Είναι το Ισραήλ θρησκευτικό ή κοσμικό κράτος;

Το Ισραήλ είναι μια πολύπλοκη και πολύπλευρη χώρα και η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι απλή. Ισραήλ είναι και τα δύο α θρησκευτικός και ένα κοσμικός κατάσταση. Είναι μια χώρα όπου τόσο οι θρησκευτικές όσο και οι κοσμικές αξίες σέβονται και προστατεύονται.

ο εβραϊκή θρησκεία είναι η επίσημη κρατική θρησκεία και είναι βαθιά ενσωματωμένη στον πολιτισμό και τους νόμους της χώρας. Η κυβέρνηση του Ισραήλ αναγνωρίζει και υποστηρίζει την εβραϊκή θρησκεία και τις παραδόσεις της, και παρέχει επίσης χρηματοδότηση σε θρησκευτικά ιδρύματα.

Την ίδια στιγμή, το Ισραήλ είναι ένα κοσμικό κράτος. Είναι δημοκρατία και έχει διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Η κυβέρνηση δεν επιβάλλει θρησκευτικούς νόμους στους πολίτες της και εγγυάται την ελευθερία της θρησκείας. Όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, είναι ίσοι έναντι του νόμου.

Το Ισραήλ είναι μια χώρα όπου τόσο οι θρησκευτικές όσο και οι κοσμικές αξίες σέβονται και προστατεύονται. Είναι ένα μέρος όπου οι άνθρωποι όλων των θρησκειών μπορούν να ζήσουν αρμονικά και ειρηνικά. Είναι μια χώρα που είναι και θρησκευτική και κοσμική, και είναι ένα μέρος όπου τόσο οι θρησκευτικές όσο και οι κοσμικές αξίες σέβονται και γιορτάζονται.

Από τη δημιουργία του, υπήρξαν συζητήσεις και διαφωνίες σχετικά με τη φύση του κράτους τουΙσραήλ. Τυπικά, είναι μια κοσμική δημοκρατία όπου ο Ιουδαϊσμός είναι προνομιακός. Στην πραγματικότητα, πολλοί ορθόδοξοι Εβραίοι πιστεύουν ότι το Ισραήλ πρέπει να είναι ένα θεοκρατικό κράτος όπου ο Ιουδαϊσμός είναι ο υπέρτατος νόμος της χώρας. Οι κοσμικοί και οι ορθόδοξοι Εβραίοι βρίσκονται σε αντίθεση για το μέλλον του Ισραήλ και είναι αβέβαιο τι θα συμβεί.

Ο Έρικ Σίλβερ γράφει στο τεύχος Φεβρουαρίου 1990 τουΠολιτικό Τρίμηνο:

Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του Ισραήλ κάνει λίγες παραχωρήσεις στον Παντοδύναμο. Η λέξη «Θεός» δεν εμφανίζεται, αν και υπάρχει μια παροδική αναφορά στην εμπιστοσύνη στον «Βράχο του Ισραήλ». Το Ισραήλ, ορίζει, θα είναι ένα εβραϊκό κράτος, αλλά η έννοια δεν ορίζεται πουθενά. Το κράτος, λέει, «θα βασίζεται στις αρχές της ελευθερίας, της δικαιοσύνης και της ειρήνης όπως επινοήθηκαν από τους Προφήτες του Ισραήλ. θα υποστηρίζει την πλήρη κοινωνική και πολιτική ισότητα όλων των πολιτών της, χωρίς διάκριση θρησκείας, φυλής ή φύλου· θα εγγυηθεί την ελευθερία της θρησκείας, της συνείδησης, της εκπαίδευσης και του πολιτισμού· θα προστατεύσει τους Ιερούς Τόπους όλων των θρησκειών. και θα υποστηρίξει πιστά τις αρχές του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών».
Κάθε μαθητής του σύγχρονου Ισραήλ θα πρέπει να ξαναδιαβάζει τη διακήρυξη της 14ης Μαΐου 1948, τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Είναι μια υπενθύμιση του κοσμικού οράματος των ιδρυτών. Το Ισραήλ επρόκειτο να είναι ένα σύγχρονο δημοκρατικό κράτος, έκφραση του εβραϊκού εθνικισμού και όχι της εβραϊκής πίστης. Το κείμενο είναι σαν η συντακτική επιτροπή να ήταν περισσότερο εξοικειωμένη με την αμερικανική και τη γαλλική επανάσταση παρά με τις περιπλοκές του Ταλμούδ. Η φράση «όπως τη συνέλαβαν οι Προφήτες του Ισραήλ» είναι κάτι περισσότερο από ρητορική. Για ποιον από τους Προφήτες μιλούσαν; Αμέσως μετά από μια ρήτρα που διακηρύσσει την «ίδρυση του εβραϊκού κράτους στην Παλαιστίνη», το έγγραφο υπόσχεται ότι ένα σύνταγμα θα συνταχθεί από μια συντακτική συνέλευση «το αργότερο την 1η Οκτωβρίου 1948». Σαράντα ένα χρόνια αργότερα, ο λαός του Ισραήλ εξακολουθεί να περιμένει, κυρίως λόγω της απροθυμίας των διαδοχικών κυβερνήσεων να ορίσουν (και επομένως να ασβεστοποιήσουν) την εβραϊκή ιδιότητα του εβραϊκού κράτους.

