Ιστορία του Ανθρωπισμού με τους Αρχαίους Έλληνες Φιλοσόφους

Ο ανθρωπισμός είναι μια αρχαία φιλοσοφική παράδοση που έχει τις ρίζες της στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Είναι μια κοσμοθεωρία που τονίζει τη σημασία των ανθρώπινων όντων και τις δυνατότητές τους για αυτοπραγμάτωση. Η έννοια του ουμανισμού αναπτύχθηκε για πρώτη φορά από τον Έλληνα φιλόσοφο Πρωταγόρα τον 5ο αιώνα π.Χ. Υποστήριξε ότι οι άνθρωποι είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων και ότι πρέπει να προσπαθήσουν να αξιοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους. Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε περαιτέρω από άλλους Έλληνες φιλοσόφους όπως ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, που όλοι πίστευαν ότι οι άνθρωποι πρέπει να αγωνίζονται για να ζήσουν μια καλή ζωή και να είναι η καλύτερη εκδοχή του εαυτού τους.

Η ιδέα του ουμανισμού αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον Ρωμαίο φιλόσοφο Κικέρωνα, ο οποίος υποστήριξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να αγωνίζονται για την αριστεία σε όλες τις πτυχές της ζωής. Πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ελεύθεροι να επιδιώκουν τα δικά τους ενδιαφέροντα και να αναπτύσσουν τα δικά τους μοναδικά ταλέντα. Αυτή η ιδέα υιοθετήθηκε στη συνέχεια από τους ουμανιστές της Αναγέννησης, οι οποίοι προσπάθησαν να αναβιώσουν τα κλασικά ιδεώδη του ουμανισμού και να τα εφαρμόσουν στη ζωή τους. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας μορφής ανθρωπισμού, που εστίαζε στο άτομο και τις δυνατότητές του για αυτοπραγμάτωση.

Ο ανθρωπισμός είχε μια βαθιά επιρροή στη σύγχρονη κοινωνία και τα ιδανικά του εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα. Τονίζει τη σημασία των ανθρώπινων όντων και τις δυνατότητές τους για αυτοπραγμάτωση και ενθαρρύνει τα άτομα να αγωνίζονται για αριστεία σε όλες τις πτυχές της ζωής. Ο ανθρωπισμός είναι μια φιλοσοφία που έχει διαμορφωθεί από τις ιδέες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων και εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα.

Λέξεις-κλειδιά: Ανθρωπισμός, Αρχαία Ελληνικά, Φιλόσοφοι, Πρωταγόρας, Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Κικέρων, Αναγέννηση, Αυτοπραγμάτωση.

Αν και ο όρος «ανθρωπισμός» δεν εφαρμόστηκε σε μια φιλοσοφία ή σύστημα πεποιθήσεων μέχρι την Ευρωπαϊκή Αναγέννηση, αυτοί οι πρώτοι ανθρωπιστές εμπνεύστηκαν από τις ιδέες και τις συμπεριφορές που ανακάλυψαν σε ξεχασμένα χειρόγραφα από την αρχαία Ελλάδα. Αυτός ο ελληνικός ουμανισμός μπορεί να αναγνωριστεί από μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών: ήταν υλιστικός στο ότι αναζήτησε εξηγήσεις για γεγονότα στον φυσικό κόσμο, εκτιμούσε την ελεύθερη έρευνα καθώς ήθελε να ανοίξει νέες δυνατότητες για εικασίες, και εκτιμούσε την ανθρωπότητα στο ότι έθεσε τα ανθρώπινα όντα στο επίκεντρο των ηθικών και κοινωνικών ανησυχιών.

Ο Πρώτος Ανθρωπιστής

Ίσως το πρώτο άτομο που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «ανθρωπιστή» κατά κάποια έννοια θα ήταν ο Πρωταγόρας, ένας Έλληνας φιλόσοφος και δάσκαλος που έζησε γύρω στον 5ο αιώνα π.Χ. Ο Πρωταγόρας παρουσίασε δύο σημαντικά χαρακτηριστικά που παραμένουν στο επίκεντρο του ουμανισμού ακόμη και σήμερα. Πρώτον, φαίνεται ότι έκανε την ανθρωπότητα το σημείο εκκίνησης για τις αξίες και το ενδιαφέρον όταν δημιούργησε τη διάσημη πλέον δήλωσή του «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων». Με άλλα λόγια, δεν πρέπει να κοιτάμε τους θεούς όταν καθιερώνουμε πρότυπα, αλλά αντίθετα προς τον εαυτό μας.

Δεύτερον, ο Πρωταγόρας ήταν δύσπιστος ως προς τις παραδοσιακές θρησκευτικές πεποιθήσεις και τους παραδοσιακούς θεούς - τόσο πολύ, μάλιστα, που κατηγορήθηκε για ασέβεια και εξορίστηκε από την Αθήνα. Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο, ο Πρωταγόρας ισχυρίστηκε ότι: «Όσον αφορά τους θεούς, δεν έχω κανένα μέσο να γνωρίζω ότι υπάρχουν ή ότι δεν υπάρχουν. Για πολλούς είναι τα εμπόδια που εμποδίζουν τη γνώση, τόσο η ασάφεια του ζητήματος όσο και η σύντομη ανθρώπινη ζωή ». Αυτό είναι ένα ριζοσπαστικό συναίσθημα ακόμη και σήμερα, πολύ λιγότερο πριν από 2.500 χρόνια.

