Ξεχνάει πραγματικά ο Θεός τις αμαρτίες μας;

Η Βίβλος διδάσκει ότι ο Θεός είναι Θεός που συγχωρεί και ότι θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας εάν μετανοήσουμε και ζητήσουμε συγχώρεση. Αλλά αυτό σημαίνει ότι ο Θεός ξεχνά πραγματικά τις αμαρτίες μας; Η απάντηση είναι ναι και όχι.

Ναι, ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας

Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός είναι επιεικής και ότι θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας αν μετανοήσουμε και ζητήσουμε συγχώρεση. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός δεν θα θυμηθεί τις αμαρτίες μας ούτε θα τις κρατήσει εναντίον μας. Δεν θα μας τιμωρήσει για αυτά.

Όχι, ο Θεός δεν ξεχνά τις αμαρτίες μας

Αν και ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, δεν τις ξεχνά. Γνωρίζει όλες τις αμαρτίες μας και τις θυμάται. Είναι παντογνώστης και τίποτα δεν Του κρύβεται. Γνωρίζει τις καρδιές και τις σκέψεις μας.

συμπέρασμα

Ο Θεός είναι Θεός που συγχωρεί και θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας αν μετανοήσουμε και ζητήσουμε συγχώρεση. Ωστόσο, δεν ξεχνά τις αμαρτίες μας. Γνωρίζει όλες τις αμαρτίες μας και τις θυμάται. Είναι παντογνώστης και τίποτα δεν Του κρύβεται.

'Ξέχνα το.' Από την εμπειρία μου, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτή τη φράση μόνο σε δύο συγκεκριμένες καταστάσεις. Το πρώτο είναι όταν κάνουν μια κακή προσπάθεια σε μια προφορά της Νέας Υόρκης ή του Νιου Τζέρσεϋ -- συνήθως σε σχέση μεΟ Νονόςή η μαφία ή κάτι τέτοιο, όπως στο ' Fuhgeddaboudit .'

Το άλλο είναι όταν συγχωρούμε σε άλλο άτομο για σχετικά ασήμαντα αδικήματα. Για παράδειγμα, αν κάποιος πει: «Συγγνώμη που έφαγα το τελευταίο ντόνατ, Σαμ. Δεν κατάλαβα ότι δεν πήρες ποτέ». Θα μπορούσα να απαντήσω με κάτι σαν αυτό: «Δεν είναι μεγάλη υπόθεση. Ξέχνα το.'

Θα ήθελα να εστιάσω σε αυτή τη δεύτερη ιδέα για αυτό το άρθρο. Αυτό συμβαίνει επειδή η Βίβλος κάνει μια εκπληκτική δήλωση σχετικά με τον τρόπο Ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας -- και τα μικρά μας αμαρτήματα και τα μεγάλα λάθη μας.

Μια εκπληκτική υπόσχεση

Για να ξεκινήσετε, δείτε αυτές τις εκπληκτικές λέξεις από το Βιβλίο των Εβραίων :

Διότι θα συγχωρήσω την κακία τους
και δεν θα θυμούνται πια τις αμαρτίες τους.
Εβραίους 8:12

Διάβασα αυτόν τον στίχο πρόσφατα κατά την επεξεργασία του α μελέτη της Βίβλου και η άμεση σκέψη μου ήταν,Είναι αλήθεια ότι?Καταλαβαίνω ότι ο Θεός αφαιρεί όλες τις ενοχές μας όταν συγχωρεί τις αμαρτίες μας, και το καταλαβαίνω αυτό Ιησούς Χριστός έχει ήδη λάβει την τιμωρία για τις αμαρτίες μας μέσω του θανάτου Του στο σταυρό. Αλλά ο Θεός πραγματικάξεχνάμεότι καταρχήν αμαρτήσαμε; Είναι κι αυτό δυνατό;

Καθώς μίλησα με μερικούς φίλους εμπιστοσύνης για αυτό το θέμα -- συμπεριλαμβανομένου του πάστορά μου -- έφτασα να πιστέψω ότι η απάντηση είναι ναι. Ο Θεός πράγματι ξεχνά τις αμαρτίες μας και δεν τις θυμάται πια, όπως λέει η Βίβλος.

