Μαγεία αλόγων, Λαογραφία και Θρύλοι
Το Horse Magic, Folklore and Legends είναι μια μαγευτική συλλογή ιστοριών και παραμυθιών για τα άλογα και τις μαγικές τους δυνάμεις. Αυτό το βιβλίο περιέχει πληθώρα πληροφοριών για την ιστορία των αλόγων και τον ρόλο τους στη λαογραφία και το μύθο. Είναι γραμμένο σε ένα ελκυστικό και ευανάγνωστο στυλ, καθιστώντας το εξαιρετικό ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται για το θέμα.
Το βιβλίο χωρίζεται σε τέσσερις ενότητες: Horse Magic, Horse Lore, Horse Legends και Horse Tales. Κάθε ενότητα περιέχει ιστορίες και ιστορίες για τα άλογα και τις μαγικές τους δυνάμεις. Οι ιστορίες κυμαίνονται από τις αρχαίες και μυστηριώδεις έως τις σύγχρονες και χιουμοριστικές. Το βιβλίο περιλαμβάνει επίσης γλωσσάρι όρων και βιβλιογραφία πηγών.
Το βιβλίο είναι γεμάτο ενδιαφέροντα γεγονότα και ιστορίες για τα άλογα και τις μαγικές τους δυνάμεις. Είναι μια μεγάλη πηγή για όποιον ενδιαφέρεται για το θέμα. Είναι επίσης ένας πολύ καλός τρόπος για να μάθετε περισσότερα για την ιστορία των αλόγων και τον ρόλο τους στη λαογραφία και το μύθο.
Το βιβλίο είναι γραμμένο σε ευανάγνωστο στυλ και είναι γεμάτο ενδιαφέροντα γεγονότα και ιστορίες. Είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται για το θέμα του ιππομαγεία, λαογραφία και θρύλοι . Είναι επίσης ένας πολύ καλός τρόπος για να μάθετε περισσότερα για την ιστορία των αλόγων και τον ρόλο τους στη λαογραφία και το μύθο.
Με την πάροδο του χρόνου, πολλά ζώα έχουν αναπτύξει πολύ μαγικό συμβολισμό. Το άλογο συγκεκριμένα έχει βρεθεί στη λαογραφία και στο μύθο σε μια ποικιλία πολιτισμών. από τους θεούς αλόγων των κελτικών εδαφών μέχρι το χλωμό άλογο που βρίσκεται στις βιβλικές προφητείες, το άλογο εμφανίζεται εξέχοντα σε πολλούς μύθους και θρύλους. Πώς μπορείτε να συλλάβετε τη μαγική ενέργεια των αλόγων και να την ενσωματώσετε στις μαγικές λειτουργίες σας;
Μια κέλτικη θεά
Η Epona ήταν μια θεά των αλόγων που τιμούνταν από την κελτική φυλή γνωστή ως Γαλάτες. Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν μια από τις λίγες Κέλτικες θεότητες που γιορτάζονταν από τους Ρωμαίους και τη γιορτάζουν σε ένα ετήσιο φεστιβάλ κάθε 18 Δεκεμβρίου. ιερά και βωμούς στους στάβλους τους, και θυσίες ζώων στο όνομα του Έπονα. Οι μελετητές λένε ότι ο λόγος που η Έπονα υιοθετήθηκε από τους Ρωμαίους ήταν η αγάπη των στρατιωτικών τους για το άλογο. Τα μέλη του ρωμαϊκού ιππικού την τίμησαν με δικούς της ναούς.
Ο μύθος λέει ότι η Έπονα γεννήθηκε από μια λευκή φοράδα που εμποτίστηκε από έναν άντρα που δεν του άρεσαν πολύ οι γυναίκες. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Fulvius Stella «σιχαίνονταν την παρέα των γυναικών» και έτσι αποφάσισε να επικεντρώσει την επιθυμία του στη φοράδα. Αν και αυτή η ιστορία της γέννησης της Epona είναι η δημοφιλής, είναι μια πολύ ασυνήθιστη αρχή για μια κελτική θεότητα.
Σε πολλά γλυπτά, το Epona αντιπροσωπεύεται από σύμβολα γονιμότητας και αφθονίας, όπως τα κεράκια, μαζί με νεαρά πουλάρια. Τυπικά απεικονίζεται είτε να ιππεύει, συνήθως πλάγια σέλα, είτε να δαμάζει ένα άγριο άλογο. Πολλά νοικοκυριά, ιδιαίτερα εκείνα που διατηρούσαν άλογα ή γαϊδούρια, είχαν αγάλματα της Επόνας στα ιερά τους. Η Επώνα λατρεύεται σε άλλες περιοχές. ο Welsh Rhiannon είναι μια προσαρμογή του ρόλου της Epona ως θεάς του αλόγου.
