Συγκρίνοντας και Αντιπαραβάλλοντας τα Τρία Συνοπτικά Ευαγγέλια
Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια είναι τρία από τα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης, Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς . Ενώ κάθε Ευαγγέλιο είναι μοναδικό, μοιράζονται πολλές ομοιότητες όσον αφορά το περιεχόμενο, τη δομή και τη γλώσσα.
Ομοιότητες
Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια μοιράζονται μια κοινή αφήγηση, με μεγάλο μέρος του ίδιου περιεχομένου. Όλα περιλαμβάνουν τη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού, τον θάνατο και την ανάστασή του και τις πρώτες ημέρες της Εκκλησίας. Έχουν επίσης παρόμοια δομή, με παρόμοια σειρά γεγονότων. Επιπλέον, μοιράζονται μια κοινή γλώσσα, με μεγάλο μέρος του ίδιου λεξιλογίου και σύνταξης.
Διαφορές
Παρά τις ομοιότητές τους, τα Συνοπτικά Ευαγγέλια έχουν επίσης μερικές αξιοσημείωτες διαφορές. Ματθαίος επικεντρώνεται στις διδασκαλίες του Ιησού και στην εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης, ενώ Σημάδι τονίζει τα θαύματα του Ιησού και τον ρόλο του ως υποφέροντος υπηρέτη. Λουκ είναι το μεγαλύτερο από τα τρία και περιλαμβάνει περισσότερες λεπτομέρειες για τη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού. Τονίζει επίσης τη συμπόνια και το έλεος του Ιησού.
Συνολικά, τα Συνοπτικά Ευαγγέλια παρέχουν μια μοναδική ματιά στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού. Συγκρίνοντάς τα και αντιπαραβάλλοντάς τα, μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα τη ζωή του Ιησού και τις πρώτες ημέρες της Εκκλησίας.
Τα τρία πρώτα ευαγγέλια — Μάρκος, Ματθαίος , και ο Λουκάς — μοιάζουν πολύ. Τόσο παρόμοια, στην πραγματικότητα, που οι παραλληλισμοί τους δεν μπορούν να εξηγηθούν από απλή σύμπτωση. Το πρόβλημα εδώ ήταν να καταλάβουμε ποιες ακριβώς είναι οι συνδέσεις τους. Ποιο ήρθε πρώτο; Ποια χρησίμευσε ως πηγή για ποια άλλα; Ποιο είναι πιο αξιόπιστο;
Ο Μάρκος, ο Ματθαίος και ο Λουκάς είναι γνωστά ως τα «συνοπτικά» ευαγγέλια. Ο όρος «συνοπτικός» προέρχεται από την ελληνικήσυνοπτικόςγιατί το κείμενο του καθενός μπορεί να απλωθεί δίπλα-δίπλα και να «βλέπεται μαζί» προκειμένου να προσδιοριστούν οι τρόποι με τους οποίους είναι όμοιοι και οι τρόποι διαφορετικοί. Υπάρχουν κάποιες ομοιότητες μεταξύ των τριών, μερικές μόνο μεταξύ του Μάρκου και του Ματθαίου και οι λιγότερες μόνο μεταξύ του Μάρκου και του Λουκά. Το ευαγγέλιο του Ιωάννη συμμερίζεται επίσης παραδόσεις για τον Ιησού, αλλά γράφτηκε σε πολύ μεταγενέστερη ημερομηνία από τα άλλα και είναι αρκετά διαφορετικό από αυτές ως προς το ύφος, το περιεχόμενο και το περιεχόμενο και θεολογία .
Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλες οι ομοιότητες μπορούν να ανιχνευθούν στο ότι οι συγγραφείς βασίζονται στην ίδια προφορική παράδοση λόγω των στενών παραλληλισμών στα ελληνικά που χρησιμοποιούν (οποιεσδήποτε πρωτότυπες προφορικές παραδόσεις πιθανότατα θα ήταν στα αραμαϊκά). Αυτό αντιτίθεται επίσης στο ότι οι συγγραφείς βασίζονται επίσης στην ανεξάρτητη μνήμη των ίδιων ιστορικών γεγονότων.
Έχουν προταθεί κάθε είδους εξηγήσεις, με τους περισσότερους να υποστηρίζουν ότι ένας ή περισσότεροι συγγραφείς βασίζονται στους άλλους. Ο Αυγουστίνος ήταν ο πρώτος και υποστήριξε ότι τα κείμενα γράφτηκαν με τη σειρά που εμφανίζονται στον κανόνα (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς) με το καθένα να βασίζεται στα προηγούμενα. Υπάρχουν ακόμη κάποιοι που εμμένουν στη συγκεκριμένη θεωρία.
Η πιο δημοφιλής θεωρία μεταξύ των μελετητών σήμερα είναι γνωστή ως η υπόθεση των δύο εγγράφων. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ο Ματθαίος και ο Λουκάς γράφτηκαν ανεξάρτητα χρησιμοποιώντας δύο διαφορετικά έγγραφα πηγής: τον Μάρκο και μια χαμένη πλέον συλλογή από λόγια του Ιησού.
Η χρονολογική προτεραιότητα του Μάρκου θεωρείται συνήθως δεδομένη μεταξύ των περισσότερων βιβλικών μελετητών. Από τους 661 στίχους που σημειώνονται, μόνο οι 31 δεν έχουν παραλληλισμούς ούτε στον Ματθαίο, ούτε στον Λουκά, ούτε και στα δύο. Πάνω από 600 εμφανίζονται μόνο στον Ματθαίο και 200 Μαρκανοί στίχοι είναι κοινοί τόσο στον Ματθαίο όσο και στον Λουκά. Όταν το υλικό του Μαρκάν εμφανίζεται στα άλλα ευαγγέλια, εμφανίζεται συνήθως με τη σειρά που βρέθηκε αρχικά στον Μάρκο — ακόμη και η σειρά των ίδιων των λέξεων τείνει να είναι η ίδια.
Τα Άλλα Κείμενα
Το άλλο, υποθετικό κείμενο συνήθως ονομάζεται Q-document, συντομογραφίαΕκείνοι, η γερμανική λέξη για την «πηγή». Όταν το υλικό Q βρίσκεται στον Ματθαίο και τον Λουκά, εμφανίζεται επίσης συχνά με την ίδια σειρά — αυτό είναι ένα από τα επιχειρήματα για την ύπαρξη ενός τέτοιου εγγράφου, παρά το γεγονός ότι δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ πρωτότυπο κείμενο.
Επιπλέον, τόσο ο Ματθαίος όσο και Λουκ χρησιμοποίησαν άλλες παραδόσεις γνωστές στους ίδιους και στις κοινότητές τους αλλά άγνωστες στους άλλους (συνήθως συντομογραφούνται «M» και «L»). Ορισμένοι μελετητές προσθέτουν επίσης ότι ο ένας μπορεί να έκανε κάποια χρήση του άλλου, αλλά ακόμα κι αν συνέβαινε αυτό έπαιξε μόνο δευτερεύοντα ρόλο στην κατασκευή του κειμένου.
Υπάρχουν μερικές άλλες επιλογές επί του παρόντος από μια μειοψηφία μελετητών. Μερικοί υποστηρίζουν ότι το Q δεν υπήρξε ποτέ, αλλά ο Μάρκος χρησιμοποιήθηκε ως πηγή από τον Ματθαίο και τον Λουκά. οι μη Μαρκανικές ομοιότητες μεταξύ των δύο τελευταίων εξηγούνται με το επιχείρημα ότι ο Λουκάς χρησιμοποίησε τον Ματθαίο ως πηγή. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ο Λουκάς δημιουργήθηκε από τον Ματθαίο, το παλαιότερο ευαγγέλιο, και ο Μάρκος ήταν μια μεταγενέστερη περίληψη που δημιουργήθηκε και από τα δύο.
Όλες οι θεωρίες λύνουν ορισμένα προβλήματα, αλλά αφήνουν ανοιχτά άλλα. Το Two Document Hypothesis είναι ο καλύτερος υποψήφιος, αλλά δεν είναι καθόλου τέλειος. Το γεγονός ότι απαιτεί την ύπαρξη ενός άγνωστου και χαμένου κειμένου πηγής είναι ένα προφανές πρόβλημα και πιθανότατα δεν θα λυθεί ποτέ. Τίποτα σχετικά με τα έγγραφα χαμένης πηγής δεν μπορεί να αποδειχθεί, επομένως το μόνο που έχουμε είναι εικασίες που είναι περισσότερο ή λιγότερο πιθανές, περισσότερο ή λιγότερο εύλογα επιχειρηματολογικές.
