Η Άγαρ και ο Ισμαήλ

Η Άγαρ και ο Ισμαήλ είναι μια διαχρονική ιστορία πίστης και λύτρωσης. Είναι η ιστορία μιας νεαρής γυναίκας, της Άγαρ, η οποία αναγκάζεται να εγκαταλείψει το σπίτι της και την παραλαμβάνει ένας άγγελος του Θεού. Στη συνέχεια της δίνουν έναν γιο, τον Ισμαήλ, και της λένε να τον μεγαλώσει στην έρημο. Παρά τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, η Άγαρ και ο Ισμαήλ παραμένουν πιστοί στον Θεό και τελικά βρίσκουν τη λύτρωση.

Θέματα

Η ιστορία της Άγαρ και του Ισμαήλ περιέχει πολλά θέματα, όπως η πίστη, η λύτρωση και η επιμονή. Η πίστη της Άγαρ και του Ισμαήλ στον Θεό είναι ακλόνητη, ακόμη και μπροστά στις αντιξοότητες. Η πίστη τους ανταμείβεται όταν τελικά λυτρωθούν και βρουν μια θέση στον κόσμο. Η ιστορία υπογραμμίζει επίσης τη σημασία της επιμονής και της ανθεκτικότητας, καθώς η Άγαρ και ο Ισμαήλ δεν εγκαταλείπουν ποτέ την ελπίδα τους, ακόμη και μπροστά σε φαινομενικά ανυπέρβλητες πιθανότητες.

Χαρακτήρες

Η Άγκαρ και ο Ισμαήλ είναι οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας. Η Άγαρ είναι μια νεαρή γυναίκα που αναγκάζεται να εγκαταλείψει το σπίτι της και την παραλαμβάνει ένας άγγελος του Θεού. Στη συνέχεια της δίνουν έναν γιο, τον Ισμαήλ, και της λένε να τον μεγαλώσει στην έρημο. Παρά τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, η Άγαρ και ο Ισμαήλ παραμένουν πιστοί στον Θεό και τελικά βρίσκουν τη λύτρωση.

συμπέρασμα

Η Άγαρ και ο Ισμαήλ είναι μια διαχρονική ιστορία πίστης και λύτρωσης. Είναι μια ιστορία ανθεκτικότητας και επιμονής, καθώς η Άγαρ και ο Ισμαήλ δεν εγκαταλείπουν ποτέ την ελπίδα τους, ακόμη και μπροστά σε φαινομενικά ανυπέρβλητες πιθανότητες. Η ιστορία υπογραμμίζει τη σημασία της πίστης και της λύτρωσης και είναι βέβαιο ότι θα εμπνεύσει τους αναγνώστες όλων των ηλικιών.

Η Βίβλος και η Τορά καταγράφουν δύο ξεχωριστές αφηγήσεις στο Βιβλίο της Γένεσης για το πώς μια σκλαβωμένη γυναίκα που ονομάζεται Άγαρ συναντά τον Άγγελο του Κυρίου καθώς περιπλανιέται σε μια έρημο νιώθοντας απελπισία. Ο άγγελος - που είναι ο ίδιος ο Θεός που εμφανίζεται σε αγγελική μορφή - παρέχει την ελπίδα και τη βοήθεια που χρειάζεται η Άγαρ και τις δύο φορές (και τη δεύτερη φορά, ο Άγγελος του Κυρίου βοηθά επίσης τον γιο της Άγαρ, τον Ισμαήλ):

Το βιβλίο της Γένεσης αναφέρει ότι η Άγαρ συναντά τον Άγγελο του Κυρίου δύο φορές: μία στο κεφάλαιο 16 και μία στο κεφάλαιο 21. Την πρώτη φορά, η Άγαρ τρέχει μακριά από Αβραάμ και της Σάρας νοικοκυριό λόγω της σκληρής κακομεταχείρισης της Σάρας εναντίον της, που πυροδοτήθηκε από τη ζήλια για το γεγονός ότι η Άγαρ είχε τη δυνατότητα να συλλάβει ένα παιδί με τον Αβραάμ, αλλά η Σάρρα (τότε γνωστή ως Σαράι) δεν το είχε κάνει. Κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν η ιδέα της Σαράι για τον Αβραάμ να καταφύγει στον ύπνο με την Άγαρ (τη σκλαβωμένη υπηρέτριά τους) αντί να εμπιστευτεί τον Θεό να παράσχει τον γιο που είχε υποσχεθεί ότι τελικά θα συλλάβουν.