Το μαγικό άλογο του Όντιν
Στη σκανδιναβική μυθολογία, Ο Όντιν, ο πατέρας όλων των θεών , ιππεύει ένα άλογο με οκτώ πόδια που ονομάζεται Sleipnir. Αυτό το ισχυρό και μαγικό πλάσμα εμφανίζεται τόσο στην Ποιητική όσο και στην Πεζογραφημένη Έντα. Εικόνες του Sleipnir έχουν βρεθεί σε πέτρινα γλυπτά που χρονολογούνται από τον όγδοο αιώνα. Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Sleipnir, με τα οκτώ πόδια του αντί για τα συνηθισμένα τέσσερα, είναι αντιπροσωπευτικό του σαμανικού ταξιδιού, πράγμα που σημαίνει ότι η προέλευση αυτού του αλόγου μπορεί να πάει πολύ πίσω στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή θρησκεία.
Άλογα στη μαντεία
Στο Old Norse Religion in Long-Term Perspectives, οι συγγραφείς Anders Andren, Kristina Jennbert και Catharina Raudvere αναφέρουν τη χρήση του αλόγου ως μαντικού εργαλείου από τις πρώτες δυτικές σλαβικές φυλές. Αυτή η μέθοδος, που ονομάζεταιιππομαντεία, περιλάμβανε την εκτροφή ιερών αλόγων για να χρησιμοποιηθούν ως μαντεία. Η μαντεία γινόταν όταν ένα άλογο περπάτησε πάνω από δύο δόρατα τοποθετημένα στο έδαφος μπροστά από έναν ναό. Το σχέδιο με το οποίο το άλογο πάτησε πάνω από τα δόρατα -συμπεριλαμβανομένου του αν μια οπλή άγγιξε ή όχι τα δόρατα- όλα βοήθησαν τους σαμάνους να καθορίσουν την έκβαση του θέματος.
Μερικές φορές, ένα άλογο είναι αντιπροσωπευτικό της καταστροφής και της απελπισίας. Ο θάνατος είναι ένα από τα Τέσσερις Ιππείς της Αποκάλυψης , και καθένας από τους τέσσερις καβαλάει ένα διαφορετικό χρώματος άλογο. Στο Βιβλίο των Αποκαλύψεων, ο Θάνατος φτάνει σε ένα χλωμό άλογο:
«Και κοίταξα, και ιδού ένα χλωμό άλογο· και το όνομά του που καθόταν πάνω του ήταν Θάνατος, και η Κόλαση τον ακολούθησε. Και τους δόθηκε εξουσία πάνω στο τέταρτο μέρος της γης, να σκοτώνουν με σπαθί και με πείνα και με θάνατο και με τα θηρία της γης».
Είναι ενδιαφέρον, αυτό Η εικόνα του θανάτου επαναλαμβάνεται στα Ταρώ , καθώς η κάρτα θανάτου απεικονίζεται τυπικά ως φθάνοντας στην πλάτη ενός χλωμού αλόγου. Ωστόσο, είναι σημαντικό να θυμάστε ότι αυτή η κάρτα δεν σημαίνει στην πραγματικότητα σωματικό θάνατο. Αντίθετα, είναι σύμβολο της μεταμόρφωσης και της αναγέννησης. Σε αυτό το πλαίσιο, θα μπορούσε κανείς σχεδόν να δει το άλογο ως οδηγό στο ταξίδι προς μια νέα αρχή. Αν τα άλογα είναι μαγικά και μπορούν να περπατήσουν ή να πετάξουν ανάμεσα στους κόσμους, ίσως η παρουσία του αλόγου υποδηλώνει μια αναγνώριση ότι αυτή η αλλαγή δεν είναι απλώς υλική ή φυσική, αλλά ότι πηγαίνει μέχρι την ψυχή μας.
Άλογα και Μαγεία Γονιμότητας
Κατά τη διάρκεια της σεζόν Beltane, υπάρχουν Γιορτές χόμπι αλόγων σε πολλά μέρη του Ηνωμένου Βασιλείου και της Ευρώπης. Το Beltane είναι μια εποχή λαγνείας, σεξ και γονιμότητας, και λίγα σύμβολα είναι τόσο αντιπροσωπευτικά όσο το άλογο χόμπι. Στην Αγγλία, η παράδοση των αλόγων χόμπι ανάγεται στις πρώιμες παγανιστικές ρίζες του νησιού, καθώς το άλογο χόμπι καλωσορίζει την εποχή της γονιμότητας. Αυτά τα φεστιβάλ είναι δεμένα με νωρίς προχριστιανική τελετουργίες γονιμότητας, καθώς το άλογο συμβολίζει την αρρενωπή ενέργεια της εποχής.