Μπορεί ο Πρωταγόρας να είναι ένας από τους παλαιότερους από τους οποίους έχουμε αρχεία με τέτοια σχόλια, αλλά σίγουρα δεν ήταν ο πρώτος που έκανε τέτοιες σκέψεις και προσπάθησε να τις διδάξει σε άλλους. Δεν ήταν επίσης ο τελευταίος: παρά την ατυχή μοίρα του στα χέρια των αθηναϊκών αρχών, άλλοι φιλόσοφοι της εποχής ακολούθησαν τις ίδιες γραμμές ουμανιστικής σκέψης.

Προσπάθησαν να αναλύσουν τη λειτουργία του κόσμου από μια νατουραλιστική προοπτική και όχι ως αυθαίρετες ενέργειες κάποιου θεού. Αυτή η ίδια νατουραλιστική μεθοδολογία εφαρμόστηκε και στην ανθρώπινη κατάσταση καθώς προσπαθούσαν να κατανοήσουν καλύτερα αισθητική , πολιτική, ηθική και ούτω καθεξής. Δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με την ιδέα ότι τα πρότυπα και οι αξίες σε τέτοιους τομείς της ζωής είχαν απλώς παραδοθεί από προηγούμενες γενιές ή/και από τους θεούς. Αντίθετα, προσπάθησαν να τα κατανοήσουν, να τα αξιολογήσουν και να καθορίσουν σε ποιο βαθμό δικαιολογούνταν κάποια από αυτά.

Περισσότεροι Έλληνες Ουμανιστές

Σωκράτης , το κεντρικό πρόσωπο στον ΠλάτωναΔιαλόγους, διαλέγει παραδοσιακές θέσεις και επιχειρήματα, αποκαλύπτοντας τις αδυναμίες τους ενώ προσφέρει ανεξάρτητες εναλλακτικές λύσεις. Αριστοτέλης προσπάθησε να κωδικοποιήσει πρότυπα όχι μόνο της λογικής και της λογικής αλλά και της επιστήμης και της τέχνης. Ο Δημόκριτος υποστήριξε μια καθαρά υλιστική εξήγηση της φύσης, ισχυριζόμενος ότι τα πάντα στο σύμπαν αποτελούνται από μικροσκοπικά σωματίδια και ότι αυτή είναι η αληθινή πραγματικότητα, όχι κάποιος πνευματικός κόσμος πέρα ​​από την παρούσα ζωή μας.

Ο Επίκουρος υιοθέτησε αυτή την υλιστική προοπτική για τη φύση και τη χρησιμοποίησε για να αναπτύξει περαιτέρω το δικό του σύστημα ηθικής, υποστηρίζοντας ότι η απόλαυση αυτού του σημερινού υλικού κόσμου είναι το υψηλότερο ηθικό αγαθό προς το οποίο μπορεί να αγωνιστεί ένα άτομο. Σύμφωνα με τον Επίκουρο, δεν υπάρχουν θεοί για να ευχαριστήσουμε ή που θα μπορούσαν να ανακατευτούν στη ζωή μας - αυτό που έχουμε εδώ και τώρα είναι το μόνο που πρέπει να μας απασχολεί.

Φυσικά, ο ελληνικός ουμανισμός δεν εντοπιζόταν μόνο στις σκέψεις κάποιων φιλοσόφων - εκφράστηκε και στην πολιτική και την τέχνη. Για παράδειγμα, ο περίφημος Επικήδειος Λόγος που εκφωνήθηκε από τον Περικλή το 431 π.Χ. ως φόρο τιμής σε όσους πέθαναν κατά τον πρώτο χρόνο του Πελοποννησιακού Πολέμου δεν κάνει καμία αναφορά σε θεούς ή ψυχές ή μια μεταθανάτια ζωή. Αντίθετα, ο Περικλής τονίζει ότι όσοι σκοτώθηκαν το έκαναν για χάρη της Αθήνας και ότι θα ζούσαν στις μνήμες των πολιτών της.

Ο Έλληνας δραματουργός Ευριπίδης σατίρισε όχι μόνο τις αθηναϊκές παραδόσεις, αλλά και την ελληνική θρησκεία και τη φύση των θεών που έπαιξαν τόσο μεγάλο ρόλο στη ζωή πολλών ανθρώπων. Ο Σοφοκλής, ένας άλλος θεατρικός συγγραφέας, τόνισε τη σημασία της ανθρωπότητας και τη θαυματουργία των δημιουργημάτων της ανθρωπότητας. Αυτοί είναι μόνο μερικοί από τους Έλληνες φιλοσόφους, καλλιτέχνες και πολιτικούς των οποίων οι ιδέες και οι πράξεις όχι μόνο αντιπροσώπευαν ένα διάλειμμα από ένα δεισιδαιμονικό και υπερφυσικό παρελθόν, αλλά αποτέλεσαν επίσης μια πρόκληση για τα συστήματα θρησκευτικής εξουσίας στο μέλλον.