Δείχνοντας συμπόνια

Η Γένεση 16:7-10 περιγράφει τι συμβαίνει όταν η Άγαρ συναντά για πρώτη φορά τον Άγγελο του Κυρίου:

«Ο άγγελος του Κυρίου βρήκε την Άγαρ κοντά σε μια πηγή στην έρημο. ήταν η πηγή που βρίσκεται δίπλα στο δρόμο για το Σουρ. Και είπε: Άγαρ, σκλάβα της Σαράι, από πού ήρθες και πού πηγαίνεις;
«Τρέπω μακριά από την ερωμένη μου Σαράι», απάντησε εκείνη.
Τότε ο άγγελος του Κυρίου της είπε: «Πήγαινε πίσω στην ερωμένη σου και υποτάξε της». Ο άγγελος πρόσθεσε: «Θα αυξήσω τους απογόνους σου τόσο πολύ που θα είναι πάρα πολλοί για να μετρηθούν».

Στο βιβλίο της,Άγγελοι στη ζωή μας: Όλα όσα πάντα θέλατε να ξέρετε για τους αγγέλους και πώς επηρεάζουν τη ζωή σας, η Marie Chapian σχολιάζει ότι ο τρόπος που ξεκινά η συνάντηση δείχνει πόσο πολύ ενδιαφέρεται ο Θεός για την Άγαρ, παρόλο που οι άλλοι άνθρωποι δεν τη βλέπουν ως σημαντική:

«Τι τρόπος να ανοίξεις μια συζήτηση στη μέση της ερήμου! Η Άγαρ ήξερε ότι δεν ήταν άνθρωπος που της μιλούσε, φυσικά. Η ερώτησή του μας δείχνει τη συμπόνια και την ευπρέπεια του Κυρίου. Κάνοντάς της την ερώτηση «Πού πας;» Η Άγαρ μπορούσε να εκτονώσει την αγωνία που ένιωθε μέσα της. Φυσικά, ο Κύριος ήξερε ήδη πού κατευθυνόταν[...] αλλά ο Κύριος, με την εξαιρετική Του ευγένεια, αναγνώρισε ότι τα συναισθήματά της ήταν σημαντικά, ότι δεν ήταν απλώς κουκλίστικη. Άκουσε τι είχε να πει ».

Η ιστορία δείχνει ότι ο Θεός δεν κάνει διακρίσεις εναντίον των ανθρώπων, συνεχίζει ο Chapian:

«Μερικές φορές έχουμε την ιδέα ότι ο Κύριος δεν ενδιαφέρεται για το πώς νιώθουμε αν αυτό που νιώθουμε είναι αρνητικό και πεσμένο. Και μερικές φορές έχουμε την ιδέα ότι τα συναισθήματα ενός ατόμου είναι πιο σημαντικά από αυτά ενός άλλου ατόμου. Αυτό το τμήμα της Γραφής καταστρέφει εντελώς κάθε έννοια διάκρισης. Η Άγαρ δεν ήταν από τη φυλή του Αβραάμ, του εκλεκτού του Θεού. Αλλά ο Θεός ήταν μαζί της. Ήταν μαζί της για να τη βοηθήσει και να της δώσει την ευκαιρία να βοηθήσει τη δύναμη της επιλογής της».

Αποκάλυψη του Μέλλοντος

Στη συνέχεια, Γένεση 16:11-12, ο Άγγελος του Κυρίου της αποκαλύπτει το μέλλον του αγέννητου μωρού της Άγαρ:

«Ο άγγελος του Κυρίου της είπε επίσης: «Τώρα είσαι έγκυος και θα γεννήσεις έναν γιο. Θα τον ονομάσετε Ισμαήλ [που σημαίνει «ο Θεός ακούει»], γιατί ο Κύριος άκουσε για τη δυστυχία σας. Θα είναι ένας άγριος γάιδαρος ανθρώπου. Το χέρι του θα είναι εναντίον όλων και το χέρι όλων εναντίον του, και θα ζήσει εχθρικά προς όλους τους αδελφούς του».

Δεν είναι απλώς ένας κανονικός άγγελος που παραδίδει όλες αυτές τις πολύχρωμες λεπτομέρειες του Ισμαήλ μελλοντικός; είναι ο Θεός, γράφει ο Herbert Lockyer στο βιβλίο του All the Angels in the Bible: A Complete Exploration of the Nature and Ministry of Angels:

«Ποιος μπορεί να διεκδικήσει τη δύναμη της δημιουργίας, να κοιτάξει στο μέλλον και να προβλέψει τι θα συμβεί; Η Άγαρ αναγνώρισε στον άγγελο ένα μεγαλύτερο από κτιστή[...]»

Ο Θεός που με βλέπει

Το εδάφιο Γένεση 16:13 καταγράφει την απάντηση της Άγαρ στο μήνυμα του Αγγέλου του Κυρίου: «Έδωσε αυτό το όνομα στον Κύριο που της μίλησε: «Εσύ είσαι ο Θεός που με βλέπει», γιατί είπε: «Τώρα είδα αυτόν που με βλέπει».

