Δευτερονομική Θεολογία και Κατηγορία των Θυμάτων

Η Δευτερονομιστική θεολογία είναι μια μορφή βιβλικής ερμηνείας που εστιάζει στο βιβλίο του Δευτερονόμου και τις επιπτώσεις του στην ερμηνεία της Βίβλου. Είναι μια θεολογική προσέγγιση που τονίζει τη σημασία της υπακοής στις εντολές του Θεού και τις συνέπειες της ανυπακοής. Η δευτερονομιστική θεολογία έχει χρησιμοποιηθεί για να κατηγορήσει τα θύματα της κακοτυχίας, όπως εκείνα που υποφέρουν από φυσικές καταστροφές, για την κατάστασή τους.

Ο Ρόλος της Υπακοής

Η δευτερονομιστική θεολογία τονίζει τη σημασία της υπακοής στις εντολές του Θεού. Σύμφωνα με αυτή τη θεολογία, ο Θεός ανταμείβει όσους τον υπακούουν και τιμωρεί αυτούς που δεν υπακούουν. Αυτό έχει χρησιμοποιηθεί για να εξηγήσει γιατί μερικοί άνθρωποι υποφέρουν από φυσικές καταστροφές ή άλλες κακοτυχίες, καθώς θεωρείται ότι έχουν παρακούσει τις εντολές του Θεού.

Κατηγορώντας τα Θύματα

Η δευτερονομιστική θεολογία έχει χρησιμοποιηθεί για να κατηγορήσει τα θύματα της κακοτυχίας για την κατάστασή τους. Αυτή η προσέγγιση έχει επικριθεί για την έλλειψη συμπόνιας και για την αποτυχία της να αναγνωρίσει την πολυπλοκότητα του ανθρώπινου πόνου. Έχει επίσης επικριθεί για την τάση της να υπεραπλουστεύει τα αίτια της ατυχίας και να αγνοεί τον ρόλο των κοινωνικών και οικονομικών παραγόντων στη δημιουργία και τη διαιώνιση του πόνου.

συμπέρασμα

Η δευτερονομιστική θεολογία είναι ένα σημαντικό μέρος της βιβλικής ερμηνείας, αλλά έχει χρησιμοποιηθεί για να κατηγορήσει τα θύματα της ατυχίας για την κατάστασή τους. Αυτή η προσέγγιση έχει επικριθεί ευρέως για την έλλειψη συμπόνιας και την υπεραπλούστευση των αιτιών του πόνου. Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε την πολυπλοκότητα του ανθρώπινου πόνου και να λάβουμε υπόψη κοινωνικούς και οικονομικούς παράγοντες κατά την προσπάθεια κατανόησης και αντιμετώπισης των αιτιών της κακοτυχίας.

Η ιδέα της Δευτερονομιστικής Θεολογίας χρησιμοποιείται περισσότερο σε ακαδημαϊκές συζητήσεις για τη Βίβλο, αλλά μπορεί να είναι απαραίτητη για την κατανόηση της σύγχρονης πολιτικής και θρησκείας στην Αμερική, επίσης. Πολλές από τις αρχές της Δευτερονομιστικής Θεολογίας είναι επίσης θεολογικές υποθέσεις που θεωρούνται δεδομένες από τους συντηρητικούς Χριστιανούς σήμερα. Επομένως, η κατανόηση της συντηρητικής χριστιανικής πολιτικής απαιτεί κάποια κατανόηση των Δευτερονομιστικών υποθέσεων τους.

Τι είναι η Δευτερονομιστική Θεολογία και Πολιτική;

Η Deuteronomist Theology αναφέρεται, με την αρχική και βασική της έννοια, στη θεολογική ατζέντα του εκδότη ή των συντακτών του Deuteronomist που εργάστηκαν στο Βιβλίο Δευτερονόμιο καθώς και τα βιβλία της Ιστορίας του Δευτερονόμου: Ιησούς του ναυή , δικαστές , Σαμουήλ , και Βασιλιάδες . Αυτή η θεολογική ατζέντα είναι που έχει βοηθήσει τους μελετητές σήμερα να αναγνωρίσουν την επιρροή ενός συγκεκριμένου εκδότη ή εκδοτικής σχολής σε πολλά διαφορετικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.

