Μια κριτική ματιά στα 7 θανάσιμα αμαρτήματα
ο 7 Θανάσιμα Αμαρτήματα είναι ένα σύνολο κακών που έχουν χρησιμοποιηθεί για να περιγράψουν την ανθρώπινη συμπεριφορά εδώ και αιώνες. Αυτές οι αμαρτίες θεωρούνται συχνά ως πηγή ηθικής καθοδήγησης, αλλά μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για να εξετάσουν τις πιο σκοτεινές πτυχές της ανθρώπινης φύσης. Σε αυτό το άρθρο, θα ρίξουμε μια κριτική ματιά στα 7 Θανάσιμα Αμαρτήματα και θα εξερευνήσουμε πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Τα 7 Θανάσιμα Αμαρτήματα είναι: υπερηφάνεια, απληστία, λαγνεία, φθόνος, λαιμαργία, οργή και νωθρότητα . Καθεμία από αυτές τις αμαρτίες συνδέεται με έναν συγκεκριμένο τύπο συμπεριφοράς και μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την εξέταση των κινήτρων πίσω από ορισμένες ενέργειες. Για παράδειγμα, υπερηφάνεια συχνά θεωρείται ως πηγή αλαζονείας και έλλειψης ταπεινοφροσύνης, ενώ απληστία συνδέεται με την επιθυμία για υλικά αγαθά και δύναμη. Λαγνεία θεωρείται συχνά ως πηγή σεξουαλικής επιθυμίας, ενώ ζηλεύω συνδέεται με την επιθυμία να έχει αυτό που έχει κάποιος άλλος. Λαιμαργία συνδέεται με υπερβολική όρεξη για φαγητό ή ποτό, ενώ Οργή συνδέεται με την τάση να αντιδρά με θυμό στα αντιληπτά λάθη. Τελικά, νωθρότητα συνδέεται με έλλειψη κινήτρων και τάση για τεμπελιά.
Τα 7 Θανάσιμα Αμαρτήματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εξετάσουν τα κίνητρα πίσω από ορισμένες συμπεριφορές και να κατανοήσουν γιατί οι άνθρωποι ενεργούν με τον τρόπο που κάνουν. Κατανοώντας τα κίνητρα πίσω από ορισμένες συμπεριφορές, μπορούμε να αποκτήσουμε εικόνα για τη δική μας συμπεριφορά και να πάρουμε καλύτερες αποφάσεις στο μέλλον.
Σε Χριστιανός παράδοση, αμαρτίες που έχουν τον πιο σοβαρό αντίκτυπο στην πνευματική ανάπτυξη έχουν ταξινομηθεί ως « θανάσιμες αμαρτίες .' Ποιες αμαρτίες πληρούν τις προϋποθέσεις για αυτήν την κατηγορία ποικίλλουν και οι χριστιανοί θεολόγοι έχουν αναπτύξει διαφορετικούς καταλόγους με τις πιο σοβαρές αμαρτίες που μπορεί να διαπράξουν οι άνθρωποι. Ο Μέγας Γρηγόριος δημιούργησε αυτό που θεωρείται σήμερα ως ο οριστικός κατάλογος των επτά: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, κατάθλιψη, φιλαργυρία, λαιμαργία και λαγνεία.
Αν και το καθένα μπορεί να εμπνεύσει ενοχλητική συμπεριφορά, αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Ο θυμός, για παράδειγμα, μπορεί να δικαιολογηθεί ως απάντηση στην αδικία και ως κίνητρο για την επίτευξη δικαιοσύνης. Επιπλέον, αυτή η λίστα αποτυγχάνει να αντιμετωπίσει συμπεριφορές που βλάπτουν πραγματικά τους άλλους και αντ' αυτού εστιάζει σε κίνητρα: το βασανισμό και η δολοφονία κάποιου δεν είναι «θανάσιμη αμαρτία» εάν κάποιος υποκινείται από αγάπη και όχι από θυμό. Τα «επτά θανάσιμα αμαρτήματα» επομένως όχι μόνο είναι βαθιά ελαττωματικά, αλλά έχουν ενθαρρύνει βαθύτερα ελαττώματα στη χριστιανική ηθική και θεολογία .
