anuvrata – Περιορισμένη μη κλοπή

  Οι Τζαϊν δεν μπορούν να πάρουν πράγματα που δεν τους ανήκουν, ανεξάρτητα από την αξία αυτών των πραγμάτων, εκτός και αν τους δίνονται ελεύθερα. Η μετάβαση των Jains από τη χορτοφαγία στον βιγκανισμό πηγάζει από αυτόν τον όρκο. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα, όπως το γάλα από αγελάδα, θεωρούνταν κάποτε αποδεκτά για κατανάλωση, επειδή το γάλα χορηγούνταν ελεύθερα. Ωστόσο, οι Jains τις τελευταίες δεκαετίες έχουν γίνει αυστηρά vegan λόγω της εκβιομηχάνισης της γαλακτοκομίας.

  Brahmacharya Anuvrata – Περιορισμένη Αγνότητα

  Πολλοί Τζαϊνέζοι επιλέγουν ζωές ως ιδιοκτήτες και όχι γιάτι λόγω της επιθυμίας για την οικογενειακή ζωή. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί να τηρηθεί η πλήρης αγαμία, αλλά η εμπειρία των αισθησιακών απολαύσεων εξακολουθεί να είναι περιορισμένη. Οι νοικοκυραίοι μπορούν να έχουν σχέσεις μόνο με τους η ίδια η σύζυγος , και ακόμη και τότε, οι σεξουαλικές εμπειρίες εντός του γάμου θα πρέπει να είναι περιορισμένες.

  Aparigraha Anuvrata – Περιορισμένη μη προσκόλληση

  Τα νοικοκυριά πρέπει να είναι σε θέση να συντηρούν τη ζωή και να υποστηρίζουν την οικογενειακή ύπαρξη, επομένως η απόκτηση κάποιων περιουσιακών στοιχείων είναι απαραίτητη. Ωστόσο, οι ιδιοκτήτες δεν πρέπει να κερδίζουν περισσότερα από όσα χρειάζονται για να επιβιώσουν και θα πρέπει να περιορίσουν τα υπάρχοντα και συνημμένα .

  Gunavrata, οι τρεις όρκοι αξίας

  Οι τρεις όρκοι αξίας έχουν δύο σκοπούς: πρώτον, ενεργούν ως εξαγνιστές, διευκρινιστές και ενισχυτές για την Ανουβράτα. Δεύτερον, διέπουν τις εξωτερικές ενέργειες των ιδιοκτητών, ενθαρρύνοντας μια εξωτερική ύπαρξη που αγωνίζεται για την κεβάλα.

  Dik Vrata – Περιορισμένη Περιοχή Δραστηριότητας

  Αυτός ο όρκος περιορίζει την ικανότητα των αμαρτιών να διαπράττονται στις δέκα κατευθύνσεις: βόρεια, νότια, ανατολή, δύση, βορειοανατολική, βορειοδυτική, νοτιοανατολική, νοτιοδυτική, πάνω και κάτω. Ουσιαστικά, ο Dik Vrata επιτρέπει την απόκλιση από την Anuvrata στα όρια του φυσικού κόσμου. Πέρα από τον φυσικό κόσμο, η Ανουβράτα γίνεται Μαχαβράτα.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Περιορισμένη χρήση αναλώσιμων και μη αναλώσιμων αντικειμένων

  Η απόλαυση των αναλώσιμων αντικειμένων (μαλακός) όπως φαγητό και ποτό, καθώς και η απόλαυση μη αναλώσιμων αντικειμένων (Upbhoga) όπως είδη σπιτιού, έπιπλα και ρούχα, επιτρέπεται σε περιορισμένο εύρος. Οι νοικοκυραίοι θα πρέπει να είναι προσεκτικοί ώστε να μην κολλήσουν με αυτά τα αντικείμενα, αλλά η απόλαυσή τους δεν αποτελεί σημαντικό παράπτωμα.

  Anartha-danda Vrata – Αποφυγή άσκοπων αμαρτιών

  Θα πρέπει να αποφεύγεται η διάπραξη ενός περιττού αδικήματος, όπως το περπάτημα στο γρασίδι χωρίς ανάγκη, η κατασκευή όπλων για χρήση βίας ή η ανάγνωση άσεμνων βιβλίων.

  Shikshavrata, οι τέσσερις πειθαρχικοί όρκοι

  Ο σκοπός των πειθαρχικών όρκων είναι να διέπει την εσωτερική συμπεριφορά και συμπεριφορά των ιδιοκτητών. Ενθαρρύνει την έντονη συμμετοχή στη θρησκευτική ζωή και δραστηριότητες.

  Samayik Vrata – Περιορισμένος Διαλογισμός

  Αυτός ο όρκος ενθαρρύνει τους ιδιοκτήτες να διαλογίζονται για τουλάχιστον 48 λεπτά σε μία συνεδρίαση, αν και πολλοί Τζαϊνέζοι συμμετέχουν σε διαλογισμό περισσότερες από μία φορές την ημέρα.

  Desavakasika Vrata – Περιορισμένη Διάρκεια Δραστηριότητας

  Αν και η Bhoga-Upbhoga Vrata επιτρέπει την απόλαυση αντικειμένων με περιορισμένη χωρητικότητα, αυτός ο όρκος θέτει πρόσθετα όρια στις ημέρες και τις ώρες που μπορείτε να απολαύσετε αυτά τα πράγματα.

  Pausadha Vrata – Limited Ascetic’s Life

  Αν και οι νοικοκυραίοι ζουν τη ζωή τους έξω από το μοναστικό τάγμα, αυτός ο όρκος απαιτεί από τους λαϊκούς να ζουν ως γιάτι για τουλάχιστον μία ημέρα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αυτό παρέχει μια εκπαίδευση ή προϋπόθεση για μια μελλοντική ζωή ως μέλος του μοναστικού τάγματος.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Φιλανθρωπία

  Ο τελευταίος όρκος των λαϊκών είναι ένας όρκος φιλανθρωπίας. Οι νοικοκυραίοι καλούνται να προσφέρουν δωρεάν σε yati και άτομα που έχουν ανάγκη. Ιδιαίτερα με τα γιάτι, οι ιδιοκτήτες δεν πρέπει να ετοιμάζουν ξεχωριστό γεύμα για τους μοναχούς και τις μοναχές, αλλά μάλλον να δίνουν μέρος του φαγητού που προορίζεται για το δικό του γεύμα, καθώς τα γιάτι δεν μπορούν να δεχτούν φαγητό που έχει παρασκευαστεί ειδικά για αυτούς.

  Πηγές

  • Chapple, Christopher και Mary Evelyn Tucker.Σιντοϊσμός | Θρησκεία | Φόρουμ του Γέιλ για τη Θρησκεία και την Οικολογία, Πανεπιστήμιο Yale.
  • Pecorino, Philip A. «Jainism».Φιλοσοφία της Θρησκείας, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainism and Ecology: Nonviolence in the Web of Life. International Society for Science and Religion, 2007.
  • Shah, Pravin K. «Twelve Vows of Layperson».Σχολή Τεχνών και Επιστημών του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ, Κέντρο Λογοτεχνίας Τζαϊνισμού.
  • Shah, Pravin K. «Πέντε μεγάλοι όρκοι (Μάχα-Βράτας) του Τζαϊνισμού».Σχολή Τεχνών και Επιστημών του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ, Κέντρο Λογοτεχνίας Τζαϊνισμού.
  • Shah, Pradip και Darshana Shah.Jain Philosophy and Practice I: Jaina Education Series. Επιτροπή Παιδείας JAINA, 2010.