Στο βιβλίο του Άγγελοι, ο Μπίλι Γκράχαμ γράφει:

«Ο άγγελος μίλησε ως χρησμός του Θεού, στρέφοντας το μυαλό της μακριά από τον τραυματισμό του παρελθόντος με μια υπόσχεση για το τι θα περίμενε αν πίστευε στον Θεό. Αυτός ο Θεός είναι ο Θεός όχι μόνο του Ισραήλ αλλά και των Αράβων (γιατί οι Άραβες προέρχονται από το απόθεμα του Ισμαήλ). Το ίδιο το όνομα του γιου της, «Ισμαήλ», που σημαίνει «ο Θεός ακούει», ήταν υποστηρικτικό. Ο Θεός υποσχέθηκε ότι ο σπόρος του Ισμαήλ θα πολλαπλασιαζόταν και ότι το πεπρωμένο του θα ήταν σπουδαίο στη Γη καθώς τώρα ανέλαβε το ανήσυχο προσκύνημα που επρόκειτο να χαρακτηρίσει τους απογόνους του. Ο άγγελος του Κυρίου αποκαλύφθηκε ως προστάτης της Άγαρ και του Ισμαήλ ».

Ένα πηγάδι νερού

Τη δεύτερη φορά που η Άγαρ συναντά τον Άγγελο του Κυρίου, έχουν περάσει χρόνια από τη γέννηση του Ισμαήλ και μια μέρα που η Σάρα βλέπει τον Ισμαήλ και τον δικό της γιο Ισαάκ παίζοντας μαζί, φοβάται ότι ο Ισμαήλ θα θελήσει μια μέρα να μοιραστεί την κληρονομιά του Ισαάκ. Έτσι η Σάρα πετάει έξω την Άγαρ και τον Ισμαήλ και το άστεγο ζευγάρι πρέπει να τα βγάλει πέρα ​​στην καυτή και άγονη έρημο.

Η Άγαρ και ο Ισμαήλ περιπλανιούνται στην έρημο μέχρι που τους τελειώνει το νερό, και σε απόγνωση, η Άγαρ βάζει τον Ισμαήλ κάτω από έναν θάμνο και απομακρύνεται, περιμένοντας να πεθάνει και δεν μπορεί να το δει να συμβαίνει. Το εδάφιο Γένεση 21:15-20 περιγράφει:

«Όταν έφυγε το νερό στο δέρμα, έβαλε το αγόρι κάτω από έναν από τους θάμνους. Έπειτα έφυγε και κάθισε περίπου μια βολή μακριά, γιατί σκέφτηκε, «Δεν μπορώ να δω το αγόρι να πεθαίνει». Και καθώς καθόταν εκεί, άρχισε να κλαίει.
Ο Θεός άκουσε το αγόρι να κλαίει, και ο άγγελος του Θεού φώναξε την Άγαρ από τον ουρανό και της είπε: «Τι συμβαίνει, Άγαρ; Μην φοβάσαι;
Ο Θεός άκουσε το αγόρι να κλαίει καθώς βρίσκεται εκεί. Σηκώστε το αγόρι και πιάστε το από το χέρι, γιατί θα το κάνω μεγάλο έθνος».
Τότε ο Θεός της άνοιξε τα μάτια και είδε ένα πηγάδι με νερό. Πήγε, λοιπόν, γέμισε το δέρμα με νερό και έδωσε στο αγόρι να πιει. Ο Θεός ήταν με το αγόρι καθώς μεγάλωνε. Έζησε στην έρημο και έγινε τοξότης.

ΣεΆγγελοι στη ζωή μας, σημειώνει ο Chapian:

«Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός άκουσε τη φωνή του παλικαριού. Η Άγαρ κάθισε έκπληκτη. Ο Θεός δημιούργησε α θαύμα νερό για την Άγαρ και τον γιο της. Βλέπει. Ακούει.'

Η ιστορία δείχνει στους ανθρώπους πώς είναι ο χαρακτήρας του Θεού, γράφει η Camilla Hélena von Heijne στο βιβλίο της The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis:

«Οι αφηγήσεις για τη συνάντηση της Άγαρ με τον θείο αγγελιοφόρο μας λένε κάτι σημαντικό για τον χαρακτήρα του Θεού. Ο Θεός βλέπει τη στενοχώρια της Άγαρ και ελευθερώνει αυτήν και τον γιο της, παρόλο που είναι απλώς δούλη. Ο Θεός δείχνει το έλεός της. Ο Θεός είναι αμερόληπτος και δεν εγκαταλείπει τον απόκληρο. Η χάρη και οι ευλογίες του Θεού δεν περιορίζονται στη γραμμή του Ισαάκ».