01 από 07Το Pride and the Prideful
Πηγή: Jupiter Images
Υπερηφάνεια - ή ματαιοδοξία - είναι η υπερβολική πίστη στις ικανότητές του, έτσι ώστε να μην αποδίδετε εύσημα στον Θεό. Υπερηφάνεια είναι επίσης η αποτυχία να δώσεις στους άλλους τα εύσημα που τους οφείλονται -- αν η υπερηφάνεια κάποιου σε ενοχλεί, τότε είσαι ένοχος και για το Pride. Ο Θωμάς Ακινάτης υποστήριξε ότι όλες οι άλλες αμαρτίες πηγάζουν από την Υπερηφάνεια, καθιστώντας αυτό ένα από τα πιο σημαντικά αμαρτήματα στα οποία πρέπει να επικεντρωθούμε:
«Η υπερβολική αυτοαγάπη είναι η αιτία κάθε αμαρτίας... η ρίζα της υπερηφάνειας βρίσκεται στο ότι ο άνθρωπος δεν είναι, κατά κάποιο τρόπο, υποκείμενος στον Θεό και την εξουσία Του».
Εξάρθρωση της αμαρτίας της υπερηφάνειας
Η χριστιανική διδασκαλία ενάντια στην υπερηφάνεια ενθαρρύνει τους ανθρώπους να υποταχθούν στις θρησκευτικές αρχές για να υποταχθούν στον Θεό, ενισχύοντας έτσι την εκκλησιαστική δύναμη. Δεν υπάρχει κάτι απαραιτήτως λάθος με την υπερηφάνεια γιατί η υπερηφάνεια για αυτό που κάνει κάποιος μπορεί συχνά να δικαιολογηθεί. Σίγουρα δεν χρειάζεται να πιστώσεις σε κανέναν θεό τις δεξιότητες και την εμπειρία που πρέπει να ξοδέψει κανείς μια ζωή αναπτύσσοντας και τελειοποιώντας. Τα χριστιανικά επιχειρήματα για το αντίθετο απλώς εξυπηρετούν τον σκοπό της υποβάθμισης της ανθρώπινης ζωής και των ανθρώπινων ικανοτήτων.
Είναι σίγουρα αλήθεια ότι οι άνθρωποι μπορούν να έχουν υπερβολική αυτοπεποίθηση για τις ικανότητές τους και ότι αυτό μπορεί να οδηγήσει σε τραγωδία, αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι η πολύ μικρή αυτοπεποίθηση μπορεί να εμποδίσει ένα άτομο να αξιοποιήσει πλήρως τις δυνατότητές του. Εάν οι άνθρωποι δεν αναγνωρίσουν ότι τα επιτεύγματά τους είναι δικά τους, δεν θα αναγνωρίσουν ότι είναι στο χέρι τους να συνεχίσουν να επιμείνουν και να επιτύχουν στο μέλλον.
Τιμωρία
Οι περήφανοι άνθρωποι - όσοι είναι ένοχοι για τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος της υπερηφάνειας - λέγεται ότι τιμωρούνται σε κόλαση με το να είναι «σπασμένο στον τροχό». Δεν είναι ξεκάθαρο τι σχέση έχει αυτή η συγκεκριμένη τιμωρία με την επίθεση στην υπερηφάνεια. Ίσως κατά τη διάρκεια του μεσαιωνικού χρόνου το να σπάσει κανείς στον τροχό ήταν μια ιδιαίτερα ταπεινωτική τιμωρία που έπρεπε να υπομείνει. Διαφορετικά, γιατί να μην τιμωρηθείτε με το να σας γελούν οι άνθρωποι και να κοροϊδεύουν τις ικανότητές σας για όλη την αιωνιότητα;
02 από 07Ο φθόνος και ο φθόνος
Πηγή: Jupiter Images
Ο φθόνος είναι η επιθυμία να κατέχουμε ό,τι έχουν οι άλλοι, είτε υλικά αντικείμενα, όπως αυτοκίνητα ή χαρακτηριστικά χαρακτήρα, είτε κάτι πιο συναισθηματικό, όπως θετική προοπτική ή υπομονή. Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, το να ζηλεύεις τους άλλους έχει ως αποτέλεσμα να μην είσαι ευτυχισμένος για αυτούς. Ο Ακινάτης έγραψε αυτόν τον φθόνο:
«...είναι αντίθετος με τη φιλανθρωπία, από όπου αντλεί η ψυχή την πνευματική της ζωή... Η φιλανθρωπία χαίρεται για το καλό του πλησίον μας, ενώ ο φθόνος λυπάται γι' αυτήν».