Η θεολογία και η πολιτική του Δευτερονόμου μπορούν να συνοψιστούν με αυτές τις αρχές:

• Το Ισραήλ πρέπει να ενωθεί υπό θεοκρατική κυριαρχία
• Ο Γιαχβέ μόνο είναι κυρίαρχος
• Μόνο ο Γιαχβέ πρέπει να λατρεύεται
• Η λατρεία πρέπει να συγκεντρώνεται στο Ναό της Ιερουσαλήμ
• ο Ισραηλίτες είναι ο εκλεκτός λαός του Γιαχβέ
• Ο Γιαχβέ ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για τις χήρες, τα ορφανά και τους φτωχούς
• Όλοι οι Ισραηλίτες είναι αδέρφια και πρέπει να λογοδοτήσουν για το πώς συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον
• Οι ξένοι πρέπει να εξοντωθούν μέσω πολέμου και κατακτήσεων
• Στους Ισραηλίτες παραχωρείται η κυριότητα και ο έλεγχος όλων Χαναάν
• Υπάρχει μια επίσημη διαθήκη ή συνθήκη μεταξύ του Γιαχβέ και των Ισραηλιτών
• Το Βιβλίο του Δευτερονόμου εκθέτει τις λεπτομέρειες αυτής της διαθήκης
• Η διαθήκη είναι υπέρτατη πάνω από όλα, συμπεριλαμβανομένων των βασιλιάδων και των αριστοκρατών
• Οι προφήτες και οι ιερείς είναι οι εκπρόσωποι του Γιαχβέ και οι φύλακες της διαθήκης
• Ο Γιαχβέ είναι υποχρεωμένος να παρέχει ευλογίες στους Ισραηλίτες υπό τον όρο της υπακοής
• Οι Ισραηλίτες είναι υποχρεωμένοι να υπακούουν και να υποτάσσονται στον Γιαχβέ. Διαφορετικά, θα είναι καταραμένοι

Προέλευση της Δευτερονομιστικής Θεολογίας

Ο πυρήνας της Δευτερονομικής Θεολογίας μπορεί να περιοριστεί ακόμη περισσότερο σε μια βασική αρχή: Ο Γιαχβέ θα ευλογήσει αυτούς που υπακούουν και θα τιμωρήσει αυτούς που δεν υπακούουν . Στην πράξη, όμως, η αρχή εκφράζεται με την αντίστροφη μορφή: αν υποφέρεις, τότε πρέπει να είναι επειδή δεν υπάκουσες και αν ευημερείς πρέπει να είναι επειδή υπάκουες . Αυτή είναι μια σκληρή θεολογία ανταπόδοσης: ό,τι σπείρεις, θα θερίσεις.

Αυτή η στάση μπορεί να βρεθεί σε πολλές θρησκείες και η προέλευση μπορεί πιθανώς να βρεθεί στη σχέση που είχαν οι αρχαίες αγροτικές κοινότητες με το φυσικό τους περιβάλλον. Αν και έπρεπε να αντιμετωπίσουν απροσδόκητες καταστροφές (ξηρασία, πλημμύρα), γενικά, υπήρχε άμεση σύνδεση μεταξύ εργασίας και αποτελεσμάτων. Οι άνθρωποι που κάνουν καλή δουλειά και είναι επιμελείς θα φάνε καλύτερα από εκείνους που δεν δουλεύουν καλά ή που είναι τεμπέληδες.

Ανάπτυξη της Δευτερονομιστικής Θεολογίας

Όσο λογικό κι αν φαίνεται αυτό, γίνεται πρόβλημα όταν γενικεύεται σε όλες τις πτυχές της ζωής, όχι μόνο στη γεωργία. Η κατάσταση χειροτερεύει με την εισαγωγή μιας αριστοκρατίας και μιας συγκεντρωτικής μοναρχίας, όπως ακριβώς περιγράφεται ότι συμβαίνει σε όλα τα γραπτά του Δευτερονόμου. Η αριστοκρατία και η μοναρχική αυλή δεν δουλεύουν τη γη και δεν παράγουν τρόφιμα, ρούχα, εργαλεία ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο, αλλά αντλούν αξία από τη δουλειά άλλων.

Ορισμένοι, επομένως, καταλήγουν να τρώνε καλά ό,τι κι αν κάνουν, ενώ εκείνοι που εργάζονται σκληρά μπορεί να μην τρώνε καλά λόγω του πόσους φόρους πρέπει να επιστρέψουν. Η αριστοκρατία επωφελείται πολύ από την αντίστροφη εκδοχή της παραπάνω αρχής: αν είσαι ευημερούσα, είναι σημάδι ότι ο Γιαχβέ σε έχει ευλογήσει επειδή υπάκουες. Λόγω της ικανότητάς τους να αποσπούν πλούτο από άλλους μέσω φόρων, η αριστοκρατία τα πηγαίνει πάντα (σχετικά) καλά. Είναι προς το συμφέρον τους η αρχή να πάψει να είναι «ό,τι σπείρεις, θα θερίσεις» και αντί να γίνει «ό,τι θερίσεις, πρέπει να έχεις σπείρει».