Οι πρώτοι Ρωμαίοι αναγνώρισαν το άλογο και ως σύμβολο γονιμότητας. Ο Jack Tresidder λέει στο Complete Dictionary of Symbols του ότι κάθε χρόνο το φθινόπωρο, οι Ρωμαίοι θυσίαζαν ένα άλογο στον Άρη, ο οποίος δεν ήταν μόνο θεός του πολέμου αλλά και της γεωργίας. Αυτό έγινε για χάρη της πλούσιας σοδειάς και η ουρά του αλόγου κρατήθηκε σε τιμητικό μέρος κατά τη διάρκεια του χειμώνα, για να εξασφαλιστεί η γονιμότητα την επόμενη άνοιξη. Αργότερα, το άλογο εξελίχθηκε από σύμβολο γονιμότητας σε ρόλο αγγελιοφόρου από τον κόσμο των πνευμάτων.
Άλογα και Μαγεία Προστασίας
Κρεμάστε ένα σιδερένιο πέταλο , ανοιχτό άκρο προς τα κάτω, για να κρατάτε τα κακά πνεύματα έξω από το σπίτι σας. Ένα πέταλο που βρέθηκε στην άκρη ενός δρόμου ήταν ιδιαίτερα ισχυρό και ήταν γνωστό ότι παρείχε προστασία από ασθένειες.
Εκτός από το πέταλο, το κρανίο ενός αλόγου βρίσκεται συχνά στη λαϊκή μαγεία. Σε ορισμένες χώρες, πιστεύεται ότι το άλογο είναι σε θέση να ανιχνεύσει κακόβουλα πνεύματα, επομένως είναι λογικό να κρατάτε ένα κρανίο γύρω σας μόλις το άλογό σας πεθάνει. Κρανία αλόγων έχουν βρεθεί κάτω από πέτρες και πόρτες σε διάφορες τοποθεσίες στην Αγγλία και την Ουαλία. Μάλιστα, στο Έλσντον του Ρόθμπερυ, μια ενδιαφέρουσα ανακάλυψη έγινε το 1877 κατά την ανακαίνιση της εκκλησίας της πόλης. Σύμφωνα με την επίσημη ιστοσελίδα της πόλης ,
«Όταν η εκκλησία επισκευαζόταν το 1877, ανακαλύφθηκαν κρανία τριών αλόγων σε μια μικρή κοιλότητα ακριβώς πάνω από τις καμπάνες. Πιθανόν να τοποθετηθούν εκεί ως ειδωλολατρική προστασία από κεραυνούς ή για βελτίωση της ακουστικής ή ακόμα και ως πράξη αγιασμού βρίσκονται τώρα σε θήκη στην εκκλησία ».
Στο έργο του Τευτονική Μυθολογία, ο Jacob Grimm εξηγεί κάποια από τη μαγεία πίσω από το κεφάλι ενός αλόγου. Αναμεταδίδει την ιστορία ενός Σκανδιναβού βάρδου που εκδιώχθηκε από το βασίλειο από τον βασιλιά Eirek και τη βασίλισσα Gunhilda. Ως εκδίκηση δημιούργησε αυτό που ονομαζόταν ατίποτα-Θέση, σχεδιασμένο να βάζει κατάρα πάνω σε έναν εχθρό. Τοποθέτησε έναν πάσσαλο στο έδαφος, κόλλησε πάνω του το κεφάλι ενός αλόγου και το γύρισε με το πρόσωπο στο βασίλειο, στέλνοντας ένα εξάγωνο στον Έιρεκ και την Γκουνχίλντα. Αυτό προφανώς δεν ήταν μια νέα ιδέα, ακόμη και εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με τον λαογράφο Robert Means Lawrence, στο έργο του The Magic of the Horse Shoe, ο
«Ο Ρωμαίος στρατηγός Caecina Severus έφτασε στη σκηνή της ήττας του Βάρους από τις γερμανικές φυλές υπό τον αρχηγό τους Αρμίνιο, το έτος 9 μ.Χ., κοντά στον ποταμό Weser, είδε πολλά κεφάλια αλόγων δεμένα στους κορμούς των δέντρων. Αυτά ήταν τα κεφάλια των ρωμαϊκών αλόγων που οι Γερμανοί είχαν θυσιάσει στους θεούς τους ».