Εξάρθρωση της αμαρτίας του φθόνου
Οι μη χριστιανοί φιλόσοφοι αρέσουν Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας υποστήριξε ότι ο φθόνος οδηγεί στην επιθυμία να καταστραφούν εκείνοι που ζηλεύονται, ώστε να μην μπορούν να κατέχουν οτιδήποτε. Ο φθόνος λοιπόν αντιμετωπίζεται ως μια μορφή αγανάκτησης.
Το να κάνουμε τον φθόνο αμαρτία έχει το μειονέκτημα ότι ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να είναι ικανοποιημένοι με αυτά που έχουν αντί να αντιτίθενται στην άδικη δύναμη των άλλων ή να επιδιώκουν να κερδίσουν αυτά που έχουν οι άλλοι. Είναι δυνατόν τουλάχιστον κάποιες καταστάσεις φθόνου να οφείλονται στο πώς κάποιοι κατέχουν ή λείπουν πράγματα άδικα. Ο φθόνος θα μπορούσε, επομένως, να γίνει η βάση για την καταπολέμηση της αδικίας. Αν και υπάρχουν εύλογοι λόγοι για να ανησυχούμε για τη δυσαρέσκεια, υπάρχει πιθανώς περισσότερη άδικη ανισότητα από άδικη δυσαρέσκεια στον κόσμο.
Η εστίαση στα συναισθήματα του φθόνου και η καταδίκη τους αντί στην αδικία που προκαλεί αυτά τα συναισθήματα επιτρέπει την αδικία να συνεχιστεί χωρίς αμφισβήτηση. Γιατί να χαιρόμαστε που κάποιος αποκτά δύναμη ή περιουσιακά στοιχεία που δεν θα έπρεπε να έχει; Γιατί να μην θρηνούμε για κάποιον που ωφελείται από την αδικία; Για κάποιο λόγο, η ίδια η αδικία δεν θεωρείται θανάσιμο αμάρτημα. Ακόμα κι αν η δυσαρέσκεια ήταν αναμφισβήτητα τόσο κακή όσο η άδικη ανισότητα, λέει πολλά για τον Χριστιανισμό που κάποτε χαρακτηρίστηκε αμαρτία ενώ η άλλη όχι.
Τιμωρία
Οι φθονεροί άνθρωποι - αυτοί που είναι ένοχοι για τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος του φθόνου - θα τιμωρηθούν στην κόλαση βυθιζόμενοι σε παγωμένο νερό για όλη την αιωνιότητα. Δεν είναι σαφές τι είδους σχέση υπάρχει μεταξύ της τιμωρίας του φθόνου και της αντοχής στο παγωμένο νερό. Υποτίθεται ότι το κρύο τους διδάσκει γιατί είναι λάθος να επιθυμούν αυτό που έχουν οι άλλοι; Υποτίθεται ότι καθηλώνει τις επιθυμίες τους;
03 από 07Η λαιμαργία και η λαιμαργία
Πηγή: Jupiter Images
Λαιμαργία συνδέεται συνήθως με την υπερβολική κατανάλωση, αλλά έχει ευρύτερο έννοια Αυτό περιλαμβάνει την προσπάθεια να καταναλώνετε περισσότερα από όσα πραγματικά χρειάζεστε, συμπεριλαμβανομένης της τροφής. Ο Θωμάς Ακινάτης έγραψε ότι η λαιμαργία αφορά:
«...όχι οποιαδήποτε επιθυμία για φαγητό και ποτό, αλλά μια υπερβολική επιθυμία... αφήνοντας την τάξη της λογικής, όπου το καλό του ηθικού αρετή αποτελείται.'
Έτσι, η φράση «λαίμαργος για τιμωρία» δεν είναι τόσο μεταφορική όσο θα μπορούσε κανείς να φανταστεί.
