Βουδισμός και Μεταφυσική
Ο Βουδισμός και η Μεταφυσική είναι δύο ξεχωριστά αλλά συγγενικά πεδία μελέτης. Ο Βουδισμός είναι μια θρησκεία και φιλοσοφία που ξεκίνησε στην Ινδία τον 6ο αιώνα π.Χ. Βασίζεται στις διδασκαλίες του Βούδα και δίνει έμφαση στην πρακτική του διαλογισμού και της επίγνωσης. Η μεταφυσική είναι ένας κλάδος της φιλοσοφίας που ασχολείται με τη φύση της πραγματικότητας και τη σχέση μεταξύ νου και ύλης.
βουδισμός
Ο Βουδισμός είναι μια πνευματική παράδοση που εστιάζει στο μονοπάτι προς τη φώτιση. Διδάσκει ότι ο πόνος προκαλείται από την προσκόλληση και ότι ο δρόμος προς την απελευθέρωση είναι μέσω της πρακτικής του διαλογισμού, της επίγνωσης και της ηθικής ζωής. Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, το Οκταπλό Μονοπάτι και οι Πέντε Αρχές είναι οι βασικές διδασκαλίες του Βουδισμού.
Μεταφυσική
Η μεταφυσική είναι ο κλάδος της φιλοσοφίας που ασχολείται με τη φύση της πραγματικότητας και τη σχέση μεταξύ νου και ύλης. Διερευνά ερωτήματα όπως: Ποια είναι η φύση της πραγματικότητας; Ποια είναι η σχέση μεταξύ νου και ύλης; Ποια είναι η φύση του χρόνου και του χώρου; Η μεταφυσική συχνά χωρίζεται σε δύο κύριους κλάδους: την οντολογία, που ασχολείται με τη φύση του όντος και την κοσμολογία, που ασχολείται με τη φύση του σύμπαντος.
Βουδισμός και Μεταφυσική
Ο Βουδισμός και η Μεταφυσική είναι δύο ξεχωριστά πεδία μελέτης, αλλά μοιράζονται πολλά κοινά θέματα. Και οι δύο διερευνούν τη φύση της πραγματικότητας και τη σχέση μεταξύ νου και ύλης. Και οι δύο τονίζουν τη σημασία του διαλογισμού και της επίγνωσης. Και οι δύο επιδιώκουν να κατανοήσουν τη φύση του πόνου και πώς να επιτύχουν την απελευθέρωση από αυτό.
Συμπερασματικά, ο Βουδισμός και η Μεταφυσική είναι δύο ξεχωριστά αλλά συναφή πεδία μελέτης. Και οι δύο διερευνούν τη φύση της πραγματικότητας και τη σχέση μεταξύ νου και ύλης, και υπογραμμίζουν τη σημασία του διαλογισμού και της επίγνωσης.
Μερικές φορές υποστηρίζεται ότι το ιστορικός Βούδας αδιαφορούσε για τη φύση της πραγματικότητας. Για παράδειγμα, ο βουδιστής συγγραφέας Stephen Batchelor είπε: «Ειλικρινά δεν νομίζω ότι ο Βούδας ενδιαφερόταν για τη φύση της πραγματικότητας. Ο Βούδας ενδιαφερόταν να κατανοήσει τον πόνο, να ανοίξει την καρδιά και το μυαλό του στα δεινά του κόσμου ».
Μερικές από τις διδασκαλίες του Βούδα φαίνεται να είναισχετικά μεη φύση της πραγματικότητας όμως. Αυτό το δίδαξε όλα είναι αλληλένδετα . Δίδαξε ότι ακολουθεί ο φανταστικός κόσμος φυσικοί νόμοι . Δίδαξε ότι η συνηθισμένη εμφάνιση των πραγμάτων είναι μια ψευδαίσθηση. Για κάποιον που δεν «ενδιαφερόταν» για τη φύση της πραγματικότητας, σίγουρα μίλησε για τη φύση της πραγματικότητας αρκετά.