Deuteronomist Theology Today — Κατηγορώντας το Θύμα

Δεν είναι καθόλου δύσκολο να βρεις δηλώσεις και ιδέες που επηρέασαν σήμερα αυτή τη Δευτερονομική Θεολογία. Υπάρχουν τόσα πολλά παραδείγματα ανθρώπων που κατηγορούν τα θύματα για την ατυχία τους. Το να κατηγορείς απλώς το θύμα, όμως, δεν είναι το ίδιο με τη Δευτερονομική Θεολογία — θα ήταν πιο ακριβές να πούμε ότι η δεύτερη είναι μια ιδιαίτερη εκδήλωση της πρώτης.

Δύο βασικά στοιχεία μας επιτρέπουν να χαρακτηρίσουμε κάτι ως επηρεασμένο από τις αρχές της Δευτερονομιστικής Θεολογίας. Πρώτη και πιο σημαντική είναι η συμμετοχή του Θεού. Έτσι λέγοντας ότι το AIDS είναι μια τιμωρία από τον Θεό για την ομοφυλοφιλία είναι Δευτερονόμος. λέγοντας ότι μια γυναίκα βιάστηκε επειδή φορούσε αποκαλυπτικά ρούχα δεν είναι. Στη Δευτερονομιστική Θεολογία και η ευημερία και η δυστυχία αποδίδονται τελικά στον Θεό.

Το δεύτερο στοιχείο είναι η ιδέα ότι κάποιος έχει μια διαθήκη με τον Θεό που υποχρεώνει ένα άτομο να υπακούει στους νόμους του Θεού. Μερικές φορές αυτό το στοιχείο είναι προφανές, όπως όταν οι Αμερικανοί ιεροκήρυκες ισχυρίζονται ότι η Αμερική έχει μια ιδιαίτερη σχέση με τον Θεό και γι' αυτό οι Αμερικανοί υποφέρουν όταν δεν υπακούουν στους νόμους του Θεού. Μερικές φορές, όμως, αυτό το στοιχείο φαίνεται να λείπει όπως όταν οι πλημμύρες στην Ασία αποδίδονται στην οργή του Θεού. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το άτομο μπορεί να υποθέτει ότι όλοι είναι υποχρεωμένοι να ακολουθούν τους νόμους του Θεού και υπονοείται μια «διαθήκη».

Η Δευτερονομιστική Θεολογία ως ελαττωματική ηθική

Το βασικό ελάττωμα στη Δευτερονομιστική Θεολογία, εκτός ίσως από την τάση να κατηγορούμε το θύμα, είναι το αδυναμία αντιμετώπισης δομικών προβλημάτων — προβλήματα στις δομές των κοινωνικών συστημάτων ή οργανώσεων που παράγουν ή απλώς ενισχύουν την ανισότητα και την αδικία. Εάν η προέλευσή του όντως έγκειται σε λιγότερο άκαμπτα και λιγότερο ιεραρχικά συστήματα αρχαίων αγροτικών κοινοτήτων, τότε η αποτυχία του να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις των σύγχρονων πολύπλοκων κοινωνικών μας δομών δεν προκαλεί έκπληξη.

Δεν αποτελεί επίσης έκπληξη το γεγονός ότι η χρήση της Δευτερονομιστικής Θεολογίας είναι πιο κοινή μεταξύ εκείνων που επηρεάζονται λιγότερο από δομικές αδικίες. Είναι αυτοί που τείνουν να είναι οι πιο προνομιούχοι και που ταυτίζονται περισσότερο με τις κυρίαρχες τάξεις. Εάν αναγνωρίσουν ότι υπάρχουν καθόλου προβλήματα, η πηγή του προβλήματος είναι πάντα η ατομική συμπεριφορά, επειδή η ταλαιπωρία είναι πάντα συνέπεια του ότι ο Θεός αρνείται τις ευλογίες από τους ανυπάκουους. Ποτέ δεν είναι συνέπεια ελαττωμάτων του συστήματος — ένα σύστημα από το οποίο επωφελούνται οι σύγχρονοι «ιερείς» (αυτοεπαγγελματιζόμενοι εκπρόσωποι του Θεού).