Εκτός από τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος της λαιμαργίας τρώγοντας πάρα πολύ, μπορεί κανείς να το κάνει καταναλώνοντας πάρα πολλούς πόρους συνολικά (νερό, φαγητό, ενέργεια), ξοδεύοντας υπερβολικά για να έχει ιδιαίτερα πλούσια τρόφιμα, ξοδεύοντας υπερβολικά για να έχει κάτι πάρα πολύ. (αυτοκίνητα, παιχνίδια, σπίτια, μουσική κ.λπ.) και ούτω καθεξής. Η λαιμαργία θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως το αμάρτημα του υπερβολικού υλισμού και, κατ' αρχήν, η εστίαση σε αυτή την αμαρτία θα μπορούσε να ενθαρρύνει μια πιο δίκαιη και ισότιμη κοινωνία. Γιατί όμως δεν συνέβη αυτό στην πραγματικότητα;
Εξάρθρωση της αμαρτίας της λαιμαργίας
Αν και η θεωρία μπορεί να είναι ελκυστική, στην πράξη η χριστιανική διδασκαλία ότι η λαιμαργία είναι αμαρτία ήταν ένας καλός τρόπος για να ενθαρρύνουμε όσους έχουν πολύ λίγα να μην θέλουν περισσότερα και να είναι ικανοποιημένοι με το πόσα λίγα μπορούν να καταναλώσουν, αφού περισσότερα θα ήταν αμαρτωλά. Ταυτόχρονα, όμως, εκείνοι που ήδη υπερκαταναλώνουν δεν ενθαρρύνονται να κάνουν με λιγότερα, ώστε οι φτωχοί και οι πεινασμένοι να έχουν αρκετά.
Η υπερκατανάλωση και η «εμφανή» κατανάλωση χρησίμευαν από καιρό στους δυτικούς ηγέτες ως μέσα για να σηματοδοτήσουν την υψηλή κοινωνική, πολιτική και οικονομική θέση. Ακόμη και οι ίδιοι οι θρησκευτικοί ηγέτες ήταν αναμφισβήτητα ένοχοι λαιμαργίας, αλλά αυτό δικαιολογήθηκε ως δοξολογία της εκκλησίας. Πότε ήταν η τελευταία φορά που ακούσατε έναν μεγάλο χριστιανό ηγέτη να ξεχωρίζει τη λαιμαργία για καταδίκη;
Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τις στενές πολιτικές διασυνδέσεις μεταξύ καπιταλιστών ηγετών και συντηρητικών χριστιανών στο Ρεπουμπλικανικό Κόμμα. Τι θα συνέβαινε σε αυτή τη συμμαχία αν οι συντηρητικοί χριστιανοί άρχιζαν να καταδικάζουν την απληστία και τη λαιμαργία με την ίδια ζέση που στρέφουν επί του παρόντος ενάντια στη λαγνεία; Σήμερα τέτοια κατανάλωση και υλισμός είναι βαθιά ενσωματωμένα στη δυτική κουλτούρα. εξυπηρετούν τα συμφέροντα όχι μόνο πολιτιστικών ηγετών, αλλά και χριστιανών ηγετών.
Τιμωρία
Οι λαίμαργοι - όσοι είναι ένοχοι για το αμάρτημα της λαιμαργίας - θα τιμωρηθούν στην κόλαση με τη βία.
04 από 07Ο Πόθος και ο Πόθος
Πηγή: Jupiter Images
Λαγνεία είναι η επιθυμία να βιώσετε σωματικές, αισθησιακές απολαύσεις (όχι μόνο αυτές που είναι σεξουαλικές). Η επιθυμία για σωματικές απολαύσεις θεωρείται αμαρτωλή γιατί μας κάνει να αγνοούμε πιο σημαντικές πνευματικές ανάγκες ή εντολές. Η σεξουαλική επιθυμία είναι επίσης αμαρτωλή σύμφωνα με τον παραδοσιακό Χριστιανισμό, επειδή οδηγεί στη χρήση του σεξ για κάτι περισσότερο από την τεκνοποίηση.
Η καταδίκη της λαγνείας και της σωματικής απόλαυσης είναι μέρος της γενικής προσπάθειας του Χριστιανισμού να προωθήσει τη μετά θάνατον ζωή σε αυτή τη ζωή και αυτό που έχει να προσφέρει. Βοηθά να κλειδωθούν οι άνθρωποι στην άποψη ότιφύλοκαι η σεξουαλικότητα υπάρχει μόνο για τεκνοποίηση , όχι για αγάπη ή ακόμα και μόνο για την ευχαρίστηση των ίδιων των πράξεων. Η χριστιανική υποτίμηση των σωματικών απολαύσεων και η σεξουαλικότητα, ειδικότερα, ήταν μεταξύ μερικών από τα πιο σοβαρά προβλήματα του Χριστιανισμού σε όλη την ιστορία του.
Η δημοτικότητα της λαγνείας ως αμαρτίας μπορεί να επιβεβαιωθεί από το γεγονός ότι γράφονται περισσότερα για την καταδίκη της παρά για σχεδόν οποιαδήποτε άλλη αμαρτία. Είναι επίσης ένα από τα μόνα Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα που οι άνθρωποι συνεχίζουν να θεωρούν αμαρτωλή.
Σε ορισμένα σημεία, φαίνεται ότι ολόκληρο το φάσμα της ηθικής συμπεριφοράς έχει περιοριστεί σε διάφορες πτυχές τουσεξουαλική ηθικήκαι ανησυχία για τη διατήρηση της σεξουαλικής αγνότητας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν πρόκειται για τη Χριστιανική Δεξιά -- δεν είναι χωρίς καλό λόγο ότι σχεδόν όλα όσα λένε για τις «αξίες» και τις «οικογενειακές αξίες» περιλαμβάνουν σεξ ή σεξουαλικότητα με κάποια μορφή.
Τιμωρία
Οι λάγνοι άνθρωποι - όσοι είναι ένοχοι για τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος της λαγνείας - θα τιμωρηθούν στην κόλαση με το να πνιγούν στη φωτιά και το θειάφι. Δεν φαίνεται να υπάρχει μεγάλη σχέση μεταξύ αυτού και της ίδιας της αμαρτίας, εκτός αν υποθέσει κανείς ότι οι ποθητές περνούσαν τον χρόνο τους «πνιγμένοι» με σωματική ευχαρίστηση και πρέπει τώρα να υπομείνουν να πνίγονται από σωματικό μαρτύριο.
05 από 07Ο θυμός και ο θυμός
Πηγή: Jupiter Images
Ο θυμός - ή η οργή - είναι η αμαρτία της απόρριψης της Αγάπης και της Υπομονής που πρέπει να νιώθουμε για τους άλλους και επιλέγουμε αντ 'αυτού τη βίαιη ή μίσος αλληλεπίδραση. Πολλές χριστιανικές πράξεις ανά τους αιώνες (όπως η Ιερά Εξέταση ή ηΣταυροφορίες) μπορεί να φαίνεται ότι υποκινούνταν από θυμό, όχι από αγάπη, αλλά δικαιολογήθηκαν λέγοντας ότι ο λόγος τους ήταν αγάπη για τον Θεό ή αγάπη για την ψυχή ενός ατόμου -- τόση αγάπη, στην πραγματικότητα, που ήταν απαραίτητο να τους βλάψουμε φυσικώς.
Η καταδίκη του θυμού ως αμαρτίας είναι επομένως χρήσιμη για την καταστολή των προσπαθειών διόρθωσης της αδικίας, ιδιαίτερα των αδικιών των θρησκευτικών αρχών. Αν και είναι αλήθεια ότι ο θυμός μπορεί γρήγορα να οδηγήσει ένα άτομο σε έναν εξτρεμισμό που είναι από μόνος του αδικία, αυτό δεν δικαιολογεί απαραίτητα την πλήρη καταδίκη του θυμού. Σίγουρα δεν δικαιολογεί την εστίαση στον θυμό αλλά όχι στο κακό που προκαλούν οι άνθρωποι στο όνομα της αγάπης.
Αποσυναρμολόγηση της αμαρτίας του θυμού
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η χριστιανική έννοια του «θυμού» ως αμαρτίας πάσχει από σοβαρά ελαττώματα σε δύο διαφορετικές κατευθύνσεις. Πρώτον, όσο «αμαρτωλό» κι αν είναι, οι χριστιανικές αρχές έσπευσαν να αρνηθούν ότι οι δικές τους πράξεις υποκινήθηκαν από αυτό. Η πραγματική ταλαιπωρία των άλλων είναι, δυστυχώς, άσχετη όταν πρόκειται για την αξιολόγηση των θεμάτων. Δεύτερον, η ετικέτα του «θυμού» μπορεί να εφαρμοστεί γρήγορα σε όσους επιδιώκουν να διορθώσουν τις αδικίες από τις οποίες επωφελούνται οι εκκλησιαστικοί ηγέτες.
Τιμωρία
Οι θυμωμένοι άνθρωποι -- όσοι είναι ένοχοι για τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος του θυμού -- θα τιμωρηθούν στην κόλαση με το να τεμαχιστούν ζωντανοί. Δεν φαίνεται να υπάρχει καμία σχέση μεταξύ της αμαρτίας του θυμού και της τιμωρίας του τεμαχισμού, εκτός και αν είναι ότι ο τεμαχισμός ενός ατόμου είναι κάτι που θα έκανε ένας θυμωμένος. Φαίνεται επίσης μάλλον παράξενο το γεγονός ότι οι άνθρωποι θα διαμελίζονται «ζωντανοί» όταν πρέπει απαραίτητα να είναι νεκροί όταν φτάσουν στην κόλαση. Δεν χρειάζεται ακόμα να είναι κανείς ζωντανός για να διαμελιστεί ζωντανός;
06 από 07Η απληστία και ο άπληστος
Πηγή: Jupiter Images
Η απληστία - ή η φιλαργυρία - είναι η επιθυμία για υλικό κέρδος. Είναι παρόμοιο με την λαιμαργία και τον φθόνο, αλλά αναφέρεται στο κέρδος και όχι στην κατανάλωση ή στην κατοχή. Ο Ακινάτης καταδίκασε την Απληστία γιατί:
«Είναι αμαρτία απευθείας εναντίον του καθενόςγείτονας, αφού ένας άνθρωπος δεν μπορεί να υπεραφθονεί σε εξωτερικά πλούτη, χωρίς να τα λείπει ένας άλλος... είναι αμαρτία εναντίον του Θεού, όπως όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα, εφόσον ο άνθρωπος καταδικάζει τα αιώνια για χάρη των εγκάρσιων πραγμάτων».
Εξάρθρωση της αμαρτίας της απληστίας
Οι θρησκευτικές αρχές σήμερα φαίνεται να καταδικάζουν σπάνια πώς οι πλούσιοι στην καπιταλιστική (και χριστιανική) Δύση κατέχουν πολλά ενώ οι φτωχοί (τόσο στη Δύση όσο και αλλού) έχουν λίγα. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο ότι η απληστία σε διάφορες μορφές είναι η βάση για τη σύγχρονη καπιταλιστική οικονομία πάνω στην οποία βασίζεται η δυτική κοινωνία και οι χριστιανικές εκκλησίες σήμερα είναι πλήρως ενσωματωμένες σε αυτό το σύστημα. Η σοβαρή, διαρκής κριτική της απληστίας θα οδηγούσε τελικά σε διαρκή κριτική του καπιταλισμού και λίγες χριστιανικές εκκλησίες φαίνεται να είναι πρόθυμες να αναλάβουν τους κινδύνους που θα συνεπαγόταν μια τέτοια στάση.
Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τις στενές πολιτικές διασυνδέσεις μεταξύ καπιταλιστών ηγετών και συντηρητικών χριστιανών στο Ρεπουμπλικανικό Κόμμα. Τι θα συνέβαινε σε αυτή τη συμμαχία αν οι συντηρητικοί χριστιανοί άρχιζαν να καταδικάζουν την απληστία και τη λαιμαργία με την ίδια ζέση που στρέφουν επί του παρόντος ενάντια στη λαγνεία; Η αντίθεση με την απληστία και τον καπιταλισμό θα έκανε τους Χριστιανούς αντιπολιτισμικούς με έναν τρόπο που δεν ήταν από την αρχαιότερη ιστορία τους και είναι απίθανο να στραφούν ενάντια στους οικονομικούς πόρους που τους τροφοδοτούν και θα τους κρατούσαν τόσο χοντρούς και ισχυρούς σήμερα. Πολλοί χριστιανοί σήμερα, ιδιαίτερα οι συντηρητικοί χριστιανοί, προσπαθούν να ζωγραφίσουν τον εαυτό τους και το συντηρητικό τους κίνημα ως «αντιπολιτισμικό», αλλά τελικά η συμμαχία τους με κοινωνικούς, πολιτικούς και οικονομικούς συντηρητικούς χρησιμεύει μόνο για την ενίσχυση των θεμελίων του δυτικού πολιτισμού.
Τιμωρία
Οι άπληστοι άνθρωποι - όσοι είναι ένοχοι για τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος της απληστίας - θα τιμωρηθούν στην κόλαση με το να βράζονται ζωντανοί σε λάδι για όλη την αιωνιότητα. Δεν φαίνεται να υπάρχει καμία σχέση μεταξύ της αμαρτίας της απληστίας και της τιμωρίας του βρασμού σε λάδι, εκτός φυσικά και αν βράζονται σε σπάνιο, ακριβό λάδι.
07 από 07Sloth and the Slothful
Γιατί πρέπει να τιμωρείται ο νωθρός στην κόλαση με το να τον πετάξουν σε έναν λάκκο για φίδια; Τιμωρία του νωθρού: Η τιμωρία στην κόλαση για το θανάσιμο αμάρτημα της νωθρότητας είναι να πεταχτείς σε ένα λάκκο με φίδια. Πηγή: Jupiter Images
Το Sloth είναι το πιο παρεξηγημένο από τα Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα. Συχνά θεωρείται ως απλή τεμπελιά, μεταφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως απάθεια. Όταν ένα άτομο είναι απαθές, δεν ενδιαφέρεται πλέον να κάνει το καθήκον του απέναντι στους άλλους ή στον Θεό, με αποτέλεσμα να αγνοεί την πνευματική του ευημερία. Ο Θωμάς Ακινάτης έγραψε εκείνη την τεμπελιά:
«...είναι κακό στην επίδρασή του, αν καταπιέζει τον άνθρωπο τόσο ώστε να τον απομακρύνει εντελώς από τις καλές πράξεις».
Αποσυναρμολόγηση του Sin of Sloth
Η καταδίκη της νωθρότητας ως αμαρτίας λειτουργεί ως ένας τρόπος για να κρατηθούν οι άνθρωποι ενεργοί στην εκκλησία σε περίπτωση που αρχίσουν να συνειδητοποιούν πόσο άχρηστοι είναι πραγματικά η θρησκεία και ο θεϊσμός. Οι θρησκευτικές οργανώσεις χρειάζονται ανθρώπους να παραμείνουν ενεργοί για να υποστηρίξουν την υπόθεση, που συνήθως περιγράφεται ως «σχέδιο του Θεού», επειδή τέτοιες οργανώσεις δεν παράγουν τίποτα αξιόλογο που διαφορετικά θα προσκαλούσε οποιοδήποτε είδος εισοδήματος. Οι άνθρωποι πρέπει επομένως να ενθαρρύνονται να «εθελοντικά» χρόνο και πόρους για τον πόνο της αιώνιας τιμωρίας.
Η μεγαλύτερη απειλή για τη θρησκεία δεν είναι anti-religious αντίθεση επειδή η αντίθεση σημαίνει ότι η θρησκεία εξακολουθεί να είναι σημαντική ή επιρροή. Η μεγαλύτερη απειλή για τη θρησκεία είναι πραγματικά η απάθεια επειδή οι άνθρωποι είναι απαθείς για πράγματα που απλά δεν έχουν πια σημασία. Όταν αρκετοί άνθρωποι είναι απαθείς για μια θρησκεία, τότε αυτή η θρησκεία έχει γίνει άσχετη. Η παρακμή της θρησκείας και του θεϊσμού στην Ευρώπη οφείλεται περισσότερο στο ότι οι άνθρωποι δεν νοιάζονται πια και δεν βρίσκουν τη θρησκεία σχετική πια παρά στους αντιθρησκευτικούς επικριτές που πείθουν τους ανθρώπους ότι η θρησκεία είναι λάθος.
Τιμωρία
Οι νωθροί -άνθρωποι που είναι ένοχοι για τη διάπραξη του θανάσιμου αμαρτήματος της τεμπελιάς- τιμωρούνται στην κόλαση ρίχνοντάς τους σε φιδάκια. Όπως και με τις άλλες τιμωρίες για θανάσιμα αμαρτήματα, δεν φαίνεται να υπάρχει σύνδεση μεταξύ της νωθρότητας και των φιδιών. Γιατί να μην βάλετε το νωθρό σε παγωμένο νερό ή σε βραστό λάδι; Γιατί να μην τους κάνεις να σηκωθούν από το κρεβάτι και να πάνε στη δουλειά για αλλαγή;