Λέγεται επίσης ότι ο Βουδισμός δεν αφορά ' μεταφυσική », μια λέξη που μπορεί να σημαίνει πολλά πράγματα. Με την ευρεία του έννοια, αναφέρεται σε μια φιλοσοφική έρευνα για την ίδια την ύπαρξη. Σε ορισμένα πλαίσια, μπορεί να αναφέρεται στο υπερφυσικό, αλλά δεν αφορά απαραίτητα υπερφυσικά πράγματα.
Ωστόσο, και πάλι, το επιχείρημα είναι ότι ο Βούδας ήταν πάντα πρακτικός και ήθελε απλώς να βοηθήσει τους ανθρώπους να απαλλαγούν από τα βάσανα, ώστε να μην τον ενδιέφερε η μεταφυσική. Ωστόσο, πολλές σχολές του Βουδισμού είναι χτισμένες πάνω σε μεταφυσικά θεμέλια. Ποιος έχει δίκιο λοιπόν;
Το επιχείρημα κατά της μεταφυσικής
Οι περισσότεροι άνθρωποι που υποστηρίζουν ότι ο Βούδας δεν ενδιαφερόταν για τη φύση της πραγματικότητας παρέχουν δύο παραδείγματα από το Pali Canon .
Στο Cula-Malunkyovada Sutta (Majjhima Nikaya 63), ένας μοναχός ονόματι Malunkyaputta δήλωσε ότι αν ο Βούδας δεν απαντούσε σε ορισμένες ερωτήσεις --Είναι ο κόσμος αιώνιος; Μήπως α Ταθαγκάτα υπάρχουν μετά θάνατον;-- θα εγκατέλειπε να είναι μοναχός. Ο Βούδας απάντησε ότι ο Malunkyaputta έμοιαζε με έναν άνθρωπο που χτυπήθηκε από ένα δηλητηριασμένο βέλος, ο οποίος δεν θα αφαιρούσε το βέλος μέχρι να του πει κάποιος το όνομα του άνδρα που τον πυροβόλησε, και αν ήταν ψηλός ή κοντός και πού έμενε, και τι είδους φτερά χρησιμοποιήθηκαν για τα φλουριά.
Το να δοθούν απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις δεν θα ήταν χρήσιμο, είπε ο Βούδας. «Επειδή δεν συνδέονται με τον στόχο, δεν είναι θεμελιώδεις για την ιερή ζωή. Δεν οδηγούν σε απογοήτευση, απάθεια, παύση, ηρεμία, άμεση γνώση, αφύπνιση του εαυτού, αδέσμευτο».
Σε πολλά άλλα σημεία στα κείμενα του Πάλι, ο Βούδας συζητά επιδέξια και άτεχνα ερωτήματα. Για παράδειγμα, στη Sabbasava Sutta (Majjhima Nikaya 2), είπε ότι το να κάνει εικασίες για το μέλλον ή το παρελθόν ή να αναρωτιέται «Είμαι εγώ; Δεν είμαι? Τι είμαι εγώ? Πως είμαι? Από πού προήλθε αυτό το ον; Πού είναι δεσμευμένο;». δημιουργεί μια «έρημο απόψεων» που δεν βοηθούν στην απελευθέρωση μιζέρια.
Το Μονοπάτι της Σοφίας
Ο Βούδας δίδαξε ότι η άγνοια είναι η αιτία του μίσους και της απληστίας. Το μίσος, η απληστία και η άγνοια είναι τα τρία δηλητήρια από την οποία προέρχονται όλα τα βάσανα. Έτσι, ενώ είναι αλήθεια ότι ο Βούδας δίδαξε πώς να ελευθερωθείς από τα βάσανα, δίδαξε επίσης ότι η ενόραση στη φύση της ύπαρξης ήταν μέρος του μονοπατιού προς την απελευθέρωση.
Στη διδασκαλία του για το Τέσσερις ευγενείς αλήθειες , ο Βούδας δίδαξε ότι το μέσο για να απελευθερωθείς από τα βάσανα είναι η πρακτική του Οκταπλό Μονοπάτι . Η πρώτη ενότητα του Οκταπλού Μονοπατιού ασχολείται με τη σοφία -- Δεξιά Προβολή και Σωστή Πρόθεση .