Δύο βασικά εδάφια με βοήθησαν να αποκτήσω μεγαλύτερη εκτίμηση για αυτό το ζήτημα και την επίλυσή του: Ψαλμός 103:11-12 και Ησαΐας 43:22-25.

Ψαλμός 103

Ας ξεκινήσουμε με αυτές τις υπέροχες λεκτικές εικόνες από τον βασιλιά Δαβίδ, τον ψαλμωδό:

Γιατί όσο ψηλά είναι οι ουρανοί πάνω από τη γη,
Τόσο μεγάλη είναι η αγάπη του για όσους τον φοβούνται.
όσο η ανατολή είναι από τη δύση,
μέχρι τώρα μας έχει αφαιρέσει τις παραβάσεις μας.
Ψαλμός 103:11-12

Σίγουρα το εκτιμώ Η αγάπη του Θεού συγκρίνεται με την απόσταση μεταξύ του ουρανού και της γης, αλλά είναι αυτή η δεύτερη ιδέα που μιλά για το αν ο Θεός ξεχνά πραγματικά τις αμαρτίες μας. Σύμφωνα με τον Δαβίδ, ο Θεός έχει διαχωρίσει τις αμαρτίες μας από εμάς «όσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση».

Πρώτον, πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Δαβίδ χρησιμοποιεί ποιητική γλώσσα στον ψαλμό του. Αυτές δεν είναι μετρήσεις που μπορούν να ποσοτικοποιηθούν με πραγματικούς αριθμούς.

Αλλά αυτό που μου αρέσει στην επιλογή των λέξεων του Ντέιβιντ είναι ότι ζωγραφίζει μια εικόνα άπειρης απόστασης. Όσο μακριά κι αν ταξιδεύετε προς τα ανατολικά, μπορείτε πάντα να κάνετε ένα άλλο βήμα. Το ίδιο ισχύει και για τη δύση. Επομένως, η απόσταση μεταξύ ανατολής και δύσης μπορεί καλύτερα να εκφραστεί ως άπειρη απόσταση. Είναι αμέτρητο.

Και τόσο μακριά μας έχει αφαιρέσει ο Θεός τις αμαρτίες μας. Είμαστε εντελώς χωρισμένοι από τις παραβάσεις μας.

Ησαΐας 43

Λοιπόν, ο Θεός μας χωρίζει από τις αμαρτίες μας, αλλά τι γίνεται με το κομμάτι της λήθης; Καθαρίζει πραγματικά τη μνήμη Του όταν πρόκειται για τις παραβάσεις μας;

Δείτε τι μας είπε ο Ίδιος ο Θεός ο προφήτης Ησαΐας :

22 «Εσύ όμως δεν με κάλεσες, Ιακώβ,
δεν κουράστηκες για μένα, Ισραήλ.
23 Δεν μου έφερες πρόβατα για ολοκαυτώματα,
ούτε με τίμησες με τις θυσίες σου.
Δεν σας φόρτωσα με προσφορές σιτηρών
ούτε σε κούρασα με τις απαιτήσεις για λιβάνι.
24 Δεν μου αγόρασες κανένα ευωδιαστό καλαμάκι,
ή μου χάρισε το λίπος των θυσιών σου.
Αλλά με φόρτωσες τις αμαρτίες σου
και με κούρασε με τις προσβολές σου.
25'Εγώ, ακόμη κι εγώ, είμαι αυτός που σβήνει
τις παραβάσεις σου, για χάρη μου,
και δεν θυμάται πια τις αμαρτίες σου.
Ησαΐας 43:22-25

Η αρχή αυτού του αποσπάσματος αναφέρεται στο σύστημα θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης. Οι Ισραηλίτες από το ακροατήριο του Ησαΐα είχαν προφανώς σταματήσει να κάνουν τις απαιτούμενες θυσίες τους (ή τις έκαναν με τρόπο που έδειχνε υποκρισία), κάτι που ήταν σημάδι ανταρσίας εναντίον του Θεού. Αντίθετα, οι Ισραηλίτες περνούσαν τον χρόνο τους κάνοντας αυτό που ήταν σωστό στα δικά τους μάτια και συσσωρεύοντας όλο και περισσότερες αμαρτίες εναντίον του Θεού.

Ο Θεός λέει ότι οι Ισραηλίτες δεν έχουν «κουραστεί» σε μια προσπάθεια να Τον υπηρετήσουν ή να Τον υπακούσουν -- που σημαίνει ότι δεν έχουν κάνει μεγάλη προσπάθεια να υπηρετήσουν τον Δημιουργό και τον Θεό τους. Αντίθετα, πέρασαν τόσο πολύ χρόνο αμαρτάνοντας και επαναστατώντας που ο ίδιος ο Θεός «κουράστηκε» με τις προσβολές τους.

Ο στίχος 25 είναι ο κλωτσιός. Ο Θεός υπενθυμίζει στους Ισραηλίτες τη χάρη Του δηλώνοντας ότι είναι Αυτός που συγχωρεί τις αμαρτίες τους και εξαλείφει τις παραβάσεις τους. Προσέξτε όμως την προστιθέμενη φράση: «για το καλό μου». Ο Θεός ισχυρίστηκε συγκεκριμένα ότι δεν θυμάται πλέον τις αμαρτίες τους, αλλά δεν ήταν προς όφελος των Ισραηλιτών -- ήταν προς όφελος του Θεού!

Ο Θεός ουσιαστικά έλεγε: «Βαρέθηκα να κουβαλάω όλη σου την αμαρτία και όλους τους διαφορετικούς τρόπους που έχεις επαναστατήσει εναντίον μου. Θα ξεχάσω τελείως τις παραβάσεις σου, αλλά όχι να κάνωεσείςνιώθω καλύτερα. Όχι, θα ξεχάσω τις αμαρτίες σου, ώστε να μην είναι πλέον βάρος στους ώμους Μου».

Προχωρώντας μπροστά

Καταλαβαίνω ότι κάποιοι άνθρωποι μπορεί να αγωνίζονται θεολογικά με την ιδέα ότι ο Θεός θα μπορούσε να ξεχάσει κάτι. Αυτός είναι παντογνόστης , άλλωστε, που σημαίνει ότι τα ξέρει όλα. Και πώς θα μπορούσε να γνωρίζει τα πάντα εάν εκκαθαρίζει πρόθυμα πληροφορίες από τις τράπεζες δεδομένων Του -- εάν ξεχάσει την αμαρτία μας;

Νομίζω ότι αυτή είναι μια έγκυρη ερώτηση και θέλω να αναφέρω ότι πολλοί μελετητές της Βίβλου πιστεύουν ότι ο Θεός επέλεξε να μην «θυμάται» τις αμαρτίες μας σημαίνει ότι επιλέγει να μην ενεργεί σε αυτές μέσω κρίσης ή τιμωρίας. Αυτή είναι μια έγκυρη άποψη.

Αλλά μερικές φορές αναρωτιέμαι αν κάνουμε τα πράγματα πιο περίπλοκα από όσο χρειάζεται. Εκτός από το ότι είναι παντογνώστης, ο Θεός είναι παντοδύναμος -- Είναι παντοδύναμος. Μπορεί να κάνει τα πάντα. Και αν είναι έτσι, ποιος είμαι εγώ που θα πω ότι ένα παντοδύναμο Όν δεν μπορεί να ξεχάσει κάτι που επιθυμεί να ξεχάσει;

Προσωπικά, προτιμώ να κρεμάω το καπέλο μου στο πολλές φορές σε όλη τη Γραφή ότι ο Θεός ισχυρίζεται συγκεκριμένα όχι απλώς ότι συγχωρεί τις αμαρτίες μας, αλλά ότι ξεχνά τις αμαρτίες μας και δεν τις θυμάται πια. Επιλέγω να πάρω τον Λόγο Του γι' αυτό και βρίσκω την υπόσχεσή Του παρηγορητική.