Δυστυχώς, ούτε το συντηρητικό Λικούντ ούτε τα φιλελεύθερα Εργατικά κόμματα είναι σε θέση να σχηματίσουν κυβέρνηση από μόνα τους — και σίγουρα δεν θέλουν να σχηματίσουν μαζί. Αυτό σημαίνει ότι η δημιουργία μιας κυβέρνησης απαιτεί να ενώσουν τις δυνάμεις τους με τα πολιτικά κόμματα των Χαρεντίμ (υπερορθόδοξοι Εβραίοι) που έχουν υιοθετήσει ένα μη απολογητικό θρησκευτικό όραμα για το Ισραήλ:

Τα πάρτι Haredi είναι μια ανωμαλία. Αντιπροσωπεύουν την κοινωνία του γκέτο εναντίον της οποίας ο Σιωνισμός επαναστάτησε πριν από έναν αιώνα, έναν στενό, εσωστρεφή κόσμο που φοβάται την καινοτομία. Στην πιο ακραία θέση τους αποκηρύσσουν τη δημιουργία ενός εβραϊκού κράτους ως πράξη ιεροσυλίας. Ο Ραβίνος Moshe Hirsh, εκπρόσωπος της αίρεσης Netorei Karta στην Ιερουσαλήμ, εξήγησε: «Ο Θεός έδωσε την αγία γη στον εβραϊκό λαό με την προϋπόθεση ότι θα τηρούν τις εντολές Του. Όταν αυτός ο όρος παραβιάστηκε, το εβραϊκό έθνος εξορίστηκε από τη γη. Το Ταλμούδ μας διδάσκει ότι ο Θεός ανέθεσε στο εβραϊκό έθνος να μην επιταχύνει τη λύτρωσή του με τη βία μέχρι να αποφασίσει να επιστρέψει το εβραϊκό έθνος στη γη και τη γη στον εβραϊκό λαό μέσω του Μεσσία Του.
Ο Netorei Karta είναι συνεπής. Κρατάει μακριά από την εκλογική πολιτική. Υποστηρίζει την Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης με βάση την αρχή ότι ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου. Προσπαθεί όμως μέσω συγκεκριμένων, συχνά βίαιων, εκστρατειών -κατά της κυκλοφορίας του Σαββάτου, σέξι διαφημίσεων μαγιό ή αρχαιολογικών ανασκαφών- να αποτυπώσει το σήμα του Ιουδαϊσμού στους πολίτες της Ιερουσαλήμ.

Τα περισσότερα δεν είναι τόσο ακραία, προφανώς, αλλά είναι αρκετά ακραία ώστε να προκαλούν πραγματικά προβλήματα στην ισραηλινή πολιτική.