«Σοφία» σε αυτή την περίπτωση σημαίνει να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι. Τις περισσότερες φορές, δίδαξε ο Βούδας, οι αντιλήψεις μας θολώνονται από τις απόψεις και τις προκαταλήψεις μας και από τον τρόπο που είμαστε εξαρτημένοι να κατανοήσουμε την πραγματικότητα από τους πολιτισμούς μας. Theravada είπε ο μελετητής Wapola RahulaΤι δίδαξε ο Βούδαςότι η σοφία είναι «να βλέπεις ένα πράγμα στην αληθινή του φύση, χωρίς όνομα και ετικέτα». Το να σπάμε τις παραληρητικές μας αντιλήψεις, να βλέπουμε τα πράγματα όπως είναι, είναι διαφώτιση , και αυτό είναι το μέσο απελευθέρωσης από τα βάσανα.
Έτσι, το να πούμε ότι ο Βούδας ενδιαφέρεται μόνο να μας απαλλάξει από τα βάσανα, και δεν ενδιαφέρεται για τη φύση της πραγματικότητας, είναι λίγο σαν να λέμε ότι ένας γιατρός ενδιαφέρεται μόνο να θεραπεύσει την ασθένειά μας και δεν ενδιαφέρεται για την ιατρική. Ή, είναι λίγο σαν να λες ότι ένας μαθηματικός ενδιαφέρεται μόνο για την απάντηση και δεν ενδιαφέρεται για τους αριθμούς.
Στο Atthinukhopariyaayo Sutta (Samyutta Nikaya 35), ο Βούδας είπε ότι το κριτήριο για τη σοφία δεν είναι η πίστη, οι ορθολογικές εικασίες, οι απόψεις ή οι θεωρίες. Το κριτήριο είναι η διορατικότητα, χωρίς αυταπάτες. Σε πολλά άλλα μέρη, ο Βούδας μίλησε επίσης για τη φύση της ύπαρξης και της πραγματικότητας, και πώς οι άνθρωποι μπορούσαν να απελευθερωθούν από την αυταπάτη μέσω της πρακτικής του Οκταπλού Μονοπατιού.
Αντί να πούμε ότι ο Βούδας «δεν ενδιαφερόταν» για τη φύση της πραγματικότητας, φαίνεται πιο ακριβές να συμπεράνουμε ότι αποθάρρυνε τους ανθρώπους να κάνουν εικασίες, να σχηματίσουν απόψεις ή να αποδεχτούν δόγματα βασισμένα στην τυφλή πίστη. Μάλλον, μέσω της πρακτικής του Μονοπατιού, μέσω της συγκέντρωσης και της ηθικής συμπεριφοράς, αντιλαμβάνεται κανείς άμεσα τη φύση της πραγματικότητας.
Τι γίνεται με την ιστορία του δηλητηριώδους βέλους; Ο μοναχός απαίτησε από τον Βούδα να του δώσει απαντήσεις στην ερώτησή του, αλλά το να λαμβάνεις «την απάντηση» δεν είναι το ίδιο με το να αντιλαμβάνεται ο ίδιος την απάντηση. Και η πίστη σε ένα δόγμα που εξηγεί τη φώτιση δεν είναι το ίδιο πράγμα με τη φώτιση.
Αντίθετα, είπε ο Βούδας, θα πρέπει να ασκούμε «απογοήτευση, απάθεια, παύση, ηρεμία, άμεση γνώση, αφύπνιση του εαυτού μας, αδέσμευση». Η απλή πίστη σε ένα δόγμα δεν είναι το ίδιο πράγμα με την άμεση γνώση και την αφύπνιση του εαυτού. Αυτό που αποθάρρυνε ο Βούδας στη Sabbasava Sutta και την Cula-Malunkyovada Sutta ήταν πνευματικές εικασίες και προσκόλληση σε απόψεις , που παρεμποδίζουν την άμεση γνώση και την αφύπνιση του εαυτού.