Ο Menachem Friedman, καθηγητής κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Bar-Ilan και ειδικός στο φαινόμενο Haredi, κατέληξε: «Η κοινωνία Haredi βασίζεται στην απόρριψη της νεωτερικότητας και των σύγχρονων αξιών και στην επιθυμία να απομονωθεί ώστε να προστατευτεί από την επιρροή ο σύγχρονος κόσμος».
Ο Micha Odenheimer έγραψε στην Jerusalem Post πέρυσι: «Για να κατανοήσουμε πόσο απειλητική βρίσκουν οι Χαρεντίμ την προοπτική μαζικής αφομοίωσης στη σύγχρονη κοσμική κοινωνία, πρέπει να θυμηθούμε ότι θεωρούν ότι τα τελευταία 100 χρόνια έχουν καταφέρει δύο τραγικά πλήγματα στον εβραϊκό λαό. : το Ολοκαύτωμα και η μαζική αποστασία των άλλοτε Ορθοδόξων Εβραίων στην Ανατολική Ευρώπη προς το σοσιαλισμό, τον κοσμικό σιωνισμό ή την απλή μη τήρηση».
«Τα θρησκευτικά κόμματα δεν μπορούν να αναλάβουν το κράτος», σχολίασε ο Γκέρσον Βάιλερ, καθηγητής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Τελ-Αβίβ και συγγραφέας ενός πρόσφατου βιβλίου για την εβραϊκή θεοκρατία, «αλλά αυτό που με ανησυχεί είναι η διάβρωση της βασικής ιδέας του εθνικού μας κινήματος. ότι θα χτίζαμε ένα έθνος που θα καθορίζει τους δικούς μας νόμους, θα καθορίζει τους δικούς μας θεσμούς. Θέτοντας ερωτηματικό ενάντια στη νομιμότητα των κρατικών μας θεσμών, υπονομεύουν την αυτοπεποίθησή μας. Κινδυνεύουμε να γίνουμε απλώς μια άλλη εβραϊκή κοινότητα. Αν αυτό ήταν το μόνο που θέλαμε, το τίμημα στη ζωή των Εβραίων και των Αράβων ήταν πολύ υψηλό».

Οι παραλληλισμοί μεταξύ αυτών των υπερ- Ορθόδοξοι Εβραίοι και η Αμερικανική Χριστιανική Δεξιά είναι ισχυρή. Και οι δύο θεωρούν τη νεωτερικότητα ως τραγωδία, και οι δύο θρηνούν για την απώλεια δύναμης και επιρροής για τις αντίστοιχες θρησκείες τους, και οι δύο θα ήθελαν να μεταμορφώσουν την κοινωνία πηγαίνοντάς την αρκετές εκατοντάδες (ή χιλιάδες) χρόνια πίσω και θεσπίζοντας θρησκευτικό νόμο στη θέση του αστικού δικαίου, και οι δύο είναι απορριπτικοί των δικαιωμάτων των θρησκευτικών μειονοτήτων, και και οι δύο θα κινδύνευαν με πόλεμο με άλλα έθνη για την επιδίωξη των θρησκευτικών τους στόχων.

Όλα αυτά είναι ιδιαίτερα προβληματικά στο Ισραήλ γιατί η ατζέντα και οι τακτικές των υπερορθοδόξων είναι πολύ πιθανό να οδηγήσουν το Ισραήλ σε μεγαλύτερη ένταση και σύγκρουση με τα γειτονικά του έθνη. Η αμερικανική υποστήριξη του Ισραήλ συχνά βασίζεται στο επιχείρημα ότι το Ισραήλ είναι η μόνη ελεύθερη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή (αγνοώντας την Τουρκία, για κάποιο λόγο) και, ως εκ τούτου, αξίζει την υποστήριξή μας -- αλλά όσο περισσότερο οι Χαρεντίμ έχουν τον τρόπο τους, τόσο λιγότερο το Ισραήλ είναι μια ελεύθερη δημοκρατία. Θα οδηγήσει αυτό σε μείωση της αμερικανικής υποστήριξης;

Αμφιβάλλω ότι το Χαρεντίμ νοιάζονται γιατί πιστεύουν ότι ο Θεός είναι με το μέρος τους, οπότε ποιος χρειάζεται την Αμερική; Δυστυχώς, όταν πιστεύεις ειλικρινά και ένθερμα ότι ο Θεός είναι στο πλευρό σου, δεν υπάρχει λόγος να συγκρατηθείς στην εμβέλεια και τις τακτικές σου. Ο Θεός θα σας σώσει και ο Θεός θα σας βοηθήσει, επομένως αυτό θα έδειχνε έλλειψη σωστής πίστηςδεννα φτάσει στους μεγαλύτερους δυνατούς στόχους. Μια τέτοια υπερβολική επέκταση είναι βέβαιο ότι θα οδηγήσει σε τραγωδία, αλλά κατά ειρωνικό τρόπο αυτοί οι άνθρωποι είναι πιθανό να πιστεύουν ότιαποτυχίανα επεκταθεί μέχρι εδώ θα οδηγήσει σε τραγωδία, επειδή ο Θεός θα αποσύρει τη βοήθεια από εκείνους που δεν έχουν αρκετή